中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀認同現(xiàn)狀及對策*
——以安徽部分地區(qū)為例

王玉蓉，夏 果

(1.安徽醫(yī)科大學(xué) 第一臨床醫(yī)學(xué)院學(xué)生黨總支，安徽 合肥 230032；2.安徽醫(yī)科大學(xué) 第二臨床醫(yī)學(xué)院學(xué)生黨總支，安徽 合肥 230032)

習(xí)近平指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！盵1]171中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土?！盵2]加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的研究有助于豐富中華民族的精神家園、增強中國人民的文化自信，有助于提升國家文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強國，有助于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。學(xué)術(shù)界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的理論研究成果頗豐，但實證研究深度有限，現(xiàn)有的實證研究多是在高校大學(xué)生中開展的調(diào)查研究，基于普通民眾調(diào)查數(shù)據(jù)的研究相對較少。研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀在區(qū)域的認同現(xiàn)狀，有利于了解當下民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的接受度、認同度以及對媒體宣傳的滿意度，有利于了解兩者的融合度，以便在此基礎(chǔ)上提出對策建議。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀認同現(xiàn)狀

為了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀認同現(xiàn)狀，筆者2017年8月至2017年10月，在安徽省淮北、蚌埠、合肥、滁州、淮南、池州等十多個市，鳳臺、金寨、廣德等數(shù)十個縣、鎮(zhèn)、村，開展問卷調(diào)查和調(diào)研，發(fā)出問卷2 600份，回收問卷2 573份，其中有效問卷2 491份，有效問卷比例95.81%①。并對調(diào)查數(shù)據(jù)使用epidata3.1軟件，進行錄入，并采用雙錄入糾錯，采用SPSS13.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行描述分析和logistic回歸分析，P<0.05認為差異具有統(tǒng)計學(xué)意義。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的內(nèi)涵知曉度比較

調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)合座談會、重點訪談情況，我們發(fā)現(xiàn)參與調(diào)查人群對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的知曉度很高，完全不知道的不足一成，但知道很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精神、完整知曉24字社會主義核心價值觀的也不到半數(shù)，不少民眾的認識還浮于表面、局部，不夠系統(tǒng)全面。此外，完全不知道24字社會主義核心價值觀的人群比例明顯多于完全不知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人群(見表1)。

通過表1可見，絕大多數(shù)民眾基本知曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，但還不夠系統(tǒng)全面。大多數(shù)民眾更熟悉綿延五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的認同情況比較

調(diào)查顯示，參與問卷調(diào)查人群對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的認同度都超過八成，認同度較高，尤其認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與調(diào)查者人數(shù)更多(見表2)。

表1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀內(nèi)涵知曉度比較 %

表2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀內(nèi)涵認同度比較 %

調(diào)查也顯示，少數(shù)民眾沒有考慮過是否認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀，可見他們很少主動接觸主流價值觀。經(jīng)過訪談，我們了解到少數(shù)民眾尤其是農(nóng)村民眾因文化程度和年齡的原因，休閑生活集中在看電視、打牌等，很少關(guān)注官方主流媒體，很少主動接觸主流價值觀。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀應(yīng)該實現(xiàn)全覆蓋，全民參與，不應(yīng)該有盲區(qū)。

調(diào)查顯示超過九成的被調(diào)查者認為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀有意義(見表3)，可見兩者認同度都很高；兩三成的被調(diào)查者認為這些意義有限，可見我們還應(yīng)進一步通過各種渠道，加大宣傳力度，深入闡釋傳統(tǒng)文化和核心價值觀的魅力、作用和意義，讓主流價值觀更加深入人心。

表3 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會主義核心價值觀內(nèi)涵意義比較 %

對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，過半數(shù)參與調(diào)查者認為兩者不矛盾，可見認同度較高；但也有近兩成的參與調(diào)查者認為兩者矛盾或沒有任何關(guān)系，還有超過一成的人“沒有想過”(見表4)；可見，部分民眾還沒有梳理清楚兩者的關(guān)系，甚至認識上有偏差。

表4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀內(nèi)涵關(guān)系認同 %

總之，多數(shù)民眾認為應(yīng)該傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并認同社會主義核心價值觀。相比而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度更高。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的宣傳方式、效果及民眾滿意度比較

據(jù)調(diào)查，半數(shù)民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀宣傳方式、效果滿意。相比中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民眾對社會主義核心價值的宣傳方式和效果滿意度更高(見表5)。

