影像史學(xué)，學(xué)歷史的另一種可能

張書(shū)田　王春元

2016年4月10日，第二屆“家·春秋”口述歷史影像記錄計(jì)劃在北京77劇場(chǎng)舉行頒獎(jiǎng)典禮。我的作品《走西口的生活歷程》獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)——優(yōu)秀口述歷史紀(jì)錄片獎(jiǎng)。

這次拍攝經(jīng)歷源于一門(mén)選修課。大一下學(xué)期，我選修了吳瓊老師開(kāi)設(shè)的“文物攝影與文博應(yīng)用技術(shù)”課程。由于影像史學(xué)要求學(xué)生有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，剛巧，北師大為紀(jì)念啟功先生逝世十周年，請(qǐng)吳老師負(fù)責(zé)拍攝一部有關(guān)啟功先生的口述史紀(jì)錄片，我有幸被吳老師選中，和他一起赴威海拍攝。這是一次非常難得的實(shí)踐經(jīng)歷，我親身體驗(yàn)了紀(jì)錄片拍攝的全過(guò)程，對(duì)采訪、拍攝、器材操作等一系列知識(shí)有了深刻體會(huì)。

隨后，我得知了第一屆“家·春秋”大學(xué)生口述歷史影像記錄計(jì)劃的信息。我很早就有一個(gè)夢(mèng)想，把我姥姥的經(jīng)歷記錄下來(lái)說(shuō)給大家聽(tīng)，所以我立刻想到了舊時(shí)代婦女裹腳的題材，主人公就是我的姥姥。1925年，姥姥出生在山西大同市一個(gè)名叫辛窯村的小山村里，雖然當(dāng)時(shí)有關(guān)廢除婦女裹腳的法令已多次頒布，但由于辛窯村地處山區(qū)，交通閉塞，受外部環(huán)境影響較小，仍保留著許多較為傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，姥姥就是眾多裹腳婦女中的一個(gè)。

如今裹腳的習(xí)俗早已消失，但作為中國(guó)歷史上曾經(jīng)綿延千年且普遍存在的社會(huì)風(fēng)俗，這一現(xiàn)象對(duì)于研究舊社會(huì)婦女社會(huì)地位、人們的審美、心理認(rèn)知，以及相關(guān)的歷史問(wèn)題依然具有重要價(jià)值。我把這個(gè)想法對(duì)吳老師一說(shuō)，吳老師當(dāng)即表示支持。

寒假回家后，我便租借了相關(guān)設(shè)備開(kāi)始了對(duì)姥姥裹腳經(jīng)歷的拍攝。針對(duì)當(dāng)時(shí)周?chē)藗儗?duì)婦女腳大小的態(tài)度、姥姥母親的有關(guān)經(jīng)歷、姥姥裹腳的前后歷程、所穿鞋子的獨(dú)特性以及后來(lái)社會(huì)放足等幾個(gè)層面進(jìn)行了采訪。姥姥倒是不怯鏡頭，因?qū)_習(xí)俗的痛恨，敘述故事時(shí)流暢自如。

但在后期制作時(shí)，我卻遇到了問(wèn)題。由于團(tuán)隊(duì)成員不足，編輯軟件操作不夠熟練，時(shí)間緊張等緣故，我只是對(duì)素材進(jìn)行了簡(jiǎn)單地剪輯，也沒(méi)來(lái)得及編寫(xiě)對(duì)章節(jié)進(jìn)行引導(dǎo)和拓展的解說(shuō)詞：更要命的是我第一次提交的視頻沒(méi)有字幕，而姥姥的山西口音又不容易聽(tīng)懂。不出所料，最終作品落選了。

這次失敗的參賽經(jīng)驗(yàn)，讓我深知自己能力的欠缺。在之后的半年多時(shí)間里，我經(jīng)常自告奮勇去拍攝學(xué)院的各種影像史學(xué)研討會(huì)、考古報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)。在對(duì)紀(jì)錄片的拍攝有了更為全面的認(rèn)識(shí)和把握后，我又鼓起勇氣報(bào)名參加了第二季“家-春秋”口述史活動(dòng)，拍攝內(nèi)容依然圍繞姥姥的故事展開(kāi)。

