關(guān)于當(dāng)代青年孤獨(dú)感的現(xiàn)實(shí)思考

王慧瑤

摘 要：孤獨(dú)指的是個(gè)體的一種探索自我的狀態(tài)，也指?jìng)€(gè)體的孤獨(dú)感。人的孤獨(dú)感究竟由何而來，從何產(chǎn)生。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及信息技術(shù)的高速發(fā)展，孤獨(dú)已成為當(dāng)今時(shí)代不可忽略的大課題，而正從稚嫩走向成熟的青年群體，成為當(dāng)今時(shí)代孤獨(dú)群體的主力軍。他們的孤獨(dú)感又從何處而來，應(yīng)該采取什么樣的對(duì)策去直面孤獨(dú)，從而接受孤獨(dú)、享受孤獨(dú)。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú)；孤獨(dú)感；青年孤獨(dú)；對(duì)策

一、什么是孤獨(dú)

在普遍認(rèn)知中，孤獨(dú)有兩種不同的含義，一是指?jìng)€(gè)體的一種探索自我的狀態(tài)，二是指?jìng)€(gè)體的孤獨(dú)感。當(dāng)孤獨(dú)是個(gè)體本身的一種探索自我的狀態(tài)時(shí)，這種孤獨(dú)，就不是無所事事的悲涼心境，不是離群索居的苦痛情感，而是自覺的追尋用于守望自我的沉靜的人生境界，是苦心創(chuàng)設(shè)的用于搜索自我、本真的生存方式。我們稱之為“積極孤獨(dú)”。但很多時(shí)候，我們討論孤獨(dú)，往往是偏向孤獨(dú)的第二種含義，個(gè)體的孤獨(dú)感。

對(duì)于孤獨(dú)感的認(rèn)識(shí)學(xué)界眾說紛紜。但是在定義其概念方面有一些共通之處：第一，孤獨(dú)感是在社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的。人們?cè)谏鐣?huì)中生活，具有各種各樣的社會(huì)需要，形成了各種各樣的社會(huì)關(guān)系。第二，孤獨(dú)感是由于缺乏精神聯(lián)系，無法被滿足某種渴望所引起的。孤獨(dú)感是一種負(fù)性情緒，伴有令人厭煩、空虛、焦慮、沮喪等體驗(yàn)，是一種令人不愉快、使人不幸福的體驗(yàn)，往往帶有消極的色彩。第三、孤獨(dú)感是一種主觀自覺。人們可能被眾人包圍卻感到孤獨(dú)，獨(dú)自一人反而不覺孤獨(dú)。由于我們很多人了解到的孤獨(dú)是個(gè)體的孤獨(dú)感，所以我們接下來由這種孤獨(dú)感入手，來談?wù)劰陋?dú)。

二、孤獨(dú)感的產(chǎn)生

為什么會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感？我們從呱呱墜地，然后慢慢的在身體、情緒等方面日益強(qiáng)壯起來，這種自我實(shí)力的成長(zhǎng)就是個(gè)人化成長(zhǎng)過程的一面，而個(gè)人化成長(zhǎng)過程的另一方面，就是“日益的孤獨(dú)”?！霸缄P(guān)系”給予我們安全感，當(dāng)我們從世界“脫穎”而出，我們會(huì)產(chǎn)生一種分離的感覺，即會(huì)產(chǎn)生一種不安、危險(xiǎn)和焦慮的感覺，慢慢我們發(fā)現(xiàn)，我們?cè)絹碓阶杂?，我們可以發(fā)展自我、表現(xiàn)自我，不受原來一些關(guān)系的阻礙，但是同時(shí)我們失去了與他人無分彼此的同一性，日益脫離了那個(gè)給予我們安全與保障的世界。弗洛姆也說到：“只要一個(gè)人是此世界的完整的一部分，只要他沒有覺察到個(gè)人行為的可能性與責(zé)任，那么他便不必害怕這個(gè)世界。當(dāng)一個(gè)人已成為一個(gè)獨(dú)立的整體時(shí)，他便覺得子然孤立而面對(duì)著一個(gè)充滿危險(xiǎn)的世界?！?/p>

三、青年孤獨(dú)現(xiàn)象及其成因

孤獨(dú)是這個(gè)時(shí)代的大課題，而青年這個(gè)群體，正成為當(dāng)今時(shí)代孤獨(dú)群體的主力軍。青年正處于稚嫩走向成熟的階段，他們面對(duì)知識(shí)和信息日益爆炸的時(shí)代，第一次去學(xué)習(xí)如何去做一個(gè)大人，他們渴望愛也渴望被愛，他們渴望物質(zhì)的滿足，他們渴望交流，他們渴望世界理解他們，他們一邊叛逆的大聲宣告著獨(dú)立、自由，過著狂歡熱鬧的生活，一邊又因叛逆而變得更加孤獨(dú)。孤獨(dú)是現(xiàn)代青年人中一座真正的圍墻。

