什么是數(shù)字經(jīng)濟(jì)？

陸首群

數(shù)字經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)（市場經(jīng)濟(jì)）改革轉(zhuǎn)型的方向。去年我在《開源、創(chuàng)新和新經(jīng)濟(jì)》一書中談新經(jīng)濟(jì)時涉及了“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”這個概念。我曾指出，當(dāng)前新經(jīng)濟(jì)由互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、開源經(jīng)濟(jì)（包括共享經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)等）、智能經(jīng)濟(jì)和早期數(shù)字經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，新經(jīng)濟(jì)可看成由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向數(shù)字經(jīng)濟(jì)過渡的形態(tài)。

加拿大人Don Tapscott于1995年發(fā)表的一篇文章《數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時代的希望和危險》（The Digital Economy： Promise and Peril In The Age of Networked Intelligence），他是全球率先提出“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”這個時代性概念的人士之一。不久前我曾指出：“迄今國際上還沒有一個關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)普遍接受的、確切的、統(tǒng)一的定義”，主要原因可能是推動經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的機(jī)制和架構(gòu)尚在提升之中，即互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)、深度信息技術(shù)體系、開源文化、現(xiàn)代創(chuàng)新引擎還在逐步完善之中，數(shù)字經(jīng)濟(jì)尚未完全成熟。隨著電子商務(wù)的興起，有人將早期數(shù)字經(jīng)濟(jì)定義為：“以數(shù)字技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)活動標(biāo)識的經(jīng)濟(jì)范式”或“以數(shù)據(jù)作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)范式”。

現(xiàn)在看來，中國作為東道主在2016年9月20日舉辦的G20峰會上對數(shù)字經(jīng)濟(jì)給出的定義，似乎在科學(xué)性、確切性方面邁出了一大步，這個定義是：“數(shù)字經(jīng)濟(jì)指以使用數(shù)字化的知識和信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動力的一系列經(jīng)濟(jì)活動?！比绱丝磥恚@個定義與我們對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化創(chuàng)新引擎“互聯(lián)網(wǎng)+基于知識社會的創(chuàng)新2.0”及其機(jī)制的闡述和定義，何其相似乃爾。

2016年G20對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的定義，實際上是采用現(xiàn)代創(chuàng)新引擎“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新2.0”改造傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以重構(gòu)數(shù)字經(jīng)濟(jì)，這屬于智能型數(shù)字經(jīng)濟(jì)?！暗谌喂I(yè)革命”提出者杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin）認(rèn)為工業(yè)經(jīng)濟(jì)（市場經(jīng)濟(jì)）改革轉(zhuǎn)型的方向應(yīng)該是具有協(xié)同、共享特征的開源經(jīng)濟(jì)，這就提出了數(shù)字經(jīng)濟(jì)與開源經(jīng)濟(jì)在未來經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中是什么關(guān)系的問題。

開源是現(xiàn)代創(chuàng)新引擎“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新2.0”的基礎(chǔ)支撐，也是構(gòu)建未來經(jīng)濟(jì)社會的重要基因。采用現(xiàn)代創(chuàng)新引擎“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新2.0”改造傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以重構(gòu)開源型數(shù)字經(jīng)濟(jì)，是推動傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要途徑。

結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的改革轉(zhuǎn)型，茲將數(shù)字經(jīng)濟(jì)分成三類：第一類數(shù)字經(jīng)濟(jì)，以數(shù)據(jù)作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)活動的驅(qū)動力，具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化特征；第二類數(shù)字經(jīng)濟(jì)，采用跨時代的現(xiàn)代創(chuàng)新引擎“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新2.0”改造傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)重構(gòu)智能型數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，具有第一類數(shù)字經(jīng)濟(jì)特征+知識化、智能化特征，智能型數(shù)字經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高級形態(tài)；第三類數(shù)字經(jīng)濟(jì)，采用跨時代的現(xiàn)代創(chuàng)新引擎“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新2.0”改造傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)重構(gòu)開源型數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，具有第二類數(shù)字經(jīng)濟(jì)特征+開源化（協(xié)同共享）特征，開源型數(shù)字經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的最高形態(tài)。如此看來，傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)（市場經(jīng)濟(jì)）向數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時表現(xiàn)為三大特點(diǎn)：1.選擇“新經(jīng)濟(jì)”作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過渡經(jīng)濟(jì)形態(tài)；2.數(shù)字經(jīng)濟(jì)呈梯次發(fā)展（生產(chǎn)要素數(shù)字化經(jīng)濟(jì)、智能型數(shù)字經(jīng)濟(jì)、開源型數(shù)字經(jīng)濟(jì)）；3.數(shù)字經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)共存互補(bǔ)態(tài)勢。

