江南吳地早期的佛教工藝美術(shù)探究

徐夕人

摘要：江南不論在中國歷史文化中，還是現(xiàn)實的生活中都是一個重要的區(qū)域名稱，它既是一個地理概念、一種經(jīng)濟概念，也是一種方言概念，具有豐富的文化概念內(nèi)涵。對于中國的佛教文化來說，江南吳地早期的佛教工藝美術(shù)有著獨特的意味，它自從佛教傳入到中土初始起，就表現(xiàn)在佛教各個范疇，此地的佛教工藝美術(shù)有著濃厚的江南情結(jié)。

關(guān)鍵詞：江南吳地；早期；佛教工藝美術(shù)

一、吳地佛教的興起

佛教作為吳地最為典型的宗教，其當(dāng)?shù)氐姆鸾涛幕菂俏幕匾慕M成部分，在中國的宗教史上有著舉足輕重的歷史地位。吳地的佛教傳播對于吳地的政治、文化、經(jīng)濟等都有著不可替代的作用，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展巨大的促進力量。

在商周時期，從太伯奔吳到江南的荊蠻之地，便在無錫的梅里建了吳國。這一方面帶來了先進的中原生產(chǎn)方式及文化，另一方面也帶領(lǐng)了吳地人民積極進取、善于吸收的心理。這千百年來，吳地人披荊斬棘的建設(shè)著自己的家鄉(xiāng)，到如今形成了一個多元開放的傲人城市。吳文化中對佛教的態(tài)度體現(xiàn)在了其強大的思想領(lǐng)域包容性，佛教在漢魏時期傳入中國，初始在南方的發(fā)展不夠充分，佛教畢竟屬于異域宗教，它的思想精神出自于印度，想要很快很好的融入到當(dāng)?shù)?，并非一件易事，僧侶們?yōu)榱诵麚P佛教也是煞費苦心。來華的傳教僧人既是翻譯家，也是內(nèi)外兼修的學(xué)士，與江南繁盛的玄學(xué)可以很好的相結(jié)合，禪法之所以息意去欲，智慧是根本的傳達本體，逐漸的玄風(fēng)漸暢，禪法也漸替代了，佛教得到了江南玄風(fēng)雨露滋潤，很快的就茁壯成長起來。

二、江南吳地早期的佛教工藝美術(shù)

佛教最初傳入到中國的時候，其工藝美術(shù)遺跡主要是分布在魏、蜀、吳三地的，根據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)，北方的魏地佛教工藝美術(shù)主要是集中在洛陽以東地區(qū)，形成了以徐州作為中心的齊楚早期佛教工藝美術(shù)分布。而蜀地的早期佛教工藝美術(shù)主要是集中在以四川作為中心，偏川西的反向發(fā)展。江南吳地的佛教工藝美術(shù)呢，則以建業(yè)作為中心向四周廣泛分布，在江蘇、安徽、浙江、湖北等省份均有發(fā)現(xiàn)，而且早期的佛教工藝美術(shù)作品主要是銅鏡和魂瓶作為大宗。

江南的佛法最開始是從洛陽傳入的，東漢末年，中原頻繁戰(zhàn)亂，北方很多進行了南遷。在東漢滅亡之后，有部分的佛教領(lǐng)袖便由洛陽輾轉(zhuǎn)到了長江中下游的吳國，進行建業(yè)設(shè)都，與從海路來的同道一起建立起了新的佛教文化中心。吳地早期的佛教是跟洛陽有著很多方面的差異的。在洛陽，僧侶們?nèi)粼谖幕咸幱诠铝ⅲ瑒t會發(fā)現(xiàn)自己在一個很陌生的世界里被隔閡了起來，并且視以“蠻夷宗教”；而相比之下，在吳地建業(yè)的僧侶們則融會貫通，結(jié)合中西的佛教教義，秉承“誦經(jīng)宣法”的形式發(fā)展。跟專事于翻譯的洛陽僧侶不同。吳地佛教宗師們會悉心關(guān)注宗教以外的社會，也會學(xué)習(xí)西方的佛教道義，以“佛教術(shù)士”的身份依附王室，能夠為新的宗教提出更為實際的依據(jù)和背景。實際上，吳地這些佛教徒某種程度上和道家對手是存在于同一層次上的。康僧會顯示出佛教舍利變化的奇跡用來打動吳地主人孫權(quán)，以至孫權(quán)還專門為他建了頗為著名的建初寺。在這期間，吳主孫權(quán)還將“神巫”王表宣到王室宮殿中，并且也為他建立“第舍”，因此建業(yè)是繼洛陽之后江南佛教新一大都會。

銅鏡作為古代傳統(tǒng)的生活用具，更是一件精美的美術(shù)工藝品，它是佛教工藝美術(shù)的大宗，且與人們的日常生活有著十分密切的關(guān)系，在玻璃水銀鏡子出現(xiàn)前，世界各地都普遍使用的是銅鏡。銅鏡是青銅質(zhì)地的，一般分為錫青銅和砷青銅，銅鏡不僅造型非常優(yōu)美，其鑄造工藝也相當(dāng)精良，并且會配以豐富多彩、華麗的紋飾，是古代的青銅工藝中重要的項目?？脊艑W(xué)家通常會將銅鏡作為斷定一個時代文化類型及時代狀態(tài)的標(biāo)尺。

佛教的傳入對我國的銅鏡制造技術(shù)產(chǎn)生過很大的影響，這主要是反映在銅鏡的裝飾內(nèi)容和題材上。目前我們所知道的最早能夠反映出佛教美術(shù)工藝的銅鏡是在三國時期。而吳地也正好同為三國時期，在銅鏡的鑄造技藝十分成熟的情況下，東吳入晉幾十年期間，出現(xiàn)了武昌、會稽兩大鑄銅鏡中心，當(dāng)時的吳地銅鏡不僅在國內(nèi)流通，更是遠傳到了日本。

三、結(jié)語

江南吳地早期的佛教工藝美術(shù)在造型和制作工藝上都具非常獨特，這便形成了這一地域文化獨特的面貌，更是與江南吳地的經(jīng)濟、文化、思想、社會等多方面都有著非常密切的關(guān)系。對于早期的佛教工藝美術(shù)進行不斷的探討和研究，能夠使我們更加多的了解到佛教的內(nèi)涵和宗旨，也更能了解到早期江南吳地許多方面的地域狀態(tài)，對于發(fā)展佛教工藝美術(shù)有著很大的促進作用，也對吳地文化的研究有著極大的推動作用。