（一）核心家庭的產(chǎn)生

現(xiàn)代社會(huì)都以比較小的核心家庭為主，以前那種擁有龐大的親屬系統(tǒng)的傳統(tǒng)家庭正在慢慢發(fā)生著變化。正如馬斯洛認(rèn)為，“我相信我們社會(huì)的流動(dòng)性，傳統(tǒng)團(tuán)體的瓦解，家庭的分崩離析、代溝，持續(xù)不斷的都市化以及消極的鄉(xiāng)村式的親密，還有美國式的友誼的膚淺加劇了人們對(duì)接觸、親密、歸屬的無法滿足的渴望以及對(duì)戰(zhàn)勝目前廣為蔓延的異化感、孤獨(dú)感、疏離感的需要?！边h(yuǎn)離了龐大的親屬系統(tǒng)，親密度的降低，使我們不能夠再像傳統(tǒng)社會(huì)一樣，利用龐大的親屬關(guān)系，使我們的精神層次得到相當(dāng)?shù)臐M足和慰藉，這也加劇了當(dāng)代青年的孤獨(dú)感。

（二）物化

在面臨世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展之后，人們的生活條件不斷得到改善，物質(zhì)生活在不斷的豐富，各種高端產(chǎn)品和商業(yè)宣傳層出不窮，人的精神、身體、心理等各方面都被物化為商品，人的豐富性和獨(dú)特性就逐漸的喪失了，人在高樓大廈中顯得越來越渺小，人性在欲望面前越來越扭曲?，F(xiàn)代的青年也在這股洪流中迷失了自我，雖然他們號(hào)稱追求個(gè)性，追求自由，但是他們卻日漸陷入精神的貧困狀態(tài)中，越來越疲憊，越來越孤獨(dú)。

弗洛姆說：“雖然人類創(chuàng)造出許多力量，征服了大自然，但卻不能自己控制這些力量，人類運(yùn)用智慧開創(chuàng)了許多科學(xué)發(fā)明，但另一方面卻又無理智地受這些發(fā)明的苦，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)……常環(huán)繞在四周，人類建造了這個(gè)世界，設(shè)立工廠、汽車，這是一個(gè)由自己雙手建造起來的世界卻不由我們自己主宰了，而是使世界成了我們的主宰，任由其擺布，人類幻覺中以為自己是世界的中樞，實(shí)際卻有一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)。” 這種孤獨(dú)是現(xiàn)代的我們所特有的。當(dāng)我們生活在一個(gè)物質(zhì)豐富到即便是感情也能夠用數(shù)字來進(jìn)行衡量、計(jì)算的世界時(shí)，這種不安全感便加劇了。

（三）人與人的異化

伴隨著工業(yè)文明的來臨，似乎人與人之間的異化孤獨(dú)也隨之降臨。越來越多的生命個(gè)體在越來越密集的人際網(wǎng)絡(luò)中感受越來越巨大的孤獨(dú)。現(xiàn)代技術(shù)把人類日益結(jié)合為一個(gè)整體卻又使人與人之間高度離散，人與人之間的疏離是當(dāng)代社會(huì)的突出現(xiàn)象。而當(dāng)今社會(huì)人與人之間的關(guān)系，更多的，是競(jìng)爭(zhēng)。無論是在學(xué)生時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)各類獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)學(xué)金、排名，亦或是走上工作崗位后各種升職加薪上位，人與人之間的單純美好的真摯情感關(guān)系慢慢減少，更多的是復(fù)雜的利益關(guān)系。在這樣的時(shí)代背景下，青年人仿佛變成了市場(chǎng)上待售的商品，他們需要在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的肯定，更多的安全感，使自己有足夠的資本被他人“選中帶走”。一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的青年散落在這樣的大背景下，他們彼此缺乏交流，感受不到信任，孤獨(dú)感日益加劇。

四、青年孤獨(dú)的對(duì)策

（一）直面孤獨(dú)