歸納起來，我們可對數(shù)字經(jīng)濟(jì)作如下定義：1.以數(shù)據(jù)作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字技術(shù)作為其經(jīng)濟(jì)活動的標(biāo)識，構(gòu)成初級形態(tài)數(shù)字經(jīng)濟(jì)，具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化特征；2.采用跨時代的現(xiàn)代創(chuàng)新引擎“互聯(lián)網(wǎng)+基于知識社會創(chuàng)新2.0”改革傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)（市場經(jīng)濟(jì)），重構(gòu)智能型數(shù)字經(jīng)濟(jì)（高級形態(tài)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)），具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、知識化、全球化特征；3.采用跨時代的現(xiàn)代創(chuàng)新引擎“互聯(lián)網(wǎng)+基于知識社會創(chuàng)新2.0”改革傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)（市場經(jīng)濟(jì)），重構(gòu)開源型數(shù)字經(jīng)濟(jì)（最高級形態(tài)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)），具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、知識化、開源化特征；4.塑造開源型數(shù)字經(jīng)濟(jì)：在經(jīng)濟(jì)范式上促市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為數(shù)字經(jīng)濟(jì)，在運(yùn)行機(jī)制上由交易行為轉(zhuǎn)向協(xié)同共享，在價值取向上創(chuàng)造不同于交換價值的共享價值，在產(chǎn)權(quán)歸屬上從資產(chǎn)所有權(quán)向使用權(quán)方向傾斜，在激勵機(jī)制上由商業(yè)性的物質(zhì)刺激轉(zhuǎn)向表彰奉獻(xiàn)精神；5.數(shù)字經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)可以共存互補(bǔ)，而且共存互補(bǔ)是常態(tài)。我曾說過，利他主義（Altruism）或包含共產(chǎn)主義（Communism）因素的數(shù)字經(jīng)濟(jì)與利己主義（Egoism）或包含資本主義（Capitalism）因素的市場經(jīng)濟(jì)是可以共生共存互補(bǔ)的。

什么是新經(jīng)濟(jì)？

新經(jīng)濟(jì)可以看成為改革傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)向數(shù)字經(jīng)濟(jì)過渡的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，當(dāng)前的新經(jīng)濟(jì)一般是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、開源經(jīng)濟(jì)（包含共享經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)等）、智能經(jīng)濟(jì)以及早期數(shù)字經(jīng)濟(jì)。其中共享經(jīng)濟(jì)是使商業(yè)、服務(wù)、數(shù)據(jù)、資源、人才、體驗等具有共享機(jī)制的經(jīng)濟(jì)社會體系，共享經(jīng)濟(jì)是以“協(xié)同共享”為其主要特征的開源經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

談到開源經(jīng)濟(jì)，《第三次工業(yè)革命》作者杰里米·里夫金指出，“開源經(jīng)濟(jì)是一種具有協(xié)同共享（共有）基本特征、由市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新經(jīng)濟(jì)范式”，里夫金還談到零邊際成本社會/經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，邊際成本是指每一單位新增生產(chǎn)的商品帶來的總成本的增量。里夫金指出，“包含共產(chǎn)主義因素的零邊際成本模式的到來是大勢所趨，將成為資本主義淡出世界舞臺的開端”。這時里夫金在其書中寫道，“人們提出一些疑問：那些投資者和企業(yè)家是否無法收回前期投入的成本？”工程師和勞動者是否會失去創(chuàng)新的熱情和動力？即使一些知名度很高的開源項目是否也很難建立利益回報？

我舉出Brian Behlenderf應(yīng)邀在聯(lián)合國《信息社會世界峰會》上講的一段話，對里夫金的話作出評論：“開源是利他主義，含有共產(chǎn)主義因素，其商業(yè)模式是利己主義，含有資本主義因素，只有開源與其商業(yè)模式結(jié)合，才能對社會做貢獻(xiàn)，這時，它既是公益的也是商業(yè)的，又是個人愛好的還是學(xué)術(shù)的?！?/p>

在里夫金著作中，他只談開源的協(xié)同共享（共有）的核心價值和零邊際成本效應(yīng)的共產(chǎn)主義因素，未談開源的商業(yè)模式，其實開源沒有與商業(yè)模式的結(jié)合和配套是難以發(fā)揮其價值的，零邊際成本也難以成立。在里夫金的著作中有一種觀點(diǎn)是對的，即開源經(jīng)濟(jì)不會完全取代市場經(jīng)濟(jì)，兩者可以共存互補(bǔ)。

談到創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)也是開源經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其技術(shù)基礎(chǔ)是開源軟件、開源硬件。

2015年，我們曾組織中美專家議論中美創(chuàng)客潮，當(dāng)時Apache基金會資深顧問Karl Fogel談道：創(chuàng)客始于美國，大發(fā)展在中國，中美的創(chuàng)客活動是相悖的。

創(chuàng)客主體方面，中方以青年、小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)者等草根為主，美方以青年學(xué)生、知識分子、從業(yè)人員等精英為主。創(chuàng)客活動動力和目標(biāo)方面，中方以創(chuàng)業(yè)就業(yè)為主，美方致力于優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)，或享受各種自由創(chuàng)意的樂趣。創(chuàng)客活動支撐方面，中方在發(fā)揮市場配置資源決定性作用的同時，也重視政府、社會在扶持、推動中所起到的重要作用，美方依賴市場機(jī)制，政府不作為。在創(chuàng)客空間進(jìn)行雙創(chuàng)活動時，中方基于協(xié)同共享，重視保護(hù)草根利益，但在專利問題上持有矛盾心態(tài)，美方基于企業(yè)自創(chuàng)、保護(hù)大公司利益，以專利為武器。在創(chuàng)客潮規(guī)模上，中方規(guī)模宏偉，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”已成為國家戰(zhàn)略，美方創(chuàng)客潮的規(guī)模要小得多。