淺談大學(xué)生審美教育的迫切性

陳媛媛

摘要：審美教育是大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)中不可缺少的一環(huán)。當(dāng)代大學(xué)生審美趨向不斷朝著多元化、通俗化發(fā)展，大學(xué)生審美教育的重要性不斷凸顯出來(lái)，而我國(guó)大學(xué)生審美教育的現(xiàn)狀卻并不樂觀。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生審美素養(yǎng)不均衡的現(xiàn)狀，大學(xué)生對(duì)審美教育提出了迫切需求，需要引起各高校對(duì)自身審美教育現(xiàn)狀的反思與重視。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；審美教育；迫切需求

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）41-0047-02

審美教育是通過(guò)美與藝術(shù)引導(dǎo)與培養(yǎng)人的審美觀，進(jìn)而達(dá)到塑造完美的人的目的。在當(dāng)代審美多元化的現(xiàn)實(shí)情況下，大學(xué)生受到多種審美觀念沖擊，對(duì)審美教育也提出了更為迫切的需求。

一、審美教育對(duì)人的塑造作用

文明的出現(xiàn)與進(jìn)步使人類從原始的自然狀態(tài)過(guò)渡到社會(huì)狀態(tài)中，人逐漸開始有了性別的尊卑意識(shí)、倫理意識(shí)，開始有了階級(jí)劃分、貧富差距、道德規(guī)范，在人造的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人逐漸不再以其自身本應(yīng)有的樣子而存在，而是以社會(huì)所規(guī)定的樣子而存在，人的身體與精神都受到來(lái)自于社會(huì)的壓迫與束縛。然而，人本性所追求的卻始終是自由，而人精神的完全自由只有在審美世界中才能達(dá)到，因?yàn)橹挥袑徝揽梢圆皇苋魏蜗拗疲總€(gè)人都有欣賞美和創(chuàng)造美的沖動(dòng)和能力，人可以在審美世界中盡情翱翔，而不受到任何約束，人在審美中釋放人性，正如席勒所言：“唯有在審美狀態(tài)中，我們才感到我們好像掙脫了時(shí)間，我們的人性才純潔而完整地表現(xiàn)出來(lái)，仿佛它還沒有由于外在力量的影響而受到任何傷害?！盵1]審美使人獲得精神上的自由，進(jìn)入“自由王國(guó)”，從而為培養(yǎng)完整的人格提供了可能，也只有通過(guò)審美教育的實(shí)踐，人才有可能進(jìn)入審美自由的狀態(tài)，調(diào)節(jié)人性的平衡性，養(yǎng)成健康的審美情趣，從而塑造完美的人格。

審美教育的過(guò)程，同時(shí)也是促成一個(gè)人審美感性與德育理性相互融合與統(tǒng)一的教化過(guò)程，是對(duì)人道德教育的完善和鞏固。別林斯基說(shuō)：“美與道德是姐妹。”美和道德是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)聯(lián)體，沒有美的道德是虛假的道德，缺少審美教育的德育是不完整的德育?！暗赖聽顟B(tài)只能從審美狀態(tài)發(fā)展而來(lái)，不能由自然狀態(tài)發(fā)展出來(lái)”[2]，“想使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人以外，再?zèng)]有別的途徑”[3]，在審美過(guò)程中，人能夠?qū)⒅苯有缘母杏X上升到邏輯的思維和道德上，審美為人的理性思維提供了形式?jīng)_動(dòng)，從而將人的感性與理性統(tǒng)一起來(lái)，使人在感性與理性的自由結(jié)合中不知不覺地接受道德觀念，借助美育的情感移情使人自覺接受隱性道德教化，自覺完成道德體驗(yàn)。再者，純粹的道德教育是乏味枯燥的形式與理論教育，只有通過(guò)審美教育將其上升為情感，才能達(dá)到一種由內(nèi)至外的價(jià)值轉(zhuǎn)化，真正促發(fā)道德的教育效果，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，審美教育使人從客觀上感受美的趣味，使人自覺追尋高尚的精神世界，追求道德自我的人生意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生的審美傾向

