鄉(xiāng)賢文化助力農(nóng)村治理現(xiàn)代化

杜熙　孟楠

【摘要】鄉(xiāng)賢文化是中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是農(nóng)村社會(huì)文明傳承和發(fā)展的重要支撐。鄉(xiāng)賢文化以其自身獨(dú)有特點(diǎn)為農(nóng)村治理現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)積極成效，能夠有效涵育農(nóng)村新風(fēng)、凝聚鄉(xiāng)村力量、減少農(nóng)村矛盾沖突，同時(shí)，也對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極作用。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)賢文化 農(nóng)村 治理現(xiàn)代化 【中圖分類號(hào)】C31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前農(nóng)村治理的三個(gè)困境

困境一：農(nóng)村空心化問題加劇，治理難度大。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)村人口流動(dòng)規(guī)模日益擴(kuò)大，農(nóng)村空心化問題逐漸受到人們的重視。留守在農(nóng)村居住和生活的主要群體是婦女、兒童和老人，由于自身?xiàng)l件的限制，這些群體很難成為農(nóng)村現(xiàn)代化治理的主要力量。這種缺乏主體建設(shè)力量的局面，使得鄉(xiāng)村治理體系陷入被動(dòng)局面，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的順利推行，不利于我國(guó)農(nóng)村治理的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也影響到了國(guó)家基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全面提升。

困境二：農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的非均衡性突出。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了較大的成績(jī)，但與新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的要求仍然存在著較大的差距，農(nóng)村與城市、東西部農(nóng)村之間存在發(fā)展不均衡現(xiàn)象，這為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村治理現(xiàn)代化增添了一定的難度。

困境三：農(nóng)村社會(huì)精英流失影響農(nóng)村治理。農(nóng)村精英是農(nóng)村治理體系的主體力量，在推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)治理、完善鄉(xiāng)村文化建設(shè)、增強(qiáng)村民的公民意識(shí)等方面，具有帶頭與示范作用。近年來(lái)，在城鄉(xiāng)一體化建設(shè)過程中，隨著現(xiàn)代農(nóng)村人口流動(dòng)規(guī)模日益擴(kuò)大，農(nóng)村精英的流失更加明顯，這不僅加大了城鄉(xiāng)差距，也影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村基本建設(shè)和農(nóng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。甚至造成民主決策、民主管理、民主監(jiān)督在村民現(xiàn)代化自治體系中流于形式，大大增加了農(nóng)村治理的難度。

鄉(xiāng)賢在現(xiàn)代農(nóng)村治理中的作用

涵育農(nóng)村新風(fēng)，傳承中華文明。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)里，鄉(xiāng)賢是集文化和教育于一體的先進(jìn)分子，他們通常對(duì)農(nóng)村社會(huì)變革起著主導(dǎo)作用，也是鄉(xiāng)村文化推廣的主力軍，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步扮演著重要的角色，如封建社會(huì)的圣諭宣講、教化鄉(xiāng)里等職責(zé)一般都由鄉(xiāng)賢完成。而隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化中起到的作用發(fā)生了新的變化，一方面，鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化中為建設(shè)新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的人力資源支撐；另一方面，鄉(xiāng)賢積極促進(jìn)傳統(tǒng)中華文化傳承，如在保護(hù)傳承鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，鄉(xiāng)賢發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。很多鄉(xiāng)賢掌握著獨(dú)特的民間技術(shù)和民間藝術(shù)，通過深入挖掘農(nóng)村非物質(zhì)文化資源，不但豐富了農(nóng)村文化生活，而且實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土人情與現(xiàn)代文明的結(jié)合與傳承，以促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

建立農(nóng)村鄉(xiāng)情紐帶，凝集農(nóng)村力量。自古以來(lái)鄉(xiāng)愁情懷是建立鄉(xiāng)情紐帶的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化沖擊之時(shí)，鄉(xiāng)賢文化正是凝聚農(nóng)村鄉(xiāng)情的紐帶力量。鄉(xiāng)賢用自己的人格修養(yǎng)和知識(shí)為鄉(xiāng)民提供情感聯(lián)絡(luò)的平臺(tái)，為他們提供了心靈的慰藉，讓故鄉(xiāng)得到廣泛的關(guān)注。也正是這種紐帶情懷，形成推動(dòng)農(nóng)村更快發(fā)展的向心力，加速了農(nóng)村力量的凝聚，讓鄉(xiāng)民有著極大的榮譽(yù)感和歸屬感，促使他們?yōu)榧亦l(xiāng)貢獻(xiàn)自己的力量，為農(nóng)村治理現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的支撐。

培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，減少農(nóng)村矛盾沖突。鄉(xiāng)賢文化所倡導(dǎo)的和諧共處、同舟共濟(jì)的思想道德品質(zhì)和規(guī)范意識(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村社會(huì)的實(shí)踐發(fā)揮著重要的影響。村規(guī)民約和民風(fēng)民俗體現(xiàn)著鄉(xiāng)賢文化的傳承，歷經(jīng)了傳統(tǒng)文化的磨練和考驗(yàn)，將村規(guī)民約與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合起來(lái)，不僅可以激發(fā)農(nóng)村群眾的道德良心，而且可以減少農(nóng)村矛盾的產(chǎn)生。通過鄉(xiāng)賢文化培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)村民自覺遵守社會(huì)道德公約，有利于實(shí)現(xiàn)自我管理，提高村民的思想道德修養(yǎng)；有利于加強(qiáng)現(xiàn)代農(nóng)村基礎(chǔ)治理，為農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定提供強(qiáng)大的精神支撐。

