相愛為謀生

王玥

摘 要：張愛玲作為著名的現(xiàn)代文學(xué)作家，在中國文學(xué)史上具有顯赫的地位，在其為期不長的筆耕生涯中，她為后人留下了諸多帶有強(qiáng)烈女性主義色彩的代表作。她喜歡悲壯，更喜歡蒼涼，作為女性作家以不同的角度和面孔，描寫女性在動(dòng)蕩的時(shí)代中為尋求自己的安穩(wěn)而痛苦掙扎，同時(shí)又以對比的方式將男性形象進(jìn)行細(xì)致刻畫，顯示出蒼涼感背后的一份啟示，對于女性文學(xué)的研究有著自己獨(dú)特的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：張愛玲；女性意識；男性；女性

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26-0-01

女性卑微的地位來自于宗法社會(huì)中以男性為中心的社會(huì)構(gòu)建，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)成為中國女性追求自己的自由與幸福的新契機(jī)，被剝奪了話語權(quán)的女性開始主動(dòng)爭取自己的尊嚴(yán)，從女性視角出發(fā)，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出女性的聲音。而這其中，張愛玲是一個(gè)傳奇的代表，在她筆下創(chuàng)作了許多有自己獨(dú)特個(gè)性的女性人物，她們?yōu)榱松娑鴴暝?，反對封建思想的束縛，以女性獨(dú)特的細(xì)膩敏感以及精巧的結(jié)構(gòu)的文字之下掩藏著張愛玲對于女性追求獨(dú)立自由的意識的啟蒙，在這蒼涼的美學(xué)中映出獨(dú)特的社會(huì)意義與價(jià)值。

一、對男性的嘲諷

在張愛玲的文學(xué)作品中，男性形象區(qū)別于傳統(tǒng)的陽剛豪爽、勇敢無畏、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)性格，多表現(xiàn)為懦弱、虛偽、空虛又頹廢等負(fù)面表現(xiàn)。張愛玲借助作品對丑惡男性的描寫，表達(dá)對于性別差異實(shí)現(xiàn)在父性主義斗爭直接且明顯的表現(xiàn)方式，而這也構(gòu)成了最能顛覆父權(quán)的筆法之一，同時(shí)也表達(dá)出對男權(quán)主義的強(qiáng)烈蔑視，鼓勵(lì)女性追求自由生活，實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立，獲得幸福生活。

《紅玫瑰與白玫瑰》中的振保表面上看起來是個(gè)儀表堂堂的正人君子，自稱“坐懷不亂的柳下惠”，在英國時(shí)就與混血妓女玫瑰曖昧，而當(dāng)時(shí)拒絕了熱情的玫瑰，與其說是理性指引他，不如說是因?yàn)榧伺纳矸?，或者說是在這段情感游戲里，振保并沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，“他在她身上花了錢，還做不了她的主人”[1][p54]。自尊心并不允許他沉浸在這里，歸根到底，他愛的還是自己。后來，“正人君子”振保又被別人的太太嬌蕊吸引，他想著她慢慢靠近，卻在嬌蕊深深陷入他的感情全套之后又全力抽身，他喜歡的是和她在一起，并沒有想要為她搭上自己的前途“像這樣，他就疑心自己做了個(gè)傻瓜，入了她的圈套”“如果社會(huì)不答應(yīng)，毀的就是他的前途”[1][p65]這種所謂的“理性”讓他拋棄了嬌蕊，于是嬌蕊終成了墻上了蚊子血，做了紅玫瑰。再后來，他娶了圣潔的“白玫瑰”孟煙鸝，這個(gè)在他理智之下選擇的妻子也并沒有留住他。新鮮感過后，振保開始覺得無聊乏味，“他所要的是豐肥的屈辱。這對于從前的玫瑰和王嬌蕊是一種報(bào)復(fù)?！盵1][p71]這是一個(gè)典型的中國封建社會(huì)男權(quán)主義的代表，他一方面想做感情中的主導(dǎo)者，又想在愛情中追求自由平等，這是一個(gè)“陋于質(zhì)，寡于情，趨于利”的懦弱逃避的反面形象。這個(gè)形象的刻畫顯然與張愛玲的感情生活有關(guān)，在這里，胡蘭成就是振保，張愛玲便是那心口的朱砂痣，而后來遇到的周訓(xùn)德則是胡蘭成的床前明月光，這時(shí)候，在張愛玲的心中已經(jīng)明晰了所謂愛情的定義。這里對振保的形象塑造也是張愛玲對于男權(quán)社會(huì)的諷刺蔑視。

