鴻賓與青花

撰文/鄧一光

塞尚說過一句話，大意是，自然不是人們看到的表面的那些東西，而是它蘊(yùn)藏在深度里的那些東西。這句話適用于一切藝術(shù)實(shí)踐。白地青花工于技藝，卻道法自然，生于唐宋，長于元明，究其臍血，卻得益于玄濡真意的道家思想和魏晉玄學(xué)的千年滋養(yǎng)，亦得益于青花人澄懷觀物暢神悟意的天然率真。上述兩樣，是中國古之文人和古之文化素有的樸素本源，構(gòu)成中國文人和文化的基本骨架，即使走在顛覆前者示范后者的藝術(shù)創(chuàng)造的大路上，承傳的這一米陽光也不可或缺，舍卻了這一母體，中國經(jīng)典文化藝術(shù)中的矜持與尊貴稟性，想象與寫意手法便全然不在。譬如眼下的后工業(yè)時(shí)代，人類文明的性質(zhì)已作改變，藝術(shù)的觀念和方法已作改變，在繼承與創(chuàng)造兩個(gè)領(lǐng)域無為的文化界，文化和文化人皆疏離于自然，變得神跡隱遁，祛魅張肆，了無詩性和趣味了。

青花的深度，當(dāng)然不是素胎的剔透或清釉的厚薄，也不是氧化鈷的濫殤或還原焰的張肆，而是青花的形與神中肆意的去與留，禪意的懸與落，詩意的浸與滯。這一白地青花創(chuàng)作的上乘工藝思維和技法，在石子的實(shí)踐中被保留了下來。

鴻賓是當(dāng)代攪墨者，本有自己的尺丈山水，其志坦坦，其樂陶陶，數(shù)年前感于梅妻鶴子，悟以林泉桑舞，追隨女媧太白，學(xué)成撮泥逗焰古法，遁形于青花和彩釉之間。在他的青花實(shí)踐中，表達(dá)著漁樵之隱的高格逸思和志物相語的高貴氣質(zhì)。

說實(shí)踐，是找不出更好的詞匯來表達(dá)白地青花的結(jié)局。青花是大宿命中的角色，半與人纏半歸天譴，注定的偶然命運(yùn)，不要說受制于天的人，就連天是否能夠真正把握住青花的命運(yùn)，是否合得住青花的今生與來世，都是令人懷疑的。而青花人卻少有不固執(zhí)的，尤以當(dāng)代青花人計(jì)，利益的誘惑不再是斗酒尺璧顏如玉，更是一窯甫卸宇宙頓變的戲劇人生。浮華世界風(fēng)吹雨，青花人對青花命運(yùn)的苦苦尋找，不是隔了一捧屢生屢滅的窯火，而是隔著億萬年的泥神與千百年的窯仙，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)古的真實(shí)，當(dāng)下的心境與遠(yuǎn)古的意境，當(dāng)下的時(shí)勢與遠(yuǎn)古的天啟，憑著什么相遇，在何處相遇?別說把握，認(rèn)知都難。歷史的記憶與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、集體的認(rèn)同與個(gè)人想象力的相互騰挪落差，無疑是當(dāng)代青花人的核心焦慮所在，除卻一明一暗的窯火實(shí)踐，無以托付。

①魚之樂 青花瓷 尺寸：70cm×28cm 2015年 創(chuàng)作 RMB42萬元

鴻賓初出道便以獨(dú)具魅力的《春夢》贏得坊間盛贊，拿到了2009年中國工藝美術(shù)百花獎的金獎，但拋卻建立在社會認(rèn)知上的評判標(biāo)準(zhǔn)，他是有著當(dāng)代青花人焦慮的。他曾于去年邀我去景德鎮(zhèn)觀窯，時(shí)間約在今年麥青桃白的初夏。及至初夏到來，仲夏離去，秋分寒露亦過，眼見霜降已到，鴻賓在海推山掩間的深圳呼朋引友，日日潛伏，夜夜醉歌，景德湖田古窯仍在影影幢幢的遙遠(yuǎn)北方，不曾出夢，照此算上去，鴻賓也有數(shù)年遠(yuǎn)離景德古鎮(zhèn)了。鴻賓的號叫石子，禪宗里，“石子”被視為參悟的契機(jī)，不知道此“石子”是否彼石子，秋分白露一徑過，便了卻窯情無數(shù)，以藝術(shù)虛擬填充現(xiàn)實(shí)時(shí)空，是不是石子抵抗焦慮的一種禪踐，需要我來悟。

