對外漢語教學(xué)語碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性模式探究

□石佳鑫，王 倩

(晉中學(xué)院，山西 晉中 030619)

1 引言

語碼轉(zhuǎn)換是第二語言教學(xué)的重要課題。我國第二語言教學(xué)中語碼轉(zhuǎn)換的研究始于二十世紀八十年代。對外漢語教學(xué)作為第二語言教學(xué)的一個分支，在語碼轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的研究起步更晚一些，研究成果也相對較少。起初，一些學(xué)者把語碼轉(zhuǎn)換這種語言現(xiàn)象歸因于語言能力的缺陷，認為學(xué)生母語的使用占據(jù)了學(xué)生接受和處理漢語的寶貴時間，不僅使學(xué)生學(xué)習漢語的積極性大打折扣，而且容易導(dǎo)致母語負遷移，難以建立起漢語的思維習慣。在該認識的影響下，母語成為對外漢語課堂教學(xué)上的禁忌。大約到二十一世紀初期，李瑤等人在語法學(xué)、社會語言學(xué)、會話分析學(xué)等方面的研究，進一步完善了語碼轉(zhuǎn)化的理論體系，逐步肯定了教學(xué)中語碼轉(zhuǎn)換使用的合理性。但是這些理論大多側(cè)重對語碼轉(zhuǎn)化的靜態(tài)表現(xiàn)做出描述。而比利時語言學(xué)家Jef Verschueren和于國棟等人提出的語用學(xué)下的“順應(yīng)性模式”理論，則很好地從動態(tài)層面揭示了語碼轉(zhuǎn)換的使用機制，較為全面地解釋了語碼轉(zhuǎn)換涉及的語言、認知、文化和社會等諸多復(fù)雜因素，也為對外漢語教學(xué)語言的使用提供了新的理論基礎(chǔ)。本文正是以語用學(xué)下的“順應(yīng)性模式”為理論支撐，探討對外漢語教學(xué)中語碼轉(zhuǎn)換的使用機制。截至2018年5月18日，筆者檢索到中國知網(wǎng)關(guān)于對外漢語教學(xué)語碼轉(zhuǎn)換的文獻資料，共有30余篇。其中，以“順應(yīng)性模式”為研究視角的文獻資料不足5篇。這既是本文選題的難度所在，也是研究的意義所在。

2 語碼轉(zhuǎn)換的相關(guān)理論研究

“社會語言學(xué)家認為，任何一種語言或它的變體都可以看成是一種語碼。”[1]語碼可以指代任何一種語言符號，可以是語言、方言、語域或語體。語碼轉(zhuǎn)換則是指在同一交談過程中，說話者使用兩種或兩種以上的語言或語言變體的現(xiàn)象。這種語言現(xiàn)象在語言接觸和跨文化交際中普遍出現(xiàn)，是說話者采取的目的性交際策略。

2.1 語碼轉(zhuǎn)換的語法學(xué)、社會語言學(xué)和會話分析的理論研究

2.1.1 語法學(xué)方法的語碼轉(zhuǎn)換研究

在語法學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者們主要研究語碼轉(zhuǎn)換所受到的語法限制。

較早對語碼轉(zhuǎn)換進行語法學(xué)研究并取得重要發(fā)現(xiàn)的是Poplack。Poplack提出兩種語法制約原則：自由語素制約和等價制約。這兩種制約原則闡明了語碼轉(zhuǎn)換會受到哪些參與語碼轉(zhuǎn)換的語言的語法限制，也就是語碼轉(zhuǎn)換在這種語言的語法規(guī)則下是否可以發(fā)生[2]。毫無疑問，語法學(xué)方面的研究在一定程度上揭示了語碼轉(zhuǎn)換在語法層面上的規(guī)則。但是，這種研究方法深度不夠，忽略了文化、社會和心理等方面對語碼轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的影響。僅通過研究語法規(guī)則來闡明語碼轉(zhuǎn)換在具體語境中的使用是不充分的。因為在使用語碼轉(zhuǎn)換時，交際者不僅會受到語法規(guī)則的限制，更會受制于自身的心理因素和社會文化因素。這使得孤立地研究語碼轉(zhuǎn)換在語法層面的現(xiàn)象略顯單薄。