表5 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀內(nèi)涵宣傳方式、效果滿意度比較 %

黨的十八大首次以24個字概括社會主義核心價值觀，政府多年以來的大力宣傳和積極倡導(dǎo)，得到了民眾的認可?！蛾P(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》《關(guān)于進一步加強文物工作的指導(dǎo)意見，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程》等一系列文件的實施，使民眾更加滿意社會主義核心價值觀的宣傳方式和效果。

(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的踐行情況比較

關(guān)于“如果邀請您免費參加了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的皖南西遞宏村旅游活動、宣講社會主義核心價值觀的活動，您會怎么辦”兩個選題，調(diào)查顯示行動上多數(shù)民眾愿意參與學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動、愿意參加學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的活動，拒絕的民眾不足兩成(見表6)。

表6 參與學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀活動情況 %

關(guān)于您喜愛的電視劇的選題(可多選)，調(diào)查顯示2017年播放的幾個電視劇中，檢察官們查辦貪污受賄犯罪的電視劇明顯比愛情劇、軍旅劇、歷史劇、玄幻劇等都更受民眾喜愛(見表7)?？梢姡^大多數(shù)民眾在主流價值觀的宣傳中已經(jīng)接受了“各得其分”的公平正義觀、“舍生取義”的禮義觀、愛國愛民的社會責(zé)任觀等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]，也反映了平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)等社會主義核心價值觀已深入民心。

表7 影視作品受歡迎情況 人次

關(guān)于選擇終身伴侶首要標準的選題，調(diào)查顯示，超過七成參與調(diào)查人群認為人格品德比經(jīng)濟條件、學(xué)歷、家庭背景更重要，是首選的擇偶標準(見表8)。大多數(shù)民眾認為品德是擇偶的首要標準，重視品德超過重視金錢、地位，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的部分內(nèi)涵一致?？梢?，大多數(shù)民眾能言行合一，在實際生活中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀。

表8 擇偶標準情況 %

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的回歸分析

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵知曉度與價值認同的關(guān)系

經(jīng)lotistic回歸分析(P<0.05，差異有統(tǒng)計學(xué)意義)，可以認為能完整地說出24字社會主義核心價值觀的參與調(diào)查人群，比“一點都不知道”的人群，更多地認同社會主義核心價值觀，更多地認為培育和踐行社會主義核心價值觀意義重大深遠，更多地愿意認真聽宣講者介紹社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和意義。知道很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與調(diào)查者，比不知道的參與調(diào)查者，更多地認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更多地認為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大深遠，更多地認為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)踐行社會主義核心價值觀兩者之間不矛盾，更多地愿意參加介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旅游活動。從回歸分析我們可以看出，知曉內(nèi)涵是價值認同的基礎(chǔ)和前提?？梢姡岣呙癖妼鹘y(tǒng)文化和價值觀的認同，需要加大內(nèi)涵宣傳。

(二)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀的聯(lián)系

學(xué)術(shù)界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀兩者關(guān)系的論述頗多。大多數(shù)學(xué)者通過理論分析，認為兩者聯(lián)系緊密，且相互促進。有學(xué)者認為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使社會主義核心價值觀展示出渾厚的歷史韻味和中國氣派，社會主義核心價值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彰顯與繼承、提升與超越”[4]。也有學(xué)者認為“社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中盛世面貌的現(xiàn)代表達。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興本身就是對社會主義核心價值觀落實的推進，社會主義核心價值觀的踐行又能激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和落實”[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀兩者不僅相互緊密聯(lián)系還有交叉部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了部分社會主義核心價值觀的內(nèi)容，例如“富強”“和諧”“愛國”“誠信”等。社會主義核心價值觀用現(xiàn)代社會簡潔明快的語言風(fēng)格，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華提煉，又創(chuàng)造性地融入了現(xiàn)代社會精神元素，在傳承的基礎(chǔ)上又超越了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兩者有聯(lián)系又有交叉，密不可分。

在查閱大量文獻的基礎(chǔ)上，我們奔赴安徽數(shù)十個市、縣、鎮(zhèn)和村，希望以實地調(diào)查訪談的形式了解民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的認同情況，特別是參與調(diào)查者對兩者認同情況之間的聯(lián)系。經(jīng)lotistic回歸分析(P<0.05，差異有統(tǒng)計學(xué)意義)，可以認為能完整地說出24字社會主義核心價值觀的參與調(diào)查人群，比“一點都不知道”的人群，更多地知道很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；認同社會主義核心價值觀的參與調(diào)查人群，比不認同的人群，更多地認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；認為培育和踐行社會主義核心價值觀意義重大深遠的參與調(diào)查者，比認為完全沒有意義的人群，更多地認為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大深遠；對當?shù)厣鐣髁x核心價值觀的宣傳方式和效果滿意的參與調(diào)查者，比“沒想過”的人群，更多地對當?shù)刂腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳方式和效果滿意。從回歸分析數(shù)據(jù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，調(diào)查人群中認同社會主義核心價值觀的人，大多數(shù)也認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。反之亦然。lotistic回歸分析(p<0.05，差異有統(tǒng)計學(xué)意義)還顯示，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民眾多數(shù)也認同社會主義核心價值觀?？梢?，實地調(diào)查訪談的情況與學(xué)者們的理論分析基本一致，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀相互促進，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀對策建議