樊鴻賓，1960年生于寧夏，1982年畢業(yè)于寧夏大學(xué)美術(shù)系，1991年結(jié)業(yè)于中央美院中國畫高研班。著名畫家、陶瓷藝術(shù)家、中國民族工藝美術(shù)大師、國家一級美術(shù)師，中國工藝美術(shù)協(xié)會高級會員、樊鴻賓美術(shù)館學(xué)術(shù)主持、中國香港藝術(shù)家協(xié)會藝委會主席、中國傳媒大學(xué)客座教授。

2006年，深圳市誠信德拍賣有限公司在深圳成功舉辦樊鴻賓繪畫精品專場拍賣。

2007年，由深圳市羅湖區(qū)文化局設(shè)立的“樊鴻賓美術(shù)館”揭幕。

2009年至2015年，陶瓷作品五次榮獲“中國工藝美術(shù)百花獎”金獎。

2010年，中國（深圳）第六屆國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會舉辦“樊鴻賓繪畫、陶瓷藝術(shù)精品專項(xiàng)展及個(gè)人作品專場拍賣會”。

2011年，青花瓷作品《春夢》以人民幣700萬元拍賣成交。

2011年，繪畫作品《花開時(shí)節(jié)》榮獲廣州國際藝術(shù)博覽會金獎。

2011年，水墨畫《論語》公益廣告榮獲“第六屆設(shè)計(jì)之都（中國—深圳）特別大獎。

2012年，中國（深圳）第八屆國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會舉辦“樊鴻賓繪畫、陶瓷藝術(shù)精品專項(xiàng)展”。

2013年，中國（深圳）第九屆國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會舉辦“樊鴻賓繪畫、陶瓷藝術(shù)精品專項(xiàng)展”。

2016年，在中國國家畫院舉辦個(gè)人畫展。

2017年，應(yīng)北京大學(xué)邀請，做中國畫與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新學(xué)術(shù)講座。

②賽裝節(jié) 青花瓷 尺寸：17cm×40cm 2017年創(chuàng)作 已收藏

③春夢 青花瓷 尺寸：29cm×45cm 2008年創(chuàng)作說明：榮獲2009年中國工藝美術(shù)百花獎金獎

①陽光高原 中國畫尺寸：180cm×96cm 2015年 創(chuàng)作 RMB126萬元

索爾·萊維特說：“思想或觀念是作品中最重要的因素。”這是西方人對作品的理解，東方的藝術(shù)家大多不理這個(gè)茬，原因不在藝術(shù)家對已有的全部前秩序本能的反抗，而在于東方藝術(shù)體系中理性能力的先天缺失，這也構(gòu)成了東西方藝術(shù)家最根本的藝術(shù)實(shí)踐分野。在中國美術(shù)中，如朱耷的狂放不羈、徐熙的野逸神趣、潘天壽的仙風(fēng)傲骨、張若虛的以月抒明道，郊間小路無數(shù)，熙熙攘攘擠滿仰首捋須的藝人，卻唯獨(dú)不見大道，也難以見到特立獨(dú)行的大悟者，及至文明中華積奠了數(shù)千年，在主流藝術(shù)的認(rèn)知與表達(dá)上，卻自說自話，始終與人類藝術(shù)兩不搭界，是為大窘迫。

青花需要凝視和想象，一向不歸宿于心摹手追的范式藝術(shù)規(guī)律，半是人為半是天意的青花，也很難遵循理性的譜系。但藝術(shù)如海般蒼茫，顛沛來往的百舸千帆，只有憑借一座神靈般的燈塔指引方能抵達(dá)彼岸，進(jìn)而抵達(dá)佛陀世界，這座燈塔不可能是別的，只能是思想。

鴻賓的青花造型氣韻雄渾，堆圖華滋雅趣，在白地青花的工藝實(shí)踐上，多了一些中國山水美學(xué)的審美品格。但這不是鴻賓青花實(shí)踐所呈現(xiàn)的全部。鴻賓的青花有放浪形骸之骨，蕭條玄遠(yuǎn)之風(fēng)，同時(shí)又有著飽滿的文人情感，他在青花實(shí)踐中表達(dá)的內(nèi)容，已經(jīng)不只是單純的自然審美情趣和工藝謀略。如他的“幽曲醉春春”系列，以及“高原”系列，八千里路云和月的時(shí)空輾轉(zhuǎn)流動，寄情于山水間的氣韻簡淡遼遠(yuǎn)，或強(qiáng)烈或淡薄地表達(dá)著文人的處世特質(zhì)，因而別具一體。這正是鴻賓青花實(shí)踐中的思想呈現(xiàn)。在他的作品中，胎體的造型、圖飾的結(jié)構(gòu)、筆墨的點(diǎn)染，被他從構(gòu)建的客體邏輯體系中分離出來，自成一套符號語系，與其說青花人創(chuàng)作的是一件件令人嘆為觀止的藝術(shù)實(shí)體，不如說青花人是在通過瓷器的制作參禪悟道，講述他獨(dú)特的審美體驗(yàn)。他用一尊古泥，一抹鈷料，一捧圣火建立起他自己的青花時(shí)空，在他的青花時(shí)空中，傳統(tǒng)瓷器工藝的意義被無限拓寬，不再止于一元世界的詮釋。