對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，拍攝素材的好壞直接決定了紀(jì)錄片水準(zhǔn)的高低，這就需要在制作之前先擬定一個(gè)全面的拍攝計(jì)劃。在梳理姥姥的經(jīng)歷時(shí)，我注意到她早年還有從山西遷移到內(nèi)蒙的一段經(jīng)歷，這正好反映了我國(guó)歷史上著名的人口遷移事件——走西口。結(jié)合相關(guān)的時(shí)代背景，最終我擬定了“為什么走西口”“走西口的坎坷經(jīng)歷”“故地重返講述走西口之后的生活”三大拍攝內(nèi)容，并把影片名字定為《走西口的生活歷程》。

擬定拍攝計(jì)劃之后，我開(kāi)始思考如何設(shè)置采訪問(wèn)題。如果提的問(wèn)題窄小單一，被采訪者只能問(wèn)一句答一句，根本喚不起對(duì)方的情感記憶，因此問(wèn)題必須切中要害，才能引起主人公的共鳴，最大限度地呈現(xiàn)整個(gè)故事始末。所以，我沒(méi)有問(wèn)姥姥“是哪一年走西口，當(dāng)時(shí)和誰(shuí)走的”等單一性問(wèn)題，而是換了個(gè)角度，問(wèn)她“當(dāng)時(shí)是在一個(gè)什么樣的情況下不得不走西口的？”為了讓姥姥想起更多的細(xì)節(jié)，我還特地請(qǐng)媽媽和表哥把姥姥帶到當(dāng)年走西口的終點(diǎn)——紅峰嶺車(chē)站，讓姥姥故地重游，在那里講述她從山西抵達(dá)包頭后艱辛立足的過(guò)程。果然，姥姥將整個(gè)故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局全都娓娓道來(lái)。

當(dāng)然，許多計(jì)劃之外的細(xì)節(jié)故事同樣值得關(guān)注。在一次拍攝完成后，我突然想起一首民謠——《走西口》，這個(gè)民謠是走西口事件中非常重要的一部分。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱松?，許多家庭中的丈夫外出謀生，留下孤獨(dú)的妻兒，久而久之，留守婦女們用心聲譜成了這首具有時(shí)代特征的民謠。因而我又增加了講述《走西口》的片段，使主旨內(nèi)容有了更為深刻的含義。

暑假結(jié)束前，姥姥的侄子們從山西老家來(lái)看望她，其中侄兒南平已60多歲，對(duì)于當(dāng)初走西口的情況還有一些記憶。于是我邀請(qǐng)南平舅舅來(lái)講述當(dāng)時(shí)自己走西口的經(jīng)歷。這樣就使片子的內(nèi)容得到了進(jìn)一步延伸，也讓觀眾對(duì)走西口事件有了更清晰的認(rèn)識(shí)和把握。

一部好的紀(jì)錄片并不是一堆好故事的堆疊，還要通過(guò)合理的編排，使其內(nèi)容形成清晰的脈絡(luò)；通過(guò)適度的解說(shuō)，使故事與故事之間的邏輯鏈條鮮明；通過(guò)相應(yīng)的配樂(lè)，引起觀眾的情感共鳴。視頻制作好后，我還仔細(xì)加配了字幕，這是第一次參賽給我的深刻教訓(xùn)。影片中的受訪者一般多操方言，如果觀眾聽(tīng)不懂，就很難理解片子所要表達(dá)的內(nèi)容。

最終，我的《走西口的生活歷程》從來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、西班牙、泰國(guó)等海內(nèi)外101所高校的147部作品中脫穎而出，獲得了大學(xué)生版塊的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——優(yōu)秀口述歷史紀(jì)錄片獎(jiǎng)。

來(lái)北師大讀書(shū)前，我只知道學(xué)習(xí)歷史畢業(yè)后能當(dāng)老師，從沒(méi)想到還可以做出口述歷史紀(jì)錄片。北師大影像史學(xué)不僅圓了我的一個(gè)夢(mèng)想，更讓我看到了學(xué)習(xí)歷史的另一種可能。

責(zé)任編輯：曹曉晨