阮思靜
摘 要:口述歷史檔案是國(guó)家檔案資源的重要構(gòu)成部分,更是順應(yīng)時(shí)代而出現(xiàn)的產(chǎn)物,是搶救歷史記憶的迫切需要。根據(jù)口述歷史檔案的發(fā)展與特點(diǎn),從口述歷史檔案填補(bǔ)歷史的空缺與斷層、將人民的歷史用語(yǔ)言還原給人民,挽回民族文化遺產(chǎn)等方面,分析論述搶救口述歷史檔案的價(jià)值與意義, 以及搶救口述歷史檔案是一項(xiàng)迫在眉睫的工作。
關(guān)鍵詞:搶救;口述歷史;價(jià)值
中圖分類號(hào):F24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Adoi:10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.28.030
口述歷史檔案,其基本含義是指為搶救社會(huì)記憶而對(duì)個(gè)人進(jìn)行有計(jì)劃采訪的結(jié)果,表現(xiàn)形式為錄像、錄音及文字記錄。世界上最早的口述歷史檔案研究室興建于20世紀(jì)40年代,由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建立。自此之后,世界各國(guó)也相繼建立起口述歷史檔案的專門機(jī)構(gòu),英國(guó)圖書館聲音檔案館自1983年起,便開始收集各類的口述歷史檔案,成為目前世界上最大的聲像圖書館之一。20世紀(jì)90年代之后,世界各國(guó)普遍開展對(duì)口述歷史檔案的收集。相較于美國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)家而言,我國(guó)口述歷史檔案發(fā)展起步較晚,但發(fā)展較快。近年來,我國(guó)在口述檔案建設(shè)方面也取得了不少進(jìn)展。
口述歷史檔案具有提供資料的重要作用??谑鰵v史檔案對(duì)歷史學(xué)家而言,可以彌補(bǔ)歷史資料的不足,對(duì)于人類學(xué)家和民俗學(xué)家而言,很多時(shí)候口述歷史檔案能幫助他們更進(jìn)一步了解一些民間藝術(shù)家與他們藝術(shù)相關(guān)的社會(huì)文化背景信息及民俗知識(shí)?,F(xiàn)在的口述歷史不僅僅只是歷史研究的一種方法,一種成果形式,更多的也是一種新的理念。搶救口述歷史檔案具有以下的價(jià)值與意義。
1 口述歷史檔案填補(bǔ)了傳統(tǒng)歷史記錄的空缺與斷層
從古至今,我國(guó)檔案的載體主要為文字,存在著一定的局限性,而檔案所記錄的內(nèi)容大多為國(guó)家活動(dòng),涉及到市民、工人、農(nóng)民、手工業(yè)者等社會(huì)上的各個(gè)階層的少之又少,就算有,也比較零散,不成系統(tǒng)也不成規(guī)模。對(duì)此,我也有過深刻的體會(huì),曾經(jīng)有段時(shí)間,因?yàn)榻?jīng)常跟長(zhǎng)輩們?nèi)ゲ铇呛炔?,?jīng)常聽他們說起英聚、三品樓、天海、笑塵寰等佛山知名的老字號(hào)茶樓。因?yàn)榕f時(shí)候的佛山是全國(guó)著名的手工業(yè)基地,很多的手工業(yè)者都紛紛涌進(jìn)佛山,那時(shí)手工業(yè)者習(xí)慣喝完早茶才去開工,老板也習(xí)慣去茶樓談生意,使得當(dāng)時(shí)佛山的茶樓遍布各個(gè)角落。于是,我想進(jìn)一步了解佛山的老字號(hào)茶樓,可是當(dāng)時(shí)能收集到的關(guān)于佛山老字號(hào)茶樓的檔案資料很少且比較零散,使得我無法對(duì)佛山老字號(hào)茶樓有進(jìn)一步了解,只能通過長(zhǎng)輩們的口中了解到一些佛山老字號(hào)茶樓的資料。