2.1.2 社會語言學(xué)方法的語碼轉(zhuǎn)換研究

社會語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)，語碼轉(zhuǎn)換是一種語言現(xiàn)象，但同時更是一種社會行為。因此，語碼轉(zhuǎn)換的研究應(yīng)該從社會因素(地區(qū)、年齡、性別、階層、社會身份、背景知識等)入手，而非語言實體。社會規(guī)則的制約是選擇語碼轉(zhuǎn)換的主要原因，語碼轉(zhuǎn)換是語言選擇的結(jié)果。該研究方法成功地將語碼轉(zhuǎn)換的社會功能引入研究視野，彌補了句法學(xué)重結(jié)構(gòu)輕語境的不足。但是，我們還是認為，社會語言學(xué)并不能解釋語碼轉(zhuǎn)換在心理、認知等方面的動態(tài)過程。語言現(xiàn)象是多種因素共同作用的結(jié)果，所以，我們不能僅僅依靠描述一些靜態(tài)的社會因素便達到徹底探究語碼轉(zhuǎn)換的目的，必須考慮到更多的因素與句法和社會因素之間的關(guān)系。

2.1.3 會話分析方法的語碼轉(zhuǎn)換研究

Peter Auer和Li Wei是會話分析的開創(chuàng)者，他們認為“語碼轉(zhuǎn)換的含義與語碼轉(zhuǎn)換在會話序列中的位置有關(guān)，詮釋語碼轉(zhuǎn)換的意義時，要聯(lián)系其前后序列，從會話者角度進行解釋，而不是將語碼轉(zhuǎn)換簡單地同宏觀語境聯(lián)系起來。[3]”利用會話分析的方法研究語碼轉(zhuǎn)換，我們可以發(fā)現(xiàn)，在加強語義連貫性和搭建交際雙方共有知識等方面，語碼轉(zhuǎn)換有著舉足輕重的作用。會話分析有利于培養(yǎng)學(xué)生連貫表達漢語的能力，但弊端在于會話分析只能描述語碼轉(zhuǎn)換在具體會話過程中的表現(xiàn)，不能闡明發(fā)生語碼轉(zhuǎn)換的原因或動機。

通過對以上研究方法的簡述，我們可以看出，這三種研究方法盡管在某一方面有其合理性，但是它們都沒有能夠全面而充分地解釋語碼轉(zhuǎn)換的動因和機制。于是我們找到一種更好的研究方法，即語用學(xué)順應(yīng)性模式的研究方法。

2.2 語碼轉(zhuǎn)換的語用學(xué)方法下順應(yīng)性模式的理論研究

2.2.1 語用學(xué)方法的語碼轉(zhuǎn)換研究

語用學(xué)是一門在具體語境下動態(tài)研究語言使用和理解的學(xué)科。Jef Verschueren(1999)提出，“語用學(xué)是研究語言功能的總和，旨在探索語言在使用方面的復(fù)雜綜合性，包括語言、認知、社會和文化等方面的因素。[4]”語法學(xué)、社會語言學(xué)和會話分析方法與語用學(xué)相比較而言，前三種有關(guān)語碼轉(zhuǎn)換的研究方法多以單一視角為主，闡述較為片面，只能解釋語碼轉(zhuǎn)換某一方面的研究內(nèi)容，而語用學(xué)的研究方法則可以把社會因素、會話語境和交際者心理認知、社會規(guī)約等相結(jié)合，提供了一種揭示語言使用具體意義的包容性研究模式；其次，前三種語碼轉(zhuǎn)換的研究方法僅是簡單描述語碼轉(zhuǎn)換的靜態(tài)現(xiàn)象，而語用學(xué)則是動態(tài)地揭示了語碼轉(zhuǎn)換的使用原因和功能，完善了對語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的描述和分析。本文選擇語用學(xué)下的順應(yīng)性模式來研究語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。

