從三維目標(biāo)談歷史課堂教學(xué)的有效性

（牡丹江市第二高級中學(xué) 黑龍江牡丹江 157000）

歷史教學(xué)，從根本上說是服務(wù)于人生的一種基礎(chǔ)學(xué)科。歷史不會自動走進(jìn)學(xué)生的心里，因此需要借助于歷史教學(xué)。教而學(xué)之、學(xué)而問之、問而思之、思而悟之。新課程“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的目標(biāo)，從有效教學(xué)的角度來審視，即是采用怎樣的“過程與方法”進(jìn)行教學(xué)，才能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)有效的歷史“知識與能力”，養(yǎng)成有效服務(wù)于學(xué)生生活與人生的“情感、態(tài)度與價值觀”。本文從新課程的三維目標(biāo)來淺談歷史課堂教學(xué)的有效性的提高。

一、歷史知識

傳統(tǒng)歷史教學(xué)的第一項(xiàng)任務(wù)是傳授歷史知識，第二項(xiàng)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的能力。而新課標(biāo)把知識與能力有機(jī)地結(jié)合在一起，科學(xué)的闡釋了知識與能力的關(guān)系：在掌握基本歷史知識的過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過各種途徑獲取歷史信息的能力，通過對歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和解決基本歷史問題的能力。突出體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的理念。那么，在具體的歷史課堂教學(xué)上，應(yīng)怎樣實(shí)踐“知識與能力”的關(guān)系，從而提高歷史課堂教學(xué)效率呢？根據(jù)歷史學(xué)的概念，我認(rèn)為應(yīng)從具體的歷史知識的分類來看。

首先，歷史概念或歷史現(xiàn)象。如鴉片戰(zhàn)爭、英國資產(chǎn)階級革命、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭、王安石變法等等。它可以使學(xué)生對歷史發(fā)展的基本面貌有一個大概的了解，形成一種主觀性的認(rèn)識，學(xué)生對這種知識不是有條理和系統(tǒng)，只是知道這種概念，而歷史教科書中的歷史知識，主要是這類知識。那么，這類知識我們應(yīng)該怎樣處理呢？在具體教學(xué)中就必須使用最傳統(tǒng)的方法——識記。如《百家爭鳴》這節(jié)課，應(yīng)識記：戰(zhàn)國時期主要思想流派及主要代表；孟子、荀子、韓非子等主要思想主張。

其次，從歷史概念或歷史現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)、挖掘的規(guī)律性的歷史知識。如資產(chǎn)階級在歷史上的作用、儒家思想的產(chǎn)生及演變、中國古代歷史上重大的賦稅制度的改革等等。而此類知識通過學(xué)生的主觀認(rèn)知是很難實(shí)現(xiàn)的，所以，規(guī)律性知識的教學(xué)方面應(yīng)注重“理解”。如《北宋中期社會危機(jī)和改革》中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較慶歷新政和王安石變法的性質(zhì)和根本目的，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史問題的能力和比較歷史問題的能力。

再次，學(xué)會獨(dú)立解決、運(yùn)用規(guī)律性的歷史知識。如如何處理歷史上主觀動機(jī)與客觀效果不一致的矛盾問題、怎樣運(yùn)用“一定時期的思想文化是一定時期政治和經(jīng)濟(jì)的反映”原理等。諸如此類問題，學(xué)生應(yīng)該在具體自我完善的環(huán)節(jié)中解決運(yùn)用，同時學(xué)會結(jié)合并利用相關(guān)學(xué)科如語文、政治、地理等知識點(diǎn)來解決歷史問題，這樣既能培養(yǎng)和拓寬學(xué)生的思維及思路，同時也符合“3+X”高考的素質(zhì)要求。