我國(guó)的檔案以紙質(zhì)檔案為主,紙張容易隨著時(shí)間的流逝出現(xiàn)發(fā)黃老化、磨損、字跡模糊等現(xiàn)象,加上自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)以及人為因素破壞等影響,使得不少的有價(jià)值的歷史檔案因得到更好的保護(hù)而無法保存下來,造成檔案資料的嚴(yán)重流失,使得有關(guān)某個(gè)城市、某段時(shí)期、某個(gè)事件的歷史記錄沒能保存下來,造成了歷史上的空缺與斷層。相比于傳統(tǒng)的檔案記錄,口述歷史檔案具有大眾化的特點(diǎn),收集的范圍領(lǐng)域遍布社會(huì)各個(gè)階層,各個(gè)方面,可以給某一些之前沒有在歷史資料里面上沒有留下記錄普通民眾留下他們的記錄,也可以給那些在傳統(tǒng)史學(xué)中開拓更新、廣闊的空間和領(lǐng)域,擴(kuò)展了歷史的新領(lǐng)域,還原了歷史的真相和補(bǔ)充了歷史的空缺??谑鰵v史向普通民眾敞開了一道大門,改變了過去重視政治史的傳統(tǒng),轉(zhuǎn)而集中關(guān)注對(duì)普通民眾的生活,更能讓有些曾經(jīng)因?yàn)橛涗洸煌晟苹蛞驒n案的丟失與損壞而在歷史學(xué)上被遺漏的重大事件與重要情節(jié)可以通過從普通民眾或其他階層的人民的口述中得到了進(jìn)一步地發(fā)掘和重現(xiàn)。目前世界許多國(guó)家檔案館都逐漸重視對(duì)口述歷史檔案的收集,因?yàn)榭谑鰵v史是一項(xiàng)鮮活的,有生命力、有情感的歷史記錄,對(duì)官方的文件也起到了補(bǔ)充的作用,填補(bǔ)了歷史留下的空白點(diǎn)與斷層。
2 口述歷史檔案作為“活歷史”,用人民的語(yǔ)言將歷史還原給人民
我最早知道通過著名主持人崔永元先生知道“口述歷史”這個(gè)名詞,崔先生從2002年開始策劃口述歷史項(xiàng)目,創(chuàng)作的初衷,是因他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人越來越淡忘過去,淡忘歷史,不知道、不清楚更不了解我們國(guó)家,我們的先輩們?cè)?jīng)有過什么樣的勝利、失敗,經(jīng)歷過什么樣的災(zāi)難和痛苦,更嚴(yán)重的是,新一代的年輕人不僅不能講明白抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史,甚至連“四人幫”到底是哪四個(gè)人都不只是。他認(rèn)為這樣下去十分危險(xiǎn),于是他花費(fèi)8年時(shí)間,共計(jì)采訪了3500多人,積累了僅600萬(wàn)分鐘的素材,并先后推出了《電影傳奇》、《我的長(zhǎng)征》等專題紀(jì)錄片,為我們及我們的后代留下一段珍貴的“活歷史”。
作為一名土生土長(zhǎng)的佛山人,在未從事檔案工作前,我對(duì)佛山歷史了解也是少之又少,更不要說清楚知道當(dāng)年解放軍是如何勝利解放佛山,我還發(fā)現(xiàn)不僅像我這一輩年輕的佛山人,就連我父母這一輩的老佛山人,對(duì)佛山解放這一段歷史的也沒有太多的了解。后來,我們單位成立解放口述歷史項(xiàng)目組,對(duì)參與解放佛山的一支部隊(duì)—131師的老戰(zhàn)士進(jìn)行口述歷史檔案的采集,從他們的收集回來口述歷史檔案中,我們知道了1949年解放軍是如何勝利解放佛山、佛山解放后人民是如何歡慶以及解放后佛山后,他們是如何管理佛山。那一刻,我覺得自己對(duì)佛山的有了更深的了解,也明白到口述歷史檔案真正的價(jià)值??谑鰵v史檔案蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶因子,而通過這些記憶因子便可以與我們?cè)械奈募n案相互印證,相互結(jié)合,形成歷史記憶的合力,再次清晰地重現(xiàn)我們城市的歷史原貌,彌補(bǔ)城市曾出現(xiàn)過歷史的斷層。