蔡崇達(dá)的書里寫到，我們的生命本來多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。處于皮囊之下的靈魂太為空洞，盛滿了孤獨(dú)。人是綁在繩索里的動(dòng)物，怎能不孤獨(dú)。車子房子城市國家地球是繩索。正義道德善良憐憫愛情是繩索。軀體是繩索，思想也是繩索。人要從繩索中走出來，很多時(shí)候是毀滅性的，很少有人甘愿飛蛾撲火。每一次出走，都冒著走不回來的危險(xiǎn)。離是一個(gè)血肉模糊的過程。更多的，是繩索與繩索間的碰撞。摩擦變形相互阻擋彼此吞噬。只有在孤獨(dú)中，人這種動(dòng)物才是安全的。而對(duì)抗孤獨(dú)的辦法，也許就是學(xué)會(huì)把自己的繩索不斷忘掉。不斷放空，學(xué)會(huì)直接面對(duì)和接受你的孤獨(dú)。人就是這樣一個(gè)矛盾的動(dòng)物，你越害怕孤獨(dú)，你就越孤獨(dú)，這樣反復(fù)，就形成了一個(gè)惡性的循環(huán)。不要去逃避，直面它，這樣你反而能從孤獨(dú)中抽離出來，理性的去審視自身。一旦你能夠找到自身孤獨(dú)的本質(zhì)與根源時(shí)，這種孤獨(dú)也就慢慢淡化與釋然了。

（二）豐富自己的內(nèi)心世界

弗洛姆說到，“在日益?zhèn)€人化的過程中，每進(jìn)一步，人們便遭到新的不安全的威脅。原始的束縛一旦被割斷了，便不會(huì)修復(fù)；一旦喪失了天堂，人就不能重返天堂?！蔽覀儾豢赡軓膭e人身上獲得永恒的安全感，我們應(yīng)該將更多的時(shí)間與精力放在自身，先學(xué)會(huì)關(guān)注自己，自己給予自己安全感與愛，豐富自己的內(nèi)心，我們才能真正的成長(zhǎng)。當(dāng)然，這樣的成長(zhǎng)不是一件特別容易的事情，我們所走的路必須自己去探索，我們沒有太多的經(jīng)驗(yàn)可循，我們得自己承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任，但是當(dāng)我們?cè)敢饷鎸?duì)這種“不容易”，離我們所要達(dá)到的目的地就越來越近。

（三）用愛自救

弗洛姆說到，無論是過去的人，還是現(xiàn)代人，克服孤獨(dú)感最常用的途徑或方法“是通過同一組人保持一致，通過同一組人的習(xí)慣、風(fēng)格和看法保持一致來達(dá)到同其他人的結(jié)合”?！霸谶@種結(jié)合中，參加者為了使自己屬于這一組人而失去了大部分個(gè)性。如果我與他人完全一樣，我的感情、思想與他人一致，我的衣著、習(xí)慣和看法都與這一組人的楷模看齊，我就可得救， 就不會(huì)再經(jīng)歷可怕的孤獨(dú)?！笨傊巴ㄟ^創(chuàng)造性的勞動(dòng)達(dá)到的統(tǒng)一不是人與人之間的統(tǒng)一。 通過縱欲達(dá)到的統(tǒng)一是暫時(shí)的。通過同一組人同一和適應(yīng)這一組人達(dá)到的統(tǒng)一僅僅是一種假統(tǒng)一?！睂?duì)人類生存問題的真正的和全面的回答只能是愛。 只有愛才能沖破人與人的高墻，使人克服孤寂和與世隔絕，才能滿足“人內(nèi)心最強(qiáng)烈的追求”?！皼]有愛，人類一天也不能生存?！敝挥袗?，才能使我們內(nèi)心得到慰藉，樹立信仰，反之，則會(huì)成為孤獨(dú)和焦慮的根源。

當(dāng)代的青年更加具有標(biāo)簽性，他們標(biāo)榜自己的獨(dú)特與個(gè)性，態(tài)度與生活方式。當(dāng)然，這樣并沒有錯(cuò)?？墒俏覀兎催^來想想，我們真的活出了自己?jiǎn)?？所謂的個(gè)性，也不過是千篇一律的趨同。我們內(nèi)心孤獨(dú)，害怕與這個(gè)世界格格不入。我們做出很多奇特的行動(dòng)，引起他人的注意，我們僅僅是害怕被拋棄，被遺忘。唯有用愛，才能消除我們內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)。愛這個(gè)詞，聽起來很空泛，就好像烏托邦般難以實(shí)現(xiàn)，但是這才是我們真正的追求。美國作家約翰·卡喬波也提到，消除孤獨(dú)感關(guān)鍵的不在于有多少個(gè)朋友，或者是否有伴侶，關(guān)鍵在于是否有深刻的情感共鳴。這樣的情感共鳴，也可以說是另一種方式的愛。

五、結(jié)語

我們當(dāng)今所處的時(shí)代，是生產(chǎn)力高速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)的迅速發(fā)展，讓摩天大樓底下的人們，日益變得渺小而孤獨(dú)。青年也順勢(shì)成為當(dāng)今時(shí)代孤獨(dú)群體的主力軍。陷入精神荒原、缺乏安全感的孤獨(dú)的青年，應(yīng)該在保持自由、獨(dú)立的同時(shí)，讓消極的孤獨(dú)與不安在愛中得到慰藉與釋放，從而更加愉悅，充滿力量的活在這美好的世界之中。

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