人文精神追求下的城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃策略

尹仕美 肖風(fēng)雪

(1.同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092； 2.上海因派工程顧問有限公司，上海 200090)

1 當(dāng)前城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃存在的不足

21世紀(jì)以來，我國城市建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入規(guī)模擴(kuò)張與質(zhì)量提升并重的發(fā)展階段，建設(shè)性破壞不斷蔓延，城市的自然和文化個(gè)性被破壞，城鄉(xiāng)建設(shè)缺乏特色是城市快速城鎮(zhèn)化發(fā)展過程遺留給我們亟待去解決的一個(gè)尖銳問題。城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃通過社會(huì)人文軟系統(tǒng)與城市景觀物質(zhì)空間系統(tǒng)的結(jié)合，在自然景觀和人文景觀建設(shè)中賦予城市之“精神”“風(fēng)格”“意境”，形成具有內(nèi)在文化價(jià)值系統(tǒng)與外在物質(zhì)構(gòu)成的統(tǒng)一體，從而塑造具有特定文化內(nèi)涵和精神取向的城市景觀風(fēng)貌，反映一個(gè)城市的文化和生活價(jià)值追求的環(huán)境特征，表現(xiàn)為一個(gè)城市獨(dú)樹一幟的個(gè)性(或特色)，是城市文化的重要組成部分[1]。

當(dāng)代城市景觀風(fēng)貌內(nèi)在文化系統(tǒng)追求是城市建設(shè)中人文精神追求的反映，即對人類生存意義和價(jià)值的終極關(guān)懷，是人的主體性的反映。然而，當(dāng)前城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃仍以物質(zhì)性規(guī)劃為主導(dǎo)，景觀風(fēng)貌作為土地開發(fā)建設(shè)的直接結(jié)果，“功能決定形式”，規(guī)劃欠缺對其背后更深層次——精神文化意義與價(jià)值的關(guān)注，從而導(dǎo)致了“建設(shè)性”破壞的蔓延，城市發(fā)展失去“根”與“魂”，城市失憶，“千城一面”。要想留住城市“記憶”，保護(hù)好城市發(fā)展的重要文化“基因”，在城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃中應(yīng)思考工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一，塑造具有人文精神內(nèi)涵的城市特色風(fēng)貌，提升城市環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。

2 人文精神追求下的城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃思考

2.1 景觀風(fēng)貌規(guī)劃內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)

景觀風(fēng)貌空間作為社會(huì)文化歷史的產(chǎn)物，不僅是人類生產(chǎn)實(shí)踐的場域場所，更是生活實(shí)踐意義與價(jià)值的對象化載體，它是物質(zhì)性、精神性和社會(huì)性等多重辯證場域，是一種回歸主體(人)的生活場域性解釋[2]。人文精神下的景觀風(fēng)貌被看作是“文化的意象”，是“看的方式”，而不是“所見的”外在客觀情境，其意義和形態(tài)受到強(qiáng)烈的主觀意義的影響[3]，是自然、社會(huì)和人文三者的統(tǒng)一，是主體(人)的實(shí)踐意義與景觀風(fēng)貌符號(hào)價(jià)值表征的統(tǒng)一，城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃也放棄對“傳統(tǒng)生活方式表現(xiàn)”的散漫描述，直指文化內(nèi)涵的焦點(diǎn)——價(jià)值觀及其相關(guān)聯(lián)的符號(hào)意義的關(guān)系表達(dá)，對城市景觀風(fēng)貌文化意義的解釋也不再是形式上的超驗(yàn)解釋或抽象的經(jīng)驗(yàn)解釋，而是一種動(dòng)態(tài)的、社會(huì)意義的解釋。

2.2 景觀風(fēng)貌規(guī)劃的精神建構(gòu)方法

人文精神下的城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃核心任務(wù)是在城市景觀建設(shè)過程中塑造“城市精神”，通過規(guī)劃過程將作為意識(shí)存在的精神文化與城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃過程相結(jié)合，形成具體的城市景觀風(fēng)貌空間，創(chuàng)造具有人文底蘊(yùn)的城市景觀風(fēng)貌空間，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)意義和空間符號(hào)價(jià)值表征的統(tǒng)一。

