基于甑皮巖文化的特色旅游系列紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

潘櫟同　劉偉元　張羽

[摘要]通過調(diào)查研究甑皮巖遺址文化和先民生活狀態(tài)，提取有關(guān)甑皮巖文化的圖樣文化元素，并結(jié)合地域文化以及市場(chǎng)因素進(jìn)行紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)?？疾觳┪镳^，對(duì)于甑皮巖先民生活狀態(tài)和地域文化形態(tài)進(jìn)行深入的實(shí)地調(diào)查研究，并且結(jié)合當(dāng)前旅游紀(jì)念品銷售狀況和旅游消費(fèi)者的心理調(diào)查，形成特色紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路。必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)理念，挖掘傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合地域文化特色，把握市場(chǎng)潮流，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出令人耳目一新的旅游產(chǎn)品。

[關(guān)鍵詞]產(chǎn)品設(shè)計(jì) 創(chuàng)意文化 甄皮巖 旅游紀(jì)念品

一、對(duì)于甑皮巖文化遺址公園地域調(diào)查

甑皮巖遺址是新石器時(shí)代華南地區(qū)具有代表性的文化遺址，在遺址中所發(fā)現(xiàn)的首期陶是一種經(jīng)過泥土捏制而沒有燒制的“陶雛器”。當(dāng)時(shí)甑皮巖人就是用這種未經(jīng)燒制的泥塑器皿直接燒煮田螺而食用的，而這種泥塑器皿并不會(huì)開裂。隨著研究的深入，陶器上面所刻畫的紋案呈現(xiàn)在眼前各式各樣豐富多彩。其中除了熟知的藍(lán)紋和蠅紋，還出現(xiàn)了新圖案，如：水波紋、螺紋、干欄紋、乳釘紋等。干欄紋飾在廣西其他地區(qū)考古發(fā)掘中出現(xiàn)次數(shù)較多。是比較常見的圖案樣式，但在萬(wàn)年前甑皮巖文化中出現(xiàn)了干欄紋，這預(yù)示著甑皮巖人從穴居到窩居的過度。除了陶器，骨鏢和牛頭骨也是甑皮巖文化中不可缺少的一部分，牛頭骨在甑皮巖人心中代表圣物，而骨鏢則是甑皮巖人重要的捕魚工具，但值得一提的是，它與其他地區(qū)發(fā)掘的骨鏢在形狀樣式上不盡相同，其在兩側(cè)有兩個(gè)“翅膀”，這也應(yīng)該是屬于甑皮巖人自己的創(chuàng)新了。

二、旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)現(xiàn)狀分析以及設(shè)計(jì)思路

（一）旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)現(xiàn)狀

在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)，旅游紀(jì)念品銷售收入一般占旅游產(chǎn)業(yè)總收入的30%以上，有的甚至高達(dá)50%。然而我國(guó)旅游紀(jì)念品銷售收入在旅游產(chǎn)業(yè)總收入中占比甚少，銷售現(xiàn)狀一直不容樂觀。筆者認(rèn)為主要有以下原因：

（1）創(chuàng)新缺失：很多旅游紀(jì)念品千篇一律，在任何景點(diǎn)和地區(qū)都能看到，缺乏真正能與景區(qū)文化結(jié)合、有特色的旅游紀(jì)念品，特別是沒有產(chǎn)品設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，造成游客視覺疲勞，很難引起游客購(gòu)買欲望。從表層次看，這是旅游紀(jì)念品缺乏創(chuàng)新所致，從深層次看，這是景點(diǎn)文化建設(shè)急功近利，沒有深入挖掘景點(diǎn)文化內(nèi)涵所致。

（2）對(duì)市場(chǎng)了解不夠：很多紀(jì)念品忽視消費(fèi)者心理，忽視市場(chǎng)以及消費(fèi)者需求。市面上針對(duì)中老年游客售賣的樣式單一、價(jià)格低廉的旅游紀(jì)念產(chǎn)品占絕大對(duì)數(shù)，而針對(duì)年輕一代，尤其是青少年售賣的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少，這很難讓年輕人產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。很多旅游紀(jì)念品要么以“簡(jiǎn)單粗暴”的設(shè)計(jì)示人，要么曲高和寡與消費(fèi)者產(chǎn)生距離，令消費(fèi)者難以接受；要么雖有一定觀賞性，能引起消費(fèi)者一時(shí)的興趣，但買回后實(shí)用性差。