2.2.2 順應(yīng)性模式的語碼轉(zhuǎn)換研究

比利時國際語用學(xué)學(xué)會秘書長Jef Verschueren于1999年出版了《語用學(xué)的理解》，該書的出現(xiàn)標志著順應(yīng)性理論的逐漸趨于完善和成熟。這本書首次從語用學(xué)角度提出了一個相對具有包容性的理論，即“選擇——順應(yīng)”理論，在這種理論的指引下我們可以更全面地研究語碼轉(zhuǎn)換。Verschueren(1999)認為，語言的使用就是一個選擇的過程，自然語言具有三個特性：變異性、商討性和順應(yīng)性，它們構(gòu)成了我們能夠動態(tài)選擇語碼的基本前提。

于國棟(2001)在這一理論的基礎(chǔ)上提出了語碼轉(zhuǎn)換研究的順應(yīng)性模式，進一步探究語碼轉(zhuǎn)換的目的和動機。變異性、商討性和順應(yīng)性是自然語言的基本屬性。于國棟認為，“變異性與商討性是語言選擇的基礎(chǔ)，而順應(yīng)性是語言選擇的根本[5]”。變異性源于交際者的語庫，人類語庫的豐富性為語言提供了一系列可選擇的機會；商討性是指人類對語言的選擇并非是教條地套用固定模式，而是根據(jù)話語策略和語用原則，高度靈活地進行語言的選擇。語言的變異性豐富了人類的語料庫，同時也增加了語言選擇的不確定性。如何化解這種不確定性呢？這就要回到語言的順應(yīng)性特征。順應(yīng)性是語言選擇的原動力，它的實現(xiàn)以語言變異性為基礎(chǔ)，以商討性為準則，從而最大限度地滿足交際雙方的需求。

根據(jù)Verschueren( 1999)所講，語言概念的中心在于語用，語用的核心在于順應(yīng)。有效溝通是人類交流的最終目的，當具體語境限制了人類語言的選擇時，人類不可避免地會選擇順應(yīng)當下語境來滿足交際雙方的交際需求。我們可以用以下“四大順應(yīng)”的概念對順應(yīng)性進一步的解釋，即語境關(guān)系順應(yīng)、結(jié)構(gòu)客體順應(yīng)、動態(tài)順應(yīng)和順應(yīng)過程的特性[6]。語境關(guān)系順應(yīng)是指語言的選擇要與交際情境相適應(yīng)；結(jié)構(gòu)客體順應(yīng)是指語言各層次的結(jié)構(gòu)及建構(gòu)原則，是語言使用過程中對語言因素的各個方面做出選擇；動態(tài)順應(yīng)是指語言的選擇要動態(tài)順應(yīng)語境需要的過程，是語用理論的核心。這三方面順應(yīng)的意義要在具體的語言使用過程中得以體現(xiàn)。因此，語碼轉(zhuǎn)換作為一種復(fù)雜的語言現(xiàn)象，它的出現(xiàn)不是僅僅為了填補使用者的語言空白，其背后還蘊藏著使用者的動機和目的。就像Verschueren在《語用學(xué)的理解》中所說的那樣，語碼轉(zhuǎn)換“是一個經(jīng)常性的、在有意識或無意識情況下做出的、受語言內(nèi)或語言外因素左右的語言選擇過程。[7]”所以，語碼轉(zhuǎn)換的使用歸根到底是使用者為了達到交際目的而選擇的一種交際策略，也是對語境關(guān)系的順應(yīng)。教師和學(xué)生在對外漢語課堂上使用語碼轉(zhuǎn)換，同樣是為了順應(yīng)這種特殊的語境。

3 順應(yīng)性模式在對外漢語教學(xué)中的使用機制

具體到對外漢語教學(xué)課堂中，順應(yīng)性模式可以進一步分為被動順應(yīng)和主動順應(yīng)?！氨粍禹槕?yīng)”是指使用者被動順應(yīng)特定的語境而做出的選擇，主要包括對學(xué)生語言現(xiàn)實的順應(yīng)、對學(xué)生認知現(xiàn)實的順應(yīng)和對師生課堂現(xiàn)實的順應(yīng)；“主動順應(yīng)”則是指對教師心理的順應(yīng)，這是由交際者主觀心理意識決定的，是交際者對交際目的的主動實現(xiàn)。