(一)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的內(nèi)涵宣傳，以理服人

調(diào)查數(shù)據(jù)，尤其是回歸分析顯示，民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的內(nèi)涵的知曉情況與價值認同情況相關(guān)聯(lián)。內(nèi)涵是基礎(chǔ)，了解內(nèi)涵，才能領(lǐng)悟相應(yīng)的意義、作用。直接宣傳傳統(tǒng)文化和價值觀的價值、意義、作用會因缺乏依托，而顯得抽象空洞。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[6]因此，我們應(yīng)重視和加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的內(nèi)涵宣傳。例如，在合肥市一些公園內(nèi)，有許多宣傳板以中國水墨畫配合文字說明的方式宣傳“二十四孝”，深入闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵。又如熱播劇《人民的名義》，通過人民檢察院排除萬難懲治貪官的劇情，生動形象地向老百姓詮釋了“公平”“法治”等內(nèi)涵。這些宣傳方式把抽象、枯燥的概念具體化、形象化，讓老百姓深刻體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵，深受民眾喜愛，效果良好。

(二)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的宣傳方式，發(fā)揮新媒體的力量

調(diào)查顯示，民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀宣傳效果的滿意度略低于宣傳方式的滿意度，超過兩成民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心的宣傳方式和宣傳效果不滿意，另有超過兩成民眾“沒想過”滿意與否的問題。根據(jù)調(diào)查，我們可以初步認為至少四成的民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳方式和宣傳效果不滿意或者不在乎?？梢?，創(chuàng)新宣傳方式，提高宣傳效果刻不容緩。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，數(shù)字報刊、雜志、微博、微信、移動端媒體等新媒體正在發(fā)揮越來越大的影響力。在去中心化的互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)為個人提供信息發(fā)布平臺，個體宣傳的力量日益壯大。移動主播、直播等正一次次打破傳統(tǒng)宣傳的藩籬，顯示出巨大的號召力，吸引著越來越多民眾的關(guān)注。傳統(tǒng)文化和價值觀的宣傳不能僅限于官方主流媒體，也要與時俱進，充分利用新媒體。一方面我們要在電視、廣播、報紙、網(wǎng)站等官方主流媒體上，創(chuàng)新宣傳方式，以新穎生動、接地氣的方式開展傳統(tǒng)文化和價值觀的宣傳。另一方面，我們要進一步充分發(fā)揮新媒體的巨大作用，加強數(shù)字媒體宣傳力度，提高宣傳效果，提升民眾滿意度。

(三)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系研究，進行融合宣傳

調(diào)查中，多組回歸分析數(shù)據(jù)顯示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及能促進社會主義核心價值觀的認同，社會主義核心價值觀的踐行能促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，兩者緊密聯(lián)系，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

實踐中，我們在宣傳傳統(tǒng)文化和價值觀時不應(yīng)割裂一方，而應(yīng)將兩者結(jié)合。例如舉辦文化下鄉(xiāng)活動，可以把送文化和宣傳社會主義核心價值觀相結(jié)合。送下鄉(xiāng)的圖書可以包括《黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》等體現(xiàn)主流價值觀的書籍。送戲曲、電影、紀錄片下鄉(xiāng)，可以選擇體現(xiàn)公正、法治主題的戲劇，如《鍘美案》等；體現(xiàn)愛國、富強等主題的紀錄片，如《厲害了，我的國》、電影《紅海行動》等；體現(xiàn)敬業(yè)、誠信等主題的綜藝節(jié)目，如《感動中國人物頒獎晚會》等。我們可以在宣傳社會主義核心價值觀的時候，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找歷史淵源；在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候凸顯其與社會主義核心價值觀一脈相連的精神，把兩者結(jié)合，讓他們相互影響，相互促進。

注釋：

① 有效調(diào)查問卷參與者中，男性1 297人，女性1 194人；所在地是城市的1 133人，縣鎮(zhèn)795人，農(nóng)村563人；學(xué)歷為小學(xué)及以下257人，初中469人，高中705人，大專322人，本科661人，碩士77人。