隨著時(shí)代的變遷，大眾審美傾向發(fā)生了巨大變化，以往的凌駕于現(xiàn)實(shí)生活的審美態(tài)度逐步瓦解，日常生活審美化成為了當(dāng)代審美的主流，當(dāng)代大學(xué)生的審美傾向逐漸體現(xiàn)出多元化、通俗化的特點(diǎn)。

大學(xué)生正處于大腦迅速發(fā)展的高峰階段，他們思維敏捷，接受新生事物速度快，包容度大，快節(jié)奏的信息化社會(huì)帶動(dòng)了他們審美觀念的多元化趨勢(shì)，面對(duì)文學(xué)藝術(shù)的多樣性，大學(xué)生們?cè)诮邮芤酝?dú)立于世俗生活的高雅文化審美的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的眾多日?；瘜徝酪搀w現(xiàn)出了接受與嘗試的態(tài)度，如在對(duì)待中性美、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的審美價(jià)值、草根文化等問(wèn)題上，從不被認(rèn)同到現(xiàn)在的主動(dòng)接受與研究，相距時(shí)間不過(guò)短短幾年。在面對(duì)各種各樣的審美對(duì)象時(shí)，大學(xué)生們往往能秉持著不反對(duì)、不誣蔑的態(tài)度，從事物的各個(gè)角度來(lái)欣賞其中的美感及意蘊(yùn)，并主動(dòng)將其吸納到自己的人生觀與價(jià)值觀中，最終構(gòu)成了大學(xué)生多元化的審美價(jià)值觀。

同時(shí)，大學(xué)生審美還呈現(xiàn)出通俗化的趨向。一方面，藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化已成為整個(gè)社會(huì)審美的新形勢(shì)，在這種形勢(shì)下，審美活動(dòng)也就不再局限于高雅藝術(shù)而轉(zhuǎn)向日常生活，而在對(duì)日常生活進(jìn)行審美時(shí)，大學(xué)生們很容易就能找到與其自身相關(guān)或相似的藝術(shù)塑造，如一些青春勵(lì)志性的電影與書籍，都或多或少地反映出當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的歡笑與苦悶，在欣賞這些藝術(shù)作品時(shí)，大學(xué)生也就更容易沉浸在作品所帶來(lái)的審美愉悅中，大學(xué)生的審美也就不可避免地走向通俗化。另一方面，大學(xué)生處于從學(xué)生走向社會(huì)人的轉(zhuǎn)折階段，其所背負(fù)的社會(huì)壓力不斷增加，身心疲憊之下，他們?cè)谶M(jìn)行審美選擇時(shí)，就更傾向于簡(jiǎn)單直觀的感官性審美對(duì)象，不再追求以往那種超越感官進(jìn)而以陶冶與凈化人的精神世界為目的的崇高審美意蘊(yùn)，而通俗藝術(shù)以其簡(jiǎn)單明了、直觀易懂的藝術(shù)特征正好滿足了大學(xué)生的這種審美需求，使大學(xué)生在審美過(guò)程中能迅速地產(chǎn)生審美體驗(yàn)，進(jìn)而放松心情，緩解壓力，正如在疲憊至極時(shí)看一場(chǎng)泡沫喜劇遠(yuǎn)比看一部充滿隱喻的文藝片容易讓人得到愉悅的快感，這種對(duì)審美對(duì)象的表象化要求也就導(dǎo)致了大學(xué)生在審美過(guò)程中更多地注意審美對(duì)象的表現(xiàn)形式而非內(nèi)容，也加劇了大學(xué)生審美通俗化的趨勢(shì)。

三、大學(xué)生審美教育現(xiàn)狀

在素質(zhì)教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的雙重要求下，人們開始注意到審美教育在大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要意義，1999年江澤民同志在第三次全國(guó)教育會(huì)議上指出要“努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”[4]；2006年教育部發(fā)布的關(guān)于印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知中指出要以必修課程啟發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，進(jìn)而發(fā)揮自主學(xué)習(xí)能力，選修、自學(xué)更多美學(xué)、藝術(shù)和人文知識(shí)；一些學(xué)校也確實(shí)開展了相關(guān)的審美教育課程?？梢哉f(shuō)，對(duì)大學(xué)生的審美教育確實(shí)已經(jīng)有所發(fā)展。