下面，我們以英漢語碼轉(zhuǎn)換為語料，著重分析語碼轉(zhuǎn)換在具體教學(xué)過程中的語用功能。(見圖1)

圖1 對外漢語教學(xué)中語碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)模式語用分析

3.1 對外漢語教學(xué)中語碼轉(zhuǎn)換的被動順應(yīng)

3.1.1 順應(yīng)學(xué)生的語言現(xiàn)實

順應(yīng)學(xué)生的語言現(xiàn)實主要體現(xiàn)在教師講解知識的過程中。當參與語碼轉(zhuǎn)換的漢語與學(xué)生的母語在使用范圍和語義不對稱時，語碼轉(zhuǎn)換就需要順應(yīng)語言現(xiàn)實。對語言現(xiàn)實的順應(yīng)完全來自語言內(nèi)部因素。漢語與學(xué)生母語的異質(zhì)性可以表現(xiàn)為單一語言無法填補的語言空缺，即詞法或句法對應(yīng)關(guān)系上，某種語言中很難找到另外一種語言的對應(yīng)詞匯，或者說即使能對應(yīng)翻譯，也不夠簡潔準確。這種情況就需要師生借助語碼轉(zhuǎn)換進行交流。教師在講到漢語語法、生詞或介紹具有中西方文化特質(zhì)的內(nèi)容時，順應(yīng)學(xué)生語言現(xiàn)實填補空缺的例子很常見。[8]

例1

教師：誰可以用“經(jīng)?！边@個詞給老師造個句子？

學(xué)生：我經(jīng)常用MSN和微信聊天。

“iPhone”“Windows”等科技產(chǎn)品詞匯最初是以英文的形式進入我們的視野。雖然有其對應(yīng)的中文譯名，但英文名稱簡潔易記的特點，使這些英文詞語在使用范圍和接受度上遠高于漢語翻譯后的詞語。例1中，“MSN”順應(yīng)上述語言現(xiàn)實，使用者便選擇保留“MSN”的英文形式。

例2

Kunqu Opera(昆曲) is one of the oldest operatic forms in China.

中國文化的教學(xué)是對外漢語教學(xué)的難點。特別是針對漢語水平較低的留學(xué)生，教師通常使用學(xué)生的母語來進行文化教學(xué)。但是，例2涉及與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的詞語“昆曲”，在英文中很難找到完全對應(yīng)的單詞來表達，因此只能借助漢語進行語碼轉(zhuǎn)換。若勉強將其翻譯為英語，反而顯得很啰嗦，也無法充分表達其漢語內(nèi)涵。這體現(xiàn)出中西方文化差異形成的“語言空缺”現(xiàn)象。

3.1.2 順應(yīng)學(xué)生的認知現(xiàn)實

外國學(xué)生學(xué)習漢語，是在特定的課堂環(huán)境下，有專門教師進行指導(dǎo)的學(xué)習過程，學(xué)生需要通過大量的模仿和練習來理解、掌握并運用漢語規(guī)則。其中，對漢語規(guī)則的理解就是漢語學(xué)習的基礎(chǔ)。學(xué)生只有在課堂上理解老師所講，才更有可能充分吸收和消化所學(xué)知識。在對外漢語課堂中，如果教師不顧學(xué)生的認知現(xiàn)實，使用的漢語詞匯量過大，難度過高，學(xué)生就會在課堂上感到緊張壓抑，學(xué)習的積極性下降。相反，如果教師進行語碼轉(zhuǎn)換，用母語為學(xué)生搭建一個他們頭腦中的“最近發(fā)展區(qū)”，則可以促進學(xué)生對漢語的理解。