我們現(xiàn)在留下的這一些口述歷史檔案,將來這些檔案將告訴我們的子孫后代,當(dāng)年佛山是如何被解放?,F(xiàn)在,我國(guó)也選取更多的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抗戰(zhàn)、幸存者進(jìn)行調(diào)查采訪,盡可能完整地收集他們的口述證言,并對(duì)他們的口述證言進(jìn)行搶救性整理,形成口述歷史檔案?,F(xiàn)今12名南京大屠殺幸存者口述檔案通過中英文全球公開,100位證人的口述證言陸續(xù)通過據(jù)報(bào)道。通過對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期受害者、幸存者、抗戰(zhàn)老兵的口述檔案收集,把日軍侵華時(shí)所犯下的種種罪行以語(yǔ)言的方式記錄下來,讓這些罪行不會(huì)因?yàn)槭芎φ叩碾x去而逐漸被人遺忘,給后代還原了抗戰(zhàn)時(shí)的歷史面貌,讓后代的子孫銘記歷史,勿忘國(guó)恥。
3 搶救口述歷史檔案,挽救民族歷史文化遺產(chǎn)
2001年,在一次偶然的機(jī)會(huì)下,崔永元先生在日本看到了早稻田大學(xué)的口述歷史影像資料館,那時(shí)候,他的日本朋友還給他看了一面墻,是中國(guó)56個(gè)民族的歷史,每個(gè)民族都有三四本書介紹,而且都是日本學(xué)者寫的。再看到他們口述歷史的影像時(shí),崔先生就更震驚了,那里的影像資料就能抵過當(dāng)時(shí)全中國(guó)的收藏量再看到,僅僅是日本早稻田大學(xué)做的口述歷史就比整個(gè)中國(guó)做得還多。后來,崔先生相繼參觀了日本、美國(guó)、加拿大的相關(guān)口述歷史機(jī)構(gòu),發(fā)現(xiàn)我們國(guó)家的“口述歷史庫(kù)”甚至比不過人家的一個(gè)大學(xué)。雖然我們國(guó)家在GDP上趕超了別的國(guó)家,可是對(duì)歷史的敬重、敬仰、尊重、珍愛,卻比不過他們。
我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的多民族國(guó)家,有著豐富的、具有特色的民族文化,如民族語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂、服飾、宗教信仰等等,我國(guó)的民族歷史文化絕不比發(fā)達(dá)國(guó)家的差,但這些民族文化在傳承的過程中,絕大部分沒有形成正式的文字記載,而且以前很多手工藝人都不愿意自己的手藝為他人所學(xué),為他人做嫁衣裳,都只會(huì)通過口頭傳送的方式傳授給自己的徒弟或者后代子孫。但是隨著時(shí)代的變遷,不少年輕人受西方文化影響,對(duì)我們傳統(tǒng)的民族文化不感興趣,不去愿意去了解,更不愿意去學(xué)習(xí),導(dǎo)致很多優(yōu)秀的,不少特色的民族文化遺產(chǎn)只剩下老一輩的傳承人在苦苦的支撐,隨著這一批傳承人的離去,不少民族文化遺產(chǎn)也已經(jīng)失傳,或者即將面臨失傳。如今,我國(guó)也開始進(jìn)行重視對(duì)各類民族文化口述歷史檔案的搶救,如果我們能夠及時(shí)組織相應(yīng)人力物力,采訪我國(guó)各類民族文化的佼佼者或繼承人,將這些珍貴的,特色民族文化形成口述檔案資料,便能及時(shí)挽救我國(guó)的民族文化,為我們的子孫后代留下這些珍貴的民族文化遺產(chǎn),也為后人研究與開發(fā)各類民族文化資源,傳承民族文化留下一份珍貴的檔案史料,使我國(guó)的民族文化能夠薪火相傳,生生不息。我們不僅要在GDP上趕超發(fā)達(dá)國(guó)家,更要在歷史,文化上面趕超他們。
4 搶救口述歷史檔案是一項(xiàng)與時(shí)間賽跑的工作,刻不容緩
