淺析中國古代神話故事及對后世文學創(chuàng)作的影響

摘 要：中國古代神話反映了原始時期，人們的現(xiàn)實生活和理想愿望，也是研究古代傳統(tǒng)文化的重要文本依據(jù)。它的創(chuàng)作手法和蘊含的價值觀念也深刻影響了中國后世文學的創(chuàng)建和發(fā)展，研究中國古代神話故事對于學習和理解中國的文學作品具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國古代；神話故事；文學創(chuàng)作

作者簡介：洪瑤琳（1993-），女，安慶師范大學中共黨史專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26-0-01

中國古代神話故事自誕生開始，對我國文學的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響，揭開了我國文學發(fā)展的序幕。中國古代神話內(nèi)容豐富，富含奇特的想象及樂觀的精神、風格浪漫，以其獨特的魅力滋養(yǎng)著我國的文學。

一、中國古代神話的起源

中國古代神話形成于漫長的遠古時代，隨著社會的發(fā)展與進步，中國古代神話也在不斷豐富和創(chuàng)新。遠古社會生產(chǎn)力低下，人們普遍對自然界認知不足，只能借助想象以表達出支配自然的愿望。因而神話中的各種角色和情節(jié)大都可以從當時的社會現(xiàn)實中找到對應的原型，如鯀禹治水、炎帝擊石生火、神農(nóng)氏嘗百草、黃帝蚩尤大戰(zhàn)。中國古代神話具有鮮明的現(xiàn)實性，其故事內(nèi)容源于現(xiàn)實生活，立足于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。在認識和改造自然的過程中，人們將自己對自然的想象融入其中，從而賦予了神話強烈的浪漫主義特色。現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合，正是中國古代神話的一大特點。

二、中國古代神話的內(nèi)容

神話是古時先民通過夸張的想象，向人們訴說對自然、社會現(xiàn)實的認識的方式和理想愿望。對此，茅盾先生定義為：“神話是一種流行于上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的?！?/p>

其主要內(nèi)容可以簡單地概括為“創(chuàng)世紀神話—世界如何誕生”和“面對自然挑戰(zhàn)不屈不撓的英雄式的人物”，從盤古開天辟地到西王母與不死藥，從華胥氏踩雷神腳印有感而孕到倉頡造字，從皇帝統(tǒng)一之戰(zhàn)到有虞氏舜帝的民族進一步融合等等。我們可以很清晰地看到，這些映刻著古代先民生活痕跡的記錄，已經(jīng)由原來的簡單符號，發(fā)展成具有邏輯性、情節(jié)性的篇章故事，甚至很多還具備了原始初期的積極樂觀的精神追求和浪漫主義手法。這些神話故事可以說，既是遠古人類的發(fā)展史，也是文學的起源史。

三、對于后世文學創(chuàng)作的影響

（一）豐富了文學創(chuàng)作的題材和藝術(shù)形象

現(xiàn)今可見的很多文學經(jīng)典，或多或少都受到了神話故事的影響。在文學的題材方面，神話故事提供了浪漫主義和夸張的寫作手法，可光怪陸離、可神秘莫測，從藝術(shù)形象的角度來說，神話故事為后來的文學創(chuàng)作可以說勾畫了主人翁式的雛形，《山海經(jīng)》中的鬼怪形象被屢次借鑒，尤其如九尾狐的角色，不論是在民間故事還是奇志怪談中都屢見不鮮可見，古代的神話故事為我國文學的創(chuàng)作，可以說是提供了源頭活水。

受其影響的文學作品，如先秦諸子的散文、唐代的傳奇列傳、元戲曲等，其中，《詩經(jīng)》是最早受神話影響的文學作品，《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中有“天命玄鳥，降而生商”寫的就是商的始祖契誕生的傳說；唐代浪漫主義詩人李白，其詩風頗具上古逸風，“上可九天攬月，下可五洋撈星”。除此之外，借用古代神話中的形象，糅合到小說、小說中，進行新的創(chuàng)作，這種“用舊布制新衣”的方法也成為追捧的一種寫作形式，如：耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝?、《紅樓夢》、《聊齋志異》，黃梅戲《天仙配》等。

（二）影響了后世作家的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)方式

藝術(shù)源于現(xiàn)實，神話的創(chuàng)作就是立足于現(xiàn)實世界，再通過古人幻想來塑造，因此浪漫主義色彩是中國古代神話故事的一大特色。這種浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，極大地影響了后世文學作家。

如偉大的文學家屈原，中國浪漫主義文學的奠基人，就尤為擅長借用神話故事進行文學創(chuàng)作，在《楚辭》中，屈原引用了很多神話故事，《離騷》中借用神話人物太陽神羲和、神仙居住的昆侖山等等，尤其是在《天問》 這一篇，神話故事貫穿其中，被后世稱為“千古萬古至奇之作”。李白的兩首詩歌 《夢游天姥吟留別》和《蜀道難》，李汝珍的《鏡花緣》，這些作品大量引用古代神話傳說，文章題材神幻浪漫，但實際上卻是借以諷刺當時黑暗的社會現(xiàn)象和政治現(xiàn)實，以寄托自己的理想。這種現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的藝術(shù)手法，不僅豐滿了文學內(nèi)容，還使得文學作品更富于藝術(shù)感染力。

（三）奠定了弘揚民族正氣和尚德、尚智的意識形態(tài)

我國古代神話又一重要特點，即樂觀主義、英雄主義，在與自然界的斗爭中，始終表達對未來生活積極探索的高昂志氣，引導人們積極向上，追求美好生活。與之相對應的宗教，雖然產(chǎn)生的土壤都一樣，但宗教所表現(xiàn)出的，卻是消極的、逆向的，宣揚對自然的妥協(xié)，對神的絕對服從。中國古代神話講述的都是古代圣賢，他們品德高尚，智慧與才能出眾，為國為民留下了豐功偉績，就其指導思想而言，鮮明地體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，總能激起一代又一代人民堅強斗爭的意志。

現(xiàn)如今，雖然因時代的發(fā)展和科技進步，人們的物質(zhì)生活得到極大的滿足，但是由于對自然的過度改造，生態(tài)環(huán)境日益惡化。面對自然界的反噬，如何解決，成為當今亟待解決的問題。而學習古人的智慧，在古代神話中領(lǐng)悟創(chuàng)新精神的內(nèi)涵，無疑是值得我們深入思考的。從一定意義上說，神話故事代表著一種崇拜文化，既是對于現(xiàn)實的不斷探索，又是對于未知的樂觀期待，它與傳統(tǒng)文化道德一脈相承，體現(xiàn)著人類初期對世界和自我的思考。