Stephen D.Krashen于1985年提出“輸入假說”理論，他認為“人類獲得語言的唯一方式是對信息的理解，也就是通過吸收可理解輸入習得語言知識。[9]”教師輸出的語言應(yīng)該控制在“i+1”范圍之內(nèi)，即稍稍高出學(xué)生目前的語言水平“i”，讓學(xué)生可以通過上下文或一定的語境，來理解“i+1”的信息。建構(gòu)主義學(xué)者也提出了和輸入假說類似的支架式教學(xué)理論，他們用教師給學(xué)生搭建腳手架來形容這種教學(xué)模式：教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習水平，為學(xué)生提供幫助，搭建學(xué)生的認知支架，引導(dǎo)著教學(xué)的進行，使學(xué)生能夠獨立掌握、構(gòu)建并內(nèi)化所學(xué)知識技能，從而不斷提高學(xué)生的認知水平。因此，教師使用語碼轉(zhuǎn)換有助于降低教師語言輸入的難度，就學(xué)生現(xiàn)有的語言水平做出相應(yīng)的順應(yīng)。

例3

教師：我們上一節(jié)課學(xué)了一個多義詞“寬”，大家還記得嗎？誰可以舉一個例子？

學(xué)生：馬路很寬。

教師：很好！“寬”在這里指距離大，和“窄”相對，是一個形容詞。and another denotative meaning is?

學(xué)生：Relax.

教師：哪位同學(xué)可以給出一個漢語的例子？

學(xué)生：聽到這句話，他心寬了一半。

教師：很棒！這里的“寬”作動詞，從“距離大”的意思里引申得來，表示“放寬，使松緩”。

例3中，學(xué)生一開始只想到了“寬”的基本義，若此時教師繼續(xù)用漢語提示學(xué)生“寬”還有一個引申義，那么學(xué)生可能會因為無法理解術(shù)語“引申義”的中文意思而茫然。所以，教師在講解比較晦澀的語法或者專業(yè)性過強的詞匯時，適時進行語碼轉(zhuǎn)換既可以提高教學(xué)效率，又能夠為學(xué)生建立一個易于理解的支架，讓學(xué)生逐漸獨立完成學(xué)習活動，加深記憶。

3.1.3 順應(yīng)師生的課堂現(xiàn)實

(1) 順應(yīng)教學(xué)現(xiàn)場的現(xiàn)實

語碼轉(zhuǎn)換本身是一種帶有目的性的交際策略。對外漢語學(xué)習者由于性格、學(xué)習態(tài)度和學(xué)習風格的不同，在課堂上的表現(xiàn)也不盡相同。

比如，歐美學(xué)生常常因為無法適應(yīng)中文課堂的風格，出現(xiàn)上課不專心，甚至違反課堂紀律，影響其他同學(xué)學(xué)習的現(xiàn)象。這時，教師可以突然使用學(xué)生的母語，通過幾個輕松幽默的小笑話間接、巧妙地表達自己的意思，既不傷害學(xué)生的自尊心，又能有效吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，使他們的思想重新集中到學(xué)習上。又比如，學(xué)生因漢語難學(xué)而懊惱時，教師可以用“Where there is a wil,there is a way.”予以鼓勵。這些都是教師通過語碼轉(zhuǎn)換動態(tài)順應(yīng)課堂教學(xué)現(xiàn)場的一些例子。

(2) 順應(yīng)教師角色的現(xiàn)實

人是一切社會關(guān)系的總和，每一個人的語言行為無時無刻不受到社會期待、 社會風俗、社會文化行為習慣等的制約。對外漢語教師在課堂上談到不自由的話題時，往往會動態(tài)地順應(yīng)交際場合和交際對象的需要進行語碼轉(zhuǎn)換，順應(yīng)社會期望。這時，語碼轉(zhuǎn)換能起到委婉表達的作用，避免不雅與直白。

例4

學(xué)生：老師，可以簡單介紹一下中國人的性格特征嗎？

教師：內(nèi)斂含蓄是中國人的性格特征之一。比如，在中國，夫妻間不會以“precious darling”稱呼對方。

例5

學(xué)生：老師，您來澳大利亞看過stripper嗎？

教師：坦率地說，看過。 Each performer has an excellent figure. It’s amazing.