奉獻(xiàn)知識(shí)促進(jìn)改革，助力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)賢文化依靠特有的資源優(yōu)勢(shì)，有效結(jié)合物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，用深厚的文化和知識(shí)力量，為加速農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展開拓新途徑。另外，在鄉(xiāng)賢文化的推動(dòng)下，通過創(chuàng)新引導(dǎo)等方式，將鄉(xiāng)民各自傳承的民俗、手工等民間文化進(jìn)行開發(fā)，與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)等旅游項(xiàng)目融合，打造獨(dú)特的農(nóng)耕文化、民俗風(fēng)情等旅游品牌，不但能夠有效促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且有利于農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定。

現(xiàn)代農(nóng)村治理下的鄉(xiāng)賢文化建設(shè)

重視鄉(xiāng)賢文化，完善現(xiàn)代化農(nóng)村治理體系。在現(xiàn)代國(guó)家治理體系建設(shè)中，鄉(xiāng)村基層治理逐步從單一的被動(dòng)模式向多元化模式發(fā)展，形成了多元化、協(xié)同合作化的鄉(xiāng)村治理模式。鄉(xiāng)賢文化有效銜接了鄉(xiāng)土情懷與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，一方面，只有注重鄉(xiāng)賢文化在農(nóng)村治理體系的價(jià)值和作用，以“社區(qū)協(xié)商、共建共享”的方式，才能形成政府治理與村民自治相結(jié)合的良好格局；另一方面，鄉(xiāng)村基層治理離不開鄉(xiāng)賢文化的思想觀念，鄉(xiāng)賢文化為基層黨組織的治理工作提供理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是農(nóng)村多元化協(xié)調(diào)治理的關(guān)鍵所在，是維護(hù)鄉(xiāng)村治理穩(wěn)定的前提，發(fā)揮鄉(xiāng)賢組織文化的協(xié)同作用是完善鄉(xiāng)村治理體系不可缺少的力量。

吸引鄉(xiāng)賢回歸，助推現(xiàn)代化農(nóng)村和諧建設(shè)。農(nóng)村社會(huì)從傳統(tǒng)的禮俗社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)需要依賴鄉(xiāng)賢文化的助推，單方面依靠政府的宣傳和建設(shè)是很難成功的。而那些從鄉(xiāng)村走出來(lái)的精英分子，其思想觀念相對(duì)開放，既有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又能接受現(xiàn)代文化的熏陶，了解一定的治理理念。并且，鄉(xiāng)賢對(duì)農(nóng)村的實(shí)際情況比較了解，一方面，他們熟悉村民的內(nèi)心需求；另一方面，村民也更容易與鄉(xiāng)賢建立較為暢通的交流途徑。鄉(xiāng)賢文化特有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于現(xiàn)代化農(nóng)村和諧發(fā)展起著積極的影響作用。在吸引鄉(xiāng)賢回歸方面，政府需要發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)職能，優(yōu)化投資環(huán)境，加大宣傳力度，增強(qiáng)鄉(xiāng)賢回歸的吸引力。吸引他們回歸鄉(xiāng)村，有利于打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村封閉局面，村民們更容易接受他們的治理理念，無(wú)疑對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村治理起到了助推作用，對(duì)于現(xiàn)代化農(nóng)村和諧建設(shè)起著重要的促進(jìn)作用。

重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，提升現(xiàn)代農(nóng)村人才價(jià)值。在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程中，城市文化以先天性優(yōu)越條件在一定程度上邊緣化了鄉(xiāng)村文化，由此造成鄉(xiāng)村文化難以延續(xù)，也加大了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理的難度。重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，離不開有奉獻(xiàn)精神的鄉(xiāng)賢參與其中。鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村文化的瑰寶，通過宣傳先進(jìn)鄉(xiāng)賢典型的事跡，在鄉(xiāng)村社會(huì)廣泛推行學(xué)習(xí)教育，如在學(xué)校、宗廟祠堂、愛國(guó)主義教育基地、村級(jí)文化中心等聚集地舉辦國(guó)學(xué)知識(shí)講座和道德講堂等活動(dòng)，鼓舞農(nóng)村青年人積極向上，勤奮好學(xué)，激勵(lì)他們以自身的資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的熱情，為培養(yǎng)民間藝術(shù)文化的接班人創(chuàng)造條件，完善現(xiàn)代農(nóng)村人才隊(duì)伍，為農(nóng)村治理現(xiàn)代化提供內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，以鄉(xiāng)賢文化為依托，將鄉(xiāng)賢品德內(nèi)化于心，外化于形，積極渲染家風(fēng)美德和誠(chéng)信品質(zhì)建設(shè)，不但可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村社會(huì)得到實(shí)踐，而且也可以在鄉(xiāng)村振興中形成良好風(fēng)尚，培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)村人才。

在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村治理現(xiàn)代化的道路上，鄉(xiāng)賢文化是必不可缺的重要力量。鄉(xiāng)賢文化凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村基層治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)在精神動(dòng)力。

（作者分別為新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；新疆大學(xué)中亞研究院院長(zhǎng)、教授）

責(zé)編/谷漩 美編/于堋