二、對女性病態(tài)形象的揭露

張愛玲善用意象化的手法，以女性心理為視角，刻畫了一個(gè)個(gè)獨(dú)具個(gè)性而鮮明生動(dòng)的女性形象，在這些女性身上，她們身上背負(fù)著封建傳統(tǒng)的沉重負(fù)擔(dān)，在父權(quán)社會(huì)中為自己的自由獨(dú)立而苦苦掙扎，卻終究逃不出既定命運(yùn)，透出一絲悲涼感，深刻揭露了女性生存的悲慘現(xiàn)狀，女性意識在人物的刻畫中顯現(xiàn)。

女性體力上相較于男性來說，體力上的柔弱決定了女性對于安全感的渴求，自然而然形成了以男性為社會(huì)中心，自甘依附于男性的“女奴”靈魂，而這種“女奴”意識在《紅玫瑰與白玫瑰》中則表現(xiàn)得淋漓盡致。作者張愛玲站在一個(gè)較高的層面對女性進(jìn)行自審，寫女性活在自己的心獄中，自愿為奴，僅僅局限于自己的家庭，依賴男性而生存。紅玫瑰王嬌蕊出生于一個(gè)華僑家庭，在西方文化的熏陶下成長，她行事風(fēng)格西化，敢于挑戰(zhàn)男性的權(quán)威，就是這樣一個(gè)風(fēng)情萬種、雷厲風(fēng)行的女人在愛上佟振保之后拋棄了自己的一切，她告訴了自己丈夫一切，并離婚要振保娶她，但是在此時(shí)，陷入愛情的嬌蕊并沒有看清這樣一個(gè)男人他究竟是怎樣一個(gè)貨色，終究逃不過悲涼的結(jié)局，變成了封建社會(huì)中女性群體的一員，重回家庭，女性意識也在慢慢消退。而白玫瑰煙鸝則是與白玫瑰嬌蕊完全不同的一種類型，她單純、溫柔又傳統(tǒng)，她將自己的丈夫看成天，一切都依賴于丈夫，受傳統(tǒng)思想的禁錮，以至于完全無法掌握自己的命運(yùn)，這樣一個(gè)完全依附于男性的傳統(tǒng)婦人在無法得到振保的愛意后竟與一個(gè)地位身份完全不相符的小裁縫廝混在一起，她試圖突破這道婚姻的重圍去尋找自我的獨(dú)立，而最后終免不了悲涼的結(jié)局。

在張愛玲的作品中，大多都是其人生的真實(shí)寫照，對生命進(jìn)行的本真思索，以婚戀為切入點(diǎn)，以“女性審美”視角描寫女性為了在動(dòng)蕩的社會(huì)尋求安穩(wěn)的生活而痛苦的掙扎，揭示了女性群體在以男性為主導(dǎo)的統(tǒng)治文化中備受壓迫的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了其女性主體意識。對于女性的認(rèn)同接受表達(dá)了張愛玲深切地渴望走出命運(yùn)的枷鎖，尋求自己人生的自由的期盼。王德威評價(jià)張愛玲“是中國女性主義的另一種聲音”。她的“女性文學(xué)”創(chuàng)作實(shí)踐開拓了五四以來女性寫作的新天地，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[3][p54]

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲.《張愛玲全集.紅玫瑰與白玫瑰》[M].北京：北京文藝出版社，2012.

[2]白落梅.《因?yàn)榇缺?，所以懂得》[M].北京：中國華僑出版社，2012.

[3]潘莉.女性審美視角下張愛玲創(chuàng)作觀研究[J].蘇州大學(xué)，2015，7.