長期以來，中國人在公共場合對“性感”和“親熱”等話題諱莫如深。例4和例5中的“precious darling”“excellent figure”等詞很少會公開使用。所以，對外漢語教師在課堂上碰到此類問題時，可以使用語碼轉(zhuǎn)換來和學(xué)生探討，這樣不僅避免了交際場合的羞澀感，也順應(yīng)了教師作為文明傳播者角色的形象。

3.2 對外漢語教學(xué)中語碼轉(zhuǎn)換的主動順應(yīng)

對外漢語課堂中語碼轉(zhuǎn)換的主動順應(yīng)是指順應(yīng)師生的心理動機，如意念、性格和認知情感等。在師生對交際策略的選擇中，順應(yīng)心理動機是雙方對交際目的的主動實現(xiàn)。

語言是思維的外化表現(xiàn)形式，思維又總是伴隨著心理反應(yīng)的過程而產(chǎn)生。在對外漢語教學(xué)課堂上，師生的心理動機會影響他們的言語行為，他們可能出于一定的心理動因而選擇語碼轉(zhuǎn)換這種交際策略。這種能順應(yīng)師生心理動因的語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，多出現(xiàn)在師生課堂交流的過程中。

這種主動順應(yīng)心理動機的語碼轉(zhuǎn)換，會出現(xiàn)“語言靠攏“和“語言偏離”兩種情況。語言靠攏是說話人為增強自己的親和力，通過調(diào)整語體、選擇語碼，以達到更接近談話對象語碼和語體；語言偏離是說話者為提高自己的權(quán)威地位，使自己的語碼或語體與談話對象的相反，達到讓對方尊重自己的目的。在對外漢語教學(xué)中，師生之間為了有效交流、構(gòu)建和諧的課堂氛圍，通常更傾向于選擇語言靠攏。這樣既可以有效填補師生交際中的某些語言空白，又能表達教師的某種意圖，如“促成有效溝通”“活躍課堂氣氛”“吸引學(xué)生注意力”“拉近師生心理距離”“進行表揚或批評”“委婉拒絕學(xué)生請求”等。

例6

教師：這次漢語演講比賽的第一名是Jane，大家為她鼓鼓掌，let’s applaud！

學(xué)生：謝謝老師！

例7

學(xué)生：老師，今晚有咱們學(xué)校的舞會，您參加嗎？

教師：Thank you for inviting me. I’d love to. But I think I have to finish my work first.

例8

學(xué)生：明天就要考試了，好緊張啊！

教師：你平時成績一直很優(yōu)秀，take it easy !Good luck!

例9

學(xué)生：老師，上課自由發(fā)言是我們的權(quán)利！It’s my right!

教師：遵守課堂秩序是我們的規(guī)則。沒人要你的右手。

例6中的語碼轉(zhuǎn)換是教師順應(yīng)了鼓勵學(xué)生繼續(xù)進步的心理，通過使用學(xué)生母語，可以讓學(xué)生更好地感受到教師對學(xué)生的支持。在例7中，學(xué)生邀請教師參加舞會，但由于自己的教學(xué)任務(wù)沒有完成，又不想打擊學(xué)生的積極性，所以，教師順應(yīng)這種心理，通過使用學(xué)生母語成功地達到了交際目的。例8中，學(xué)生因為沒有準備好考試而緊張，教師為了幫助其樹立信心使用了語碼轉(zhuǎn)換，為學(xué)生營造了一個輕松的氛圍，有利于學(xué)生壓力的緩解。例9中，學(xué)生說的“right”是權(quán)利，由于歐美學(xué)生難以適應(yīng)中國嚴格的課堂紀律，要求教師給予他們自由發(fā)言的權(quán)利，而教師說的“right”是它的另一個意思——“右手”。這樣的表達一語雙關(guān)，風趣幽默。

4 結(jié)語

語碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性模式理論研究，在對外漢語教學(xué)中有著積極的理論意義及實踐價值。盡管“沉浸式”的純漢語教學(xué)曾經(jīng)備受推崇，但學(xué)生母語的積極作用不可忽視。教師應(yīng)當掌握好使用語碼轉(zhuǎn)換的度和量，既要避免學(xué)生因母語輸入過多導(dǎo)致目的語吸收量的降低，又要防止全程目的語輸入而給學(xué)生帶來過度的壓力。只有適時適度地運用語碼轉(zhuǎn)換這一教學(xué)策略，才能有效建立起學(xué)生認知上的最近發(fā)展區(qū)，提高學(xué)生學(xué)習漢語的主動性和積極性。