馬克思主義文藝?yán)碚摲治?/h1>
2018-09-29 03:10:34張舒
文藝生活·中旬刊 2018年2期 關(guān)鍵詞：文藝?yán)碚?/a>馬克思主義
張舒
摘要：通過對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰姆治龊脱芯浚l(fā)現(xiàn)文藝已經(jīng)成為大多數(shù)人的生活和內(nèi)容的重要方式，正在為整個(gè)社會(huì)發(fā)揮巨大的，不可替代的精神作用。因此，理論和批評(píng)不能僅僅在一個(gè)很狹窄的圈子里，而是要為自己說話。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了百年的發(fā)展，幾百年的設(shè)計(jì)歷史已經(jīng)留下了許多成就和經(jīng)驗(yàn)，也留下了深刻的教訓(xùn)。我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與馬克思主義文藝?yán)碚摰闹黝}密切相關(guān)。本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特視角出發(fā)，試圖從馬克思主義的“審美視角”，“歷史觀點(diǎn)”和“文化視角”的角度來(lái)分析和研究舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》，并討論了如何運(yùn)用中國(guó)馬克思主義藝術(shù)觀設(shè)計(jì)的問題。
關(guān)鍵詞：馬克思主義；文藝?yán)碚?；《翻身農(nóng)奴把歌唱》
一、《翻身農(nóng)奴把歌唱》簡(jiǎn)介
《翻身農(nóng)奴把歌唱》是紀(jì)錄片《今日西藏》主題歌，由李壟作詞，閻飛作曲，主唱才旦卓瑪。表現(xiàn)了藏族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，和平解放以來(lái)發(fā)生的巨大變化?！斗磙r(nóng)奴把歌唱》是藏族民歌，再現(xiàn)了西藏人民的新生活和新風(fēng)雅。舞蹈用藏族舞蹈的弦子、熱巴等特色的舞蹈語(yǔ)匯，讓我們領(lǐng)略了藏族人民的文化底蘊(yùn)，歷史變遷及民俗風(fēng)情。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的“史學(xué)的觀點(diǎn)”
從馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，人類社會(huì)的歷史實(shí)際上是一種個(gè)人的做法，是特定人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中特定的文化問關(guān)系中的特定關(guān)系和活動(dòng)。因此，必須將人文精神現(xiàn)象的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作納入具體的實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行考察和分析。以新中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為契機(jī)，北京2008年奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)會(huì)徽將傳統(tǒng)印章與奧運(yùn)五環(huán)，漢字相結(jié)合，給人耳目一新的感受。從舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》，你可以看到，舞蹈的形式是節(jié)日的跋涉。接觸中國(guó)的歷史，如果不在漢唐興旺的時(shí)候，人們有時(shí)間出門踏上歌舞，歌聲和歡聲笑語(yǔ)。從這個(gè)角度來(lái)說，舞蹈是一種優(yōu)雅地記錄歷史和文化精彩藝術(shù)的形象。舞蹈是靈魂的精髓，具有強(qiáng)烈的時(shí)代印記。面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，它總是與具體的時(shí)代，具體的關(guān)系和具體的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起。這些基本事實(shí)是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的有效推動(dòng)和指導(dǎo)。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的“美學(xué)的觀點(diǎn)”
藏族弦子舞《翻身農(nóng)奴把歌唱》，與政治，經(jīng)濟(jì)，文化藝術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。過去，由于奴隸制度的長(zhǎng)期統(tǒng)治和壓迫，原來(lái)的西藏舞蹈變得多愁善感，動(dòng)作不多。西藏人民走上了走社會(huì)主義道路的光明道路，在表演手法和表現(xiàn)形式上取得了重大突破和發(fā)展。西藏人的舞蹈動(dòng)作和西藏人在地理環(huán)境中穿著親密關(guān)系。回水的習(xí)慣形成了西藏舞蹈家向前傾斜的身體，在工作中為了減輕膝蓋的負(fù)擔(dān)，形成一種放松，膝蓋和顫抖的舞蹈，由于西藏人需要穿厚厚的救生靴和寬大的長(zhǎng)袍這樣重衣服阻礙了小腿下方關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)動(dòng)。相比之下，膝關(guān)節(jié)相對(duì)自由，形成了獨(dú)特的藏族舞蹈伸縮規(guī)律。
四、從馬克思主義文藝觀看舞蹈藝術(shù)的“文化的觀點(diǎn)”
從馬克思主義文藝的角度看舞蹈設(shè)計(jì)藝術(shù)品的“文化觀點(diǎn)”，實(shí)際上要求我們要注意不同民族，不同國(guó)家，不同文化傳統(tǒng)，不同思想體系對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，為了更貼切準(zhǔn)確的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品發(fā)表評(píng)論。在現(xiàn)實(shí)生活中，總是被植入這種文化傳統(tǒng)之中。但是，我們?nèi)匀恍枰吹剑藗儾粌H受到文化的制約，而且也造成了中國(guó)文化藝術(shù)和設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)。他們以文化為基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的變遷而變得更有影響力。其美學(xué)設(shè)計(jì)理念就在其中。以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)舞蹈作品為藝術(shù)設(shè)計(jì)分支，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心本質(zhì)是“詩(shī)意棲息地”，回歸人性與公民意識(shí)，回歸家園，回歸人們的日常需求，回歸文化根源。
西藏舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》，這部作品運(yùn)用傳統(tǒng)的藏族舞蹈動(dòng)作，讓我們真正了解西藏文化悠久的歷史，歷史的變遷和原生態(tài)的民族風(fēng)情。從舞蹈中我們可以看到，在舞蹈開始的時(shí)候，大部分的演員都是傾向于演出，似乎預(yù)示著被吃人的制度壓彎了腰。藏族服飾的西藏長(zhǎng)袍有兩個(gè)長(zhǎng)袖。長(zhǎng)袖在擺動(dòng)時(shí)特別美觀。寓意西藏人民在重壓下還在追求美好的新生活。
五、結(jié)語(yǔ)
舞蹈藝術(shù)的美感引起我們的感官，思維和思想，形成我們對(duì)物質(zhì)世界的主觀認(rèn)識(shí)。要把舞蹈作品的表演內(nèi)容和作品納入到物質(zhì)生產(chǎn)和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的整個(gè)過程中，并在動(dòng)態(tài)的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行研究，掌握舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)的規(guī)律和原則。
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