（二）游客消費(fèi)心理分析

通過問卷和問詢的方式對(duì)桂林等幾個(gè)景點(diǎn)的旅游消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)查，在系統(tǒng)整理分析的基礎(chǔ)上繪成游客消費(fèi)心理結(jié)構(gòu)圖。由圖5得知，求實(shí)心理所占比重最大，換句話說，大部分游客往往把產(chǎn)品的實(shí)用性放在第一位。其次消費(fèi)者更青睞物美價(jià)廉，設(shè)計(jì)感強(qiáng)的旅游紀(jì)念品。

（三）設(shè)計(jì)思路

在紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，對(duì)原有的傳統(tǒng)元素進(jìn)行變形且加以改造，使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品、圖案、風(fēng)格以及要素適應(yīng)我時(shí)代的潮流。在這個(gè)過程中，用創(chuàng)新的意識(shí)去設(shè)計(jì)、研發(fā)旅游紀(jì)念品，讓消費(fèi)者有煥然一新的視覺感受。我們的設(shè)計(jì)定位具有三個(gè)特性：

（1）文化性，反應(yīng)當(dāng)?shù)氐赜虻娜宋娘L(fēng)情與文化特質(zhì)，增強(qiáng)產(chǎn)品本身的辨識(shí)度。

（2）實(shí)用性，即產(chǎn)品購(gòu)買后被人使用與體驗(yàn)的價(jià)值，好的文化創(chuàng)意旅游紀(jì)念品，不是簡(jiǎn)單的原版復(fù)刻或工藝復(fù)制，它能夠融入人們的日常生活，被真正的利用起來(lái)。

（3）針對(duì)性，主要針對(duì)的群體是青少年兒童以及追求新穎和創(chuàng)意文化旅游紀(jì)念品的游客。

三、甑皮巖文化元素在系列紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

通過上文甑皮巖文化遺址公園的地域調(diào)查，對(duì)于筆筒的設(shè)計(jì)在其表面添加了具有甑皮巖文化特點(diǎn)的螺紋紋樣，旁邊是一個(gè)可以拆卸的木制的甑皮巖人人偶，既然是主要是面向青少年兒童設(shè)計(jì)的系列產(chǎn)品，表面用這樣一種螺紋紋樣修飾顯得簡(jiǎn)潔明快，又不失大方，加上旁邊的人偶，使產(chǎn)品更加可愛。尺子的形態(tài)是根據(jù)甑皮巖人所用的骨鏢加以改造變形而來(lái)的。在設(shè)計(jì)研發(fā)過程中，將不同甑皮巖文化元素進(jìn)行提煉簡(jiǎn)化，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下審美元素的視覺符號(hào)，再添加進(jìn)入產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。

書包對(duì)于正在上學(xué)的青少年是必備產(chǎn)品，其實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)在市面上的絕大多數(shù)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。其外觀造型是根據(jù)上文中“陶雛器”演變而來(lái)的，以正視的角度來(lái)看其外形，就像倒立的“陶雛器”。牛頭骨元素以及干欄房屋頂部的元素設(shè)計(jì)添加進(jìn)了書包的前袋和前臉中，使產(chǎn)品整體更具有地域文化氣息。甑皮巖人處于母系社會(huì)，月亮代表女人，星星代表孩子，太陽(yáng)代表男人。產(chǎn)品上三個(gè)圖文元素的高低排列，也代表著在母系社會(huì)中不同身份人們所處的不同地位。甑皮巖人把他們眼中看到的美，和他們自身生活聯(lián)系在一起，讓我們感嘆于他們對(duì)美的追求。通過旅游紀(jì)念品市場(chǎng)現(xiàn)狀調(diào)查得知，產(chǎn)品價(jià)格無(wú)標(biāo)準(zhǔn)是大多數(shù)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的問題所在，旅游產(chǎn)品價(jià)格高昂也會(huì)使游客望而卻步。本文中的系列產(chǎn)品都是使用塑料、亞克力、橡膠等新型環(huán)保材料，材料簡(jiǎn)單易找，制造成本低，價(jià)格低廉，可大批量生產(chǎn)。

具有錄音功能的中性筆，在上課使用中可方便記錄老師講解內(nèi)容，將甑皮巖文化中的水波紋元素、石矛元素、牛頭骨元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品更能吸引大眾眼球。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游紀(jì)念品雖然是小產(chǎn)品，但是能映射當(dāng)?shù)芈糜挝幕拇蟾窬帧Ｔ趯?duì)旅游紀(jì)念品創(chuàng)意研發(fā)中，始終不應(yīng)忽視對(duì)地區(qū)地域特色文化及人風(fēng)情深層次的發(fā)掘。作為設(shè)計(jì)師的我們盡最大努力豐富自己的專業(yè)知識(shí)，讓自己的設(shè)計(jì)更能凸顯文化特色，凝結(jié)時(shí)代創