2015年,世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,受邀參加閱兵的抗戰(zhàn)老兵平均年齡90歲,最大的那一位已經(jīng)102歲了。那些親身經(jīng)過歷史重大事件(如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝等)的當(dāng)事人們基本上都已經(jīng)到了耄耋之年,擁有這些傳奇的人越來越少了,崔永元先生在2006年曾前往云南對(duì)103位抗戰(zhàn)老兵進(jìn)行采訪,可是2007年,當(dāng)他再次回到云南去尋訪時(shí),有一大半人因年歲過高,已不在人世。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在南京大屠殺的幸存者只有不到200人,而且大多身體狀況不好,可能隨著時(shí)間的推移這些南京大屠殺的“活人證”會(huì)逐漸消失,這段歷史可能也將被人民漸漸淡忘。2011年光明日?qǐng)?bào)也曾報(bào)道過,在已經(jīng)公布的三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代性傳承人名單中,年齡多為六七十歲。如果不及時(shí)開展口述歷史檔案的搶救,隨著這些老人的離去,一段段的歷史,一批批文化遺產(chǎn)也將和他們一起被深埋地下,永遠(yuǎn)不為人知。
因?yàn)椴簧倏谑鰵v史檔案的受訪者平均年齡較高、使得他們的記憶混亂,聽力、表達(dá)能力都表現(xiàn)得很吃力,但最糟糕的就是,他們的對(duì)所經(jīng)歷過的那一段歷史的記憶正隨著年歲的增長(zhǎng)而逐漸地模糊和消退,慢慢地流失。一旦這些鮮活的、立體的、平民的記憶失去了,這些“活檔案”一旦離開了,這段歷史也將會(huì)隨著他們的逝去而逐漸被遺忘,不被任何人提起,從而漸漸消失,變得不為人知,這樣勢(shì)必會(huì)造成無法挽回的損失。因此開展口述歷史檔案工作是一項(xiàng)與時(shí)間競(jìng)賽的搶救工作,我們不應(yīng)再猶豫,不應(yīng)該把時(shí)間浪費(fèi)在思考到底應(yīng)不應(yīng)該收集,應(yīng)該立即行動(dòng),搶救口述歷史檔案。
雖然口述歷史檔案存在著一些缺陷,但不可否認(rèn)的是,口述歷史檔案讓人民用自己的語(yǔ)言將一座城市的歷史文化以“活歷史”的方式保存下來,并通過人民的語(yǔ)言把這座城市原有的歷史文化還給了人民。它在既向人們展現(xiàn)過去的同時(shí),同時(shí)也幫助人民自己動(dòng)手構(gòu)建自己的未來??赡墁F(xiàn)在這“活歷史”也存在不足,但是它能將一座城市曾經(jīng)的歷史文化保存下來,讓人民的歷史,人民的智慧不會(huì)白白流失。作為一名檔案工作人員,搶救自己城市的口述歷史檔案,將自己城市的口述歷史檔案進(jìn)行收集和保存,為自己的城市留下一份珍貴的資料,保存自己城市優(yōu)秀的文化,讓子孫后代乃至其他人民能夠通過這些珍貴的檔案了解我們的城市,傳承我們城市特有的文化,這是我們是必須肩負(fù)起的職責(zé)和使命。
參考文獻(xiàn)
[1]潘玉民.認(rèn)識(shí)與行動(dòng):再論口述歷史檔案資源建設(shè)[J].檔案學(xué)通訊,2012,(1):101-104.
[2]呂鴻.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中的口述檔案[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2008,(03):180-182.
[3]薛鶴嬋.試論口述歷史檔案的價(jià)值[J].山東檔案,2007,(03):8-10.
[4] 蔣冠,陳修鋒,瞿良毅.口述檔案的法律證據(jù)作用[J].北京檔案,2007,(09):44-48.
[5]王景高.口述歷史與口述檔案[J].檔案學(xué)研究,2008,(02):3-9.