這樣解讀，就容易理解鴻賓個(gè)人青花史中一個(gè)廣泛流傳的故事了——每一次離開景德鎮(zhèn)的時(shí)候，他都會手揮短杖，擊碎他此番遭遇中與之相遇的絕大多數(shù)作品。那一地慘烈如宇宙裂變后蒼穹之景的青花碎片，是對古老的瓷文化和當(dāng)代的瓷文化的雙重敬畏，但也同時(shí)是雙重恐懼和反叛，不是此生無處可告別的感傷，而是此生處處即告別的決絕。

②力量與節(jié)奏 高溫色釉尺寸：22cm×18cm 2017年創(chuàng)作 已收藏

③風(fēng)雪牧歸 高溫色釉尺寸：33cm×19cm×9cm 2017年創(chuàng)作 已收藏

④牧羊曲 高溫色釉尺寸：26cm×28cm 2017年創(chuàng)作 RMB46萬元

⑤藍(lán)色的呼喚 高溫色釉尺寸：45cm×23cm 2017年創(chuàng)作 RMB48萬元

⑥物華天寶 青花色釉尺寸：60cm×26cm 2017年創(chuàng)作 RMB92萬元

這就要說到藝術(shù)的自由精神了，藝術(shù)首先是審美認(rèn)同的契合，但任何偉大的藝術(shù)都是一次由恐懼、厭惡和反叛導(dǎo)致的異化經(jīng)歷。索爾·萊維特認(rèn)為，思想或觀念是作品中最重要的因素，指的正是藝術(shù)以反叛的方式呈現(xiàn)出的自由精神。當(dāng)代人在精神自由上遭遇到的難度，較之人類史中的任何一個(gè)文明時(shí)期更甚，因?yàn)闊o論科學(xué)提供出怎樣的利器，人與神魔共存是人類的真實(shí)境遇?？茖W(xué)之神的到來不光意味著蒙昧的消去，也意味著新的蒙昧的產(chǎn)生，人會在自由的追尋、自我的囚禁和失去自由的茫然中輪回，從來不曾也永遠(yuǎn)不會到達(dá)獨(dú)立自由的境界。

鴻賓的青花無疑是追求著自由的，他的自由不是觀念的呈現(xiàn)和思想的講述，而是個(gè)體性情的率性抒發(fā)，這一點(diǎn)，從他對自己青花作品的隨意態(tài)度上可見一斑。鴻賓的朋友都知道他有率真的性情，要他不以物喜不以已悲是做不到的；好朋友更知道鴻賓的性情底色是孩子心和孩子氣，主流世界在他眼里是顛倒的世界，主流話語在他看來不過是涂了金色的狗糞。如此，鴻賓的青花總是在暗光溫潤之下流露出真性情，體現(xiàn)出寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離勿輕滑，寧直率勿安排的情感釋放和審美主張。所以，大可以越過鴻賓作品中頹唐的醉酒當(dāng)歌、敗宋的枯山瘦水、虛無魏晉的輝煌燦爛來解讀潛行在記憶與幻象中的他，因?yàn)樗騺砭筒辉嬲谝膺^魏晉玄學(xué)，也不曾真正表現(xiàn)過禪觀藝術(shù)，甚至不曾真正在意過他自己創(chuàng)造出的作品的形而下，他表達(dá)的，無非是一個(gè)無家可歸的孩子的恐懼，與再造精神家園的渴望。

我的結(jié)論是，在鴻賓的青花實(shí)踐中，我們已經(jīng)看到了還原焰的一切無限可能性，如果真是這樣，青花人鴻賓大可以放開，與泥為敵，與焰作對，不做青花中的神仙，但做青花中的魔鬼，由此率性而為，與青花的命運(yùn)慘烈邂逅。說到底，冥河之水可以斷踏，彼岸之花可以絢麗，唯有白地青花是永遠(yuǎn)沒有結(jié)果的，只有留待邂逅。