人文精神下的城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃尊重精神文化建構(gòu)[4]的方法，具有以下幾方面特點(diǎn)：

首先，城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃首要任務(wù)是完成不同城市景觀風(fēng)貌層次間的“元語言”與“對象語言”的規(guī)定，通過“綜合式前提批判”明確規(guī)劃可以有效展開的空間實(shí)踐操作“元語言”；

其次，城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃遵循精神文化建構(gòu)的主觀重演特點(diǎn)，將“主觀經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知”引入規(guī)劃編制之中，實(shí)現(xiàn)精神文化建構(gòu)的主觀重演，促進(jìn)普遍文化概念的形成?！敖?jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)”重演不是簡單的符號(hào)重復(fù)，而是作為普遍文化概念形式反映為不同要素之間內(nèi)在的某種關(guān)聯(lián)性，人文精神下這種“關(guān)聯(lián)性”是一種對主體(人)存在意義和價(jià)值的表達(dá)，而不是簡單的景觀風(fēng)貌符號(hào)審美性表達(dá)；

再者，城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃遵循“精神文化建構(gòu)的包攝結(jié)構(gòu)”規(guī)定，一方面對“城市精神”存在的自指性回返，另一方面賦予城市景觀風(fēng)貌以文化存在的品格，通過“經(jīng)驗(yàn)重演”的規(guī)劃過程生成具有某一特定精神文化景觀風(fēng)貌文化現(xiàn)象。

2.3 景觀風(fēng)貌規(guī)劃方法的創(chuàng)新：情境規(guī)劃

人文精神是景觀風(fēng)貌內(nèi)在文化系統(tǒng)的有序的意義與象征體系，人類依據(jù)它來解釋自己的經(jīng)驗(yàn)并指導(dǎo)自己的行為，是一種根植于社會(huì)生活實(shí)踐的意義解釋。城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃通過“情境預(yù)測”解答實(shí)際情境中客體(景觀風(fēng)貌空間)對主體(人)的實(shí)際意義，超越“規(guī)范”判斷，走向“價(jià)值”判斷[5]。

情境規(guī)劃從整體性出發(fā)對文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃引導(dǎo)，這種文化結(jié)構(gòu)是人文的，是情感的，是審美的，它通過人的感知詮釋過程得以不斷地“再構(gòu)造”，文化意義因此得以呈現(xiàn)。情境規(guī)劃對文化結(jié)構(gòu)的描述為各自共同成員提供一種明顯的信息功能，倡導(dǎo)人類朝向“將意義引入到其他無意義的領(lǐng)域”，并提供相關(guān)的景觀風(fēng)貌符號(hào)指稱使之能夠被理解與接受。

3 實(shí)踐探索：以虹橋商務(wù)區(qū)為例

虹橋商務(wù)區(qū)作為服務(wù)于我國東部沿海地區(qū)和長江三角洲地區(qū)的大型綜合交通樞紐，是上海現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的核心集聚區(qū)、國際貿(mào)易中心建設(shè)的新平臺(tái)和核心區(qū)、高端商務(wù)中心，文化發(fā)展策略構(gòu)成了商務(wù)區(qū)發(fā)展的重要特點(diǎn)，景觀風(fēng)貌規(guī)劃編制從“空間文化特色”塑造的角度出發(fā)，探索塑造某一特定精神文化追求下的城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃策略。

3.1 規(guī)劃定位：精神目標(biāo)引導(dǎo)空間規(guī)劃定位

虹橋商務(wù)區(qū)景觀風(fēng)貌規(guī)劃目標(biāo)以“上海城市精神”為總目標(biāo)指導(dǎo)，追求全球城市目標(biāo)下的江南水鄉(xiāng)商務(wù)區(qū)風(fēng)貌特色,如圖1所示。

