朱熹家教主張中的積極元素

郭耀梅

【摘 要】

朱熹作為教育家，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了比較系統(tǒng)的家庭教育思想?！吨熳蛹矣?xùn)》強(qiáng)調(diào)人際，以此作為社會(huì)秩序與人際和諧的基礎(chǔ)。他所編著的蒙學(xué)教材對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范，推動(dòng)了儒學(xué)的通俗化、普及化。其家教主張及其積極元素，主要體現(xiàn)于日程化的家庭教育、貫徹終生的待人接物等方面。這些融入家教主張的生活方式，使得朱子文化得以傳播和繼承。

【關(guān)鍵詞】

家教主張 禮義 立德立行 知行統(tǒng)一

在2010年“朱熹誕辰紀(jì)念880周年”時(shí)，馬來(lái)西亞出現(xiàn)了全世界第一幅中英語(yǔ)對(duì)照的《朱子家訓(xùn)》石刻碑文，是目前世界最大的朱子家訓(xùn)碑。上海華東師范大學(xué)古籍研究所朱杰人教授也致力于將《朱子家訓(xùn)》作為朱子文化的核心理念來(lái)進(jìn)行推廣，并提出了《朱子家訓(xùn)》是中國(guó)對(duì)普世價(jià)值的貢獻(xiàn)。

朱熹作為教育家，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了系統(tǒng)的家庭教育思想?！吨熳蛹矣?xùn)》，從相對(duì)的人際關(guān)系強(qiáng)調(diào)互相應(yīng)主動(dòng)盡心的義務(wù)，以此作為社會(huì)秩序與人際和諧的基礎(chǔ)。除此以外，朱熹還編著《小學(xué)集注》《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范，推動(dòng)儒學(xué)的通俗化、普及化。朱熹的詩(shī)和書信，也不難尋得家教主張的敘述，由此，筆者就各領(lǐng)域進(jìn)行分析和梳理，研究其家教主張及其積極元素。

一、家訓(xùn)傳播，家庭教育在日程

“此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉?！奔矣?xùn)所言，是做人應(yīng)懂得的道理，是每個(gè)人應(yīng)盡的本分，做到了，才能符合順乎“天命”法則。家庭教育的內(nèi)容與形式，分散于日常生活的點(diǎn)滴。如此，朱熹的家教理念中，家訓(xùn)是日日奉行的規(guī)章。

修身之內(nèi)源

朱熹成長(zhǎng)深受父親朱松的影響，朱松是宋代名臣，也是道學(xué)中人。經(jīng)歷了從求道、體道再到行道的過(guò)程，是朱熹理學(xué)得以形成的一股源頭活水。長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)的朱熹，在崇安五夫紫陽(yáng)書堂、武夷精舍、建陽(yáng)考亭滄洲精舍都附設(shè)私塾以課子孫，也親自對(duì)子孫輩施教，如朱塾、朱埜、朱在、朱鑒、魏孝伯、魏恪、魏椿、祝穆、祝癸等人多在自家塾館中讀書，接受朱熹的教育。長(zhǎng)者之修身，為后人樹立易于理解、接受和服從的榜樣，是重視家庭教育的內(nèi)源。

倫理之外力

封建社會(huì)里，倫理近乎為衡量個(gè)體社會(huì)化程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在朱熹看來(lái)，子女只有明確自己在家庭中的角色定位和自身所承擔(dān)的責(zé)任，才能形成自己的正確道德準(zhǔn)則 。朱熹的家教主張，除了強(qiáng)調(diào)日程式的家庭教育，還十分重視和提倡早期教育，甚至對(duì)胎教也是推崇的。他認(rèn)為有效的道德教育，必是“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”。他曾編修《小學(xué)》一書，并有前后兩個(gè)版本。朱熹在這一點(diǎn)上，是尊伊川先生教學(xué)之道了。為了植德積善，朱熹還主修《家規(guī)》《家政》，對(duì)家庭有效管理的理論建設(shè)十分重視。