二、過程與方法

歷史教師在備課過程中，對于知識的設(shè)計和過程與方法的設(shè)計要有一個合適的比例，要為學(xué)生學(xué)習(xí)提供形式多樣的“過程與方法”。教學(xué)過程中教師要鼓勵學(xué)生勇于從不同角度提出問題，探求多種途徑解決問題，把能力與方法的培養(yǎng)，融入到歷史知識的教與學(xué)之中。例如在講《兩漢時期邊疆各族的發(fā)展和民族關(guān)系》時，引用歷史學(xué)家翦伯贊的一首詩“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年”。在這個教學(xué)過程中，學(xué)生不僅為漢武帝的豐功偉績、雄才大略感到感嘆，也能體會到昭君“巾幗不讓須眉”的魄力。那么，也就實(shí)現(xiàn)了我們預(yù)設(shè)的目標(biāo)，使學(xué)生的思想和行為發(fā)生改變。因此，學(xué)生就能夠經(jīng)常性地參與學(xué)習(xí)過程，就容易學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)的方法，就會自主地完成學(xué)習(xí)過程，其創(chuàng)造性也有了發(fā)揮的機(jī)會，有效的歷史課堂教學(xué)就會得以實(shí)現(xiàn)。

三、情感態(tài)度與價值觀

學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)知識、提高能力、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人。教師要進(jìn)一步挖掘蘊(yùn)藏在歷史過程和歷史知識中的巨大精神財富，要特別注意學(xué)生的心里體驗(yàn)、情感震撼和精神升華，使學(xué)生感覺到人類歷史文化的精神力量，充分發(fā)揮歷史教學(xué)的與人功能。我認(rèn)為，在這一情感性的教育和熏陶的過程，切忌生搬硬套、牽強(qiáng)附會。諸如“鴉片戰(zhàn)爭”給我們的教訓(xùn)是“落后就要挨打”等這類說教式和灌輸式的情感教育，“落后”就一定會“挨打”嗎？“落后”就必然“挨打”嗎？學(xué)生對此不但沒有激發(fā)奮發(fā)圖強(qiáng)的斗志，反而會對歷史學(xué)科的情感教育產(chǎn)生懷疑。所以，諸如此類現(xiàn)象，我在講中國古代史中，涉及到中國古代四大發(fā)明外傳的知識點(diǎn)時，我是這樣進(jìn)行設(shè)計的。先由學(xué)生設(shè)計一個表格，歸納四大發(fā)明的發(fā)明和外傳情況，從而形成清晰的知識體系和框架。表格如下：

四大發(fā)明 發(fā)明 傳播造紙術(shù) 東漢改進(jìn) 4.7、8世紀(jì)向朝、日、阿；12世紀(jì)向歐非；16、19世紀(jì)向美洲及大洋洲印刷術(shù) 宋代：活字印刷 向東：朝鮮、日本；向西：埃及、歐洲（15世紀(jì)中期以后）指南針 宋代：應(yīng)用航海 13世紀(jì)，傳入阿拉伯和歐洲火藥 唐末：用于軍事 13世紀(jì)中期，傳入阿拉伯

接著，教師由多媒體顯示馬克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的一段話：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級的三項(xiàng)偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成了新教的工具，總的來說，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！边@樣，學(xué)生會主動接受并感受到中國古代四大發(fā)明的世界領(lǐng)先地位，成為中國是世界文明古國的主要標(biāo)志之一。同時，更能從歷史材料中感受到中國古代四大發(fā)明對世界歷史 進(jìn)程的重大推動作用，民族自豪感和自信心油然而生。

綜合以上所述，學(xué)生在掌握一定的基本知識的前提下，自主構(gòu)建歷史知識體系，把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，學(xué)會運(yùn)用一些基本觀點(diǎn)來看待歷史問題，教師適時、適度地發(fā)揮示范、引導(dǎo)、升華與啟發(fā)的作用，盡量使學(xué)生學(xué)會用心來感受歷史、用情來感悟生活、用思來體味成功，這種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的情感滲透，越來越接近歷史教學(xué)的有效性的情感教育，學(xué)生的人格魅力、綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)都得到全面提高。