3.2 規(guī)劃過程：不同規(guī)劃階段中情境選擇

虹橋商務(wù)區(qū)景觀風(fēng)貌規(guī)劃確定的整體的文化愿景——“祥云透彩”，并通過各景觀風(fēng)貌要素來體現(xiàn)這一空間意象?！跋樵仆覆省弊鳛閳鏊臉?biāo)志符號(hào)，以一種“前理解結(jié)構(gòu)”引入到規(guī)劃編制過程中，重點(diǎn)解決兩方面問題：一是，“業(yè)態(tài)+形態(tài)+生態(tài)+情態(tài)”下的景觀風(fēng)貌空間形態(tài)意象整體性；二是，多元主體間對景觀風(fēng)貌符號(hào)的“文化概念具象化”形式認(rèn)知的“主體間性”問題。“祥云透彩”情境作為一種“綜合式前提批判”引導(dǎo)，確定城市精神在空間形態(tài)建設(shè)方面的總體追求方向，確保各空間系統(tǒng)在文化建設(shè)上的可能性與有效性；另一方面，促進(jìn)城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃過程緊緊圍繞該特定文化目標(biāo)，進(jìn)一步勾勒與未來相關(guān)的景觀風(fēng)貌要素及其可能的變化范圍，并從這些可能的未來狀態(tài)中選擇“規(guī)范性未來”領(lǐng)域范圍，再反過來縮小關(guān)鍵因素的變化范圍，從而逐步明晰景觀風(fēng)貌規(guī)劃中文化的關(guān)鍵因素和驅(qū)動(dòng)力量，逐漸發(fā)展為一個(gè)完整的序列，如圖2所示。

3.3 景觀風(fēng)貌規(guī)劃要點(diǎn)

1)以情境意象作為分區(qū)原則。

虹橋商務(wù)區(qū)景觀風(fēng)貌情境確定了“祥云透彩”的文化概念，規(guī)劃編制在尊重土地使用功能分區(qū)的基礎(chǔ)之上，從空間整體性意象出發(fā)，將“祥云”意象分解為“東吳夜船”“上海之夢”及“里弄記憶”等分區(qū)文化意象，并落實(shí)到規(guī)劃空間結(jié)構(gòu)之中，對景觀風(fēng)貌空間進(jìn)行再組織，強(qiáng)調(diào)各分區(qū)之間景觀風(fēng)貌文化的有序性。

景觀風(fēng)貌空間分區(qū)更加強(qiáng)調(diào)文化精神的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)各分區(qū)之間的整體協(xié)調(diào)性，它是將土地開發(fā)看作是空間文化生產(chǎn)過程的一種再組織過程。景觀風(fēng)貌情境空間劃分與已有的土地功能分區(qū)形成一種“互補(bǔ)”“協(xié)調(diào)”的補(bǔ)充完善關(guān)系，在遇到與土地使用性質(zhì)出現(xiàn)極大反差問題時(shí)，實(shí)踐中我們探索地是一種“協(xié)商、溝通”的解決辦法。

2)“示范性”景觀風(fēng)貌單元。

景觀風(fēng)貌既具有作為具象物質(zhì)文化存在空間與時(shí)間層次的邏輯結(jié)構(gòu)，同時(shí)又具有作為意識(shí)存在的“類概念”邏輯。在虹橋商務(wù)區(qū)景觀風(fēng)貌規(guī)劃中，規(guī)劃引導(dǎo)方法主要有兩方面：a.從空間的縱橫向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)上規(guī)定不同層級(jí)景觀風(fēng)貌單元之間文化概念的相關(guān)性以及景觀風(fēng)貌要素的相關(guān)性約束條件；b.指定各主要景觀風(fēng)貌分區(qū)的“第一文化單元”，通過“第一文化單元”的類概念指引展開其他地塊的具體文化建構(gòu)。

“第一文化單元”重在于將相關(guān)的規(guī)劃要求轉(zhuǎn)化為具體的三維形態(tài)表達(dá)，作為該分區(qū)其他開發(fā)建設(shè)的“文化概念”示范，是“文化概念”的具體文化意義解釋。