二、待人接物，立身處事貫終生

家庭教育，滲透于日常生活中，所謂的行為規(guī)范，從站立飲食到讀書交友等各個(gè)領(lǐng)域，兒童通過(guò)學(xué)習(xí)，會(huì)得到德行完美的心靈。德業(yè)的建立，最終是為了指導(dǎo)和回歸現(xiàn)實(shí)生活。朱熹家教主張中，修德修身修性修心，處處皆有跡可循。

（一）禮義當(dāng)先，勉子立德

朱熹認(rèn)為，讀圣賢書，識(shí)得禮義，是提升自身文化修養(yǎng)的主要方式。求知，是為了達(dá)到做人根本。朱熹的訓(xùn)蒙絕句中有“為學(xué)常思喚此心，喚之難熟物難昏。才昏自覺中如失，猛省猛求明則存。二字親聞十九冬，向來(lái)已愧緩無(wú)功。從今何以驗(yàn)勤怠，不出此心生熟中?！痹谥祆淇磥?lái)，道德是可以糾正行為的，每個(gè)人都應(yīng)該喚醒內(nèi)在的“善”，立德終生，以完善生命。

（二）知行統(tǒng)一，誡子立身

在人際交往上，朱熹要求“慎勿談人之短，切勿矜己之長(zhǎng)”，嚴(yán)格要求自己和家人不非議他人，也不驕傲自滿。同時(shí)，以對(duì)立的角度對(duì)言行作規(guī)范，朱熹的家訓(xùn)上“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，等等。朱熹信奉孟子的人性本善，但同時(shí)也預(yù)見人性的弱點(diǎn)，所以羅列了一系列不可為，教育子孫后代。

（三）敬賢尊老，訓(xùn)子立孝

“子之所貴者，孝也。”“見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之?！奔矣?xùn)是弘揚(yáng)孝行的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，如果要挑選一個(gè)最基本的道德，那便是“孝”?！靶ⅰ笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化道德體系中的內(nèi)核，恰是這種代代相傳的“孝”道促進(jìn)了家風(fēng)的傳播，而日行的家教也隨著時(shí)間的推移，得以推廣。

三、因材施教，以身作則示榜樣

朱熹倡導(dǎo)“因材施教”，他的教育思想中，言傳身教是并行的。他對(duì)家長(zhǎng)的自身素質(zhì)提出了較高的要求，“凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾。”朱子與子孫說(shuō)教時(shí)，也會(huì)以自己為例，勉勵(lì)孩子博聞強(qiáng)識(shí)、進(jìn)德修業(yè)，僅從他寫的《與長(zhǎng)子受之》中，就可見一斑。所以，蔡元定、林用中、呂祖謙等名師都曾受他的托付，督促教誨朱門子孫有所作為。

四、環(huán)境熏陶，千古風(fēng)氣樹正身

家庭教育是融于家庭生活環(huán)境之中的，朱熹對(duì)教育中環(huán)境熏陶的關(guān)照，體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的衣食住行上。

《蒙童須知》里，關(guān)于衣服冠履、灑掃涓潔方面的要求，無(wú)一不強(qiáng)調(diào)環(huán)境的潛移默化的教化作用?！白怨诮?、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護(hù)，常令潔凈整齊。”“凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)……則不為塵埃雜穢所污。”“凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地……復(fù)置元所?！边@些規(guī)制，除了對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣大有裨益，更重要的是對(duì)家庭生活方式的指導(dǎo)，以良好家風(fēng)促進(jìn)學(xué)風(fēng)養(yǎng)成。

綜上，朱子家教中體現(xiàn)的日程化的家庭教育、貫穿終生的待人接物等系統(tǒng)的感化過(guò)程，既因材施教，更以身作則，同時(shí)注重環(huán)境熏陶。朱子文化博大精深，涉足家庭教育的思想，時(shí)值今日依然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

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