但是，需要承認(rèn)的是，大學(xué)生的審美教育現(xiàn)況仍然不夠樂觀。一方面，許多學(xué)校對(duì)審美教育的重視程度不夠，美育始終排在智育和德育之后，甚至成為可有可無(wú)的選擇性項(xiàng)目。在設(shè)置教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，沒有對(duì)審美教育做出明確的指示性要求，也沒有具體多樣的實(shí)施方案，只靠教師在短暫的課堂中進(jìn)行簡(jiǎn)單提點(diǎn)，美育類課程在大學(xué)課程比例中也只占有極少數(shù)部分，且多以選修課的形式出現(xiàn)，除美學(xué)專業(yè)外，很少有學(xué)校將審美教育作為學(xué)生必修的課程，即便將美育列入教育教學(xué)要求，隨意性也很大，且缺乏嚴(yán)格的教學(xué)要求，“不少高校并未將其列入教學(xué)計(jì)劃，美育仍處于似有若無(wú)狀態(tài)；有的高校雖然開了美育課程，但由于教學(xué)方法陳舊、落后，美育應(yīng)有的意義被消解，影響了美育實(shí)踐的推進(jìn)”。另一方面，專業(yè)的審美教育教師的缺乏，也使得大學(xué)生審美教育難以實(shí)現(xiàn)跨越式前進(jìn)。許多高校進(jìn)行審美教育教學(xué)的教師，都是由其他相關(guān)或相近專業(yè)的教師來(lái)兼任，如文學(xué)、社會(huì)學(xué)或藝術(shù)學(xué)，這就使大學(xué)生審美教育缺乏準(zhǔn)確的引導(dǎo)，甚至有些教師對(duì)審美教育缺乏正確的認(rèn)知，認(rèn)為“美育”就是美術(shù)教育，是關(guān)于繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作，這直接影響了大學(xué)生對(duì)美的理解，造成大學(xué)生審美趣味的缺乏。

四、大學(xué)生對(duì)審美教育的迫切需求

隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)民視野的不斷開闊，大學(xué)生的審美教育問(wèn)題成為當(dāng)前學(xué)生教育教學(xué)中面臨的一個(gè)緊迫問(wèn)題。在應(yīng)試教育的影響下，絕大多數(shù)學(xué)生都是從大學(xué)階段才開始接觸到審美教育，其審美趣味的培養(yǎng)僅來(lái)自于本科為數(shù)不多的選修課程，大學(xué)生審美素養(yǎng)極度不均衡。學(xué)生從小的家庭環(huán)境和生活環(huán)境導(dǎo)致了個(gè)體審美能力的差異，當(dāng)代社會(huì)參差不齊的大眾文化更對(duì)大學(xué)生健康的審美觀的形成造成了阻礙，低俗的快餐文化越來(lái)越多地進(jìn)入到大學(xué)生的視線之中，并通過(guò)大眾媒體的傳播直接影響到大學(xué)生的審美趣味，使其離正確健康的審美理想越來(lái)越遠(yuǎn)。

在國(guó)家素質(zhì)教育的影響下，大學(xué)生也逐漸感受到了審美教育對(duì)自身的重要意義，他們開始看到審美教育對(duì)緩解壓力、陶冶情操的巨大作用，以及審美教育對(duì)自身人格意識(shí)培養(yǎng)的積極意義，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用和對(duì)創(chuàng)新能力的滋養(yǎng)。大學(xué)生肯定并期待能夠接受到審美教育。

高校對(duì)大學(xué)生的審美教育對(duì)大學(xué)生全面素質(zhì)的提高和人格的塑造起著至關(guān)重要的作用，但如今的審美教育現(xiàn)狀仍然不能滿足當(dāng)代大學(xué)生健康審美的需求，面對(duì)日益變化的社會(huì)需求，大學(xué)生對(duì)審美教育提出了迫切需求，需要各高校的重視與反思。

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