3)表情引導(dǎo)的景觀風(fēng)貌要素控制。

表情(Expression)是用來描述人內(nèi)心的感受，是人內(nèi)心的反饋。城市景觀風(fēng)貌通過外部的景觀風(fēng)貌符號(hào)形式將內(nèi)在的文化精神反饋給城市閱讀者，就如人的面部表情一般，用某種表情來反映出不同的內(nèi)心活動(dòng)，虹橋商務(wù)區(qū)景觀風(fēng)貌規(guī)劃通過將“祥云透彩”意象逐層分解到各景觀風(fēng)貌要素的表情指標(biāo)管理如圖3所示，最終通過構(gòu)成景觀風(fēng)貌的各空間要素逐漸匯聚成一種鮮明的城市特色和獨(dú)特的文化氛圍。

4)重在“關(guān)系判斷”的規(guī)劃圖則。

虹橋商務(wù)區(qū)景觀風(fēng)貌規(guī)劃圖則重在對“祥云透彩”文化情境氛圍的整體性引導(dǎo)。不同于一般的規(guī)劃圖則，景觀風(fēng)貌規(guī)劃圖則主要特征有以下方面：

a.圖則的核心是空間“文化主題”的表達(dá)。空間文化主題是具體開發(fā)地塊空間場所的“特色定位”，它成為統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)空間精神的具體語言形象表達(dá)。

b.文化精神的可操作性體現(xiàn)在場所氛圍定性描述上，并向景觀風(fēng)貌要素延伸，表現(xiàn)在各要素的表情規(guī)劃控制上。

c.圖則表達(dá)不僅僅是景觀風(fēng)貌要素各自表情的規(guī)定，更是要素之間的關(guān)系性表達(dá)。換句話說，在圖則中，我們倡導(dǎo)的不僅僅是面向?qū)嵤┑木唧w表情要求，更關(guān)注于場所氛圍下各要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系表達(dá)。因此，在圖則中我們引入了“關(guān)系”判斷的規(guī)劃引導(dǎo)形式。

4 結(jié)語

研究以上海虹橋商務(wù)區(qū)景觀風(fēng)貌規(guī)劃為例，認(rèn)為人文精神價(jià)值追求下的城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃策略包括以下幾方面特征：

1)“精神文化”的確定應(yīng)優(yōu)先于具體的規(guī)劃建設(shè)行為；

2)各不同空間層次之間的“精神文化”屬于“概念式”關(guān)聯(lián)邏輯，規(guī)劃應(yīng)確定不同層次之間“類概念”的關(guān)聯(lián)性、關(guān)聯(lián)形式以及相容性標(biāo)準(zhǔn)；

3)規(guī)劃編制對精神文化的解釋是一種實(shí)踐情境解釋，而不是抽象的解釋，精神文化的“類概念”描述以一種“前理解結(jié)構(gòu)”引入到具體的實(shí)踐情境中進(jìn)行再判斷，以解決多元主體間的主體間性問題；

4)精神文化具有空間結(jié)構(gòu)性力量，從而可以用于組織景觀風(fēng)貌的空間，它是對土地功能分區(qū)的一種“互補(bǔ)”與“協(xié)調(diào)”；

5)景觀風(fēng)貌的精神文化可通過“表情”指標(biāo)來反映文化精神對不同閱讀者的感知；

6)景觀風(fēng)貌規(guī)劃圖則在現(xiàn)行規(guī)劃圖則的基礎(chǔ)之上，應(yīng)重點(diǎn)突出景觀風(fēng)貌元素之間“文化概念”的“關(guān)系”判斷。

人文精神追求下的城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃以主體(人)的價(jià)值追求表達(dá)為中心，超越形式美的局限，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐行動(dòng)意義與空間符號(hào)價(jià)值表征的統(tǒng)一，塑造出富有生命力的城市景觀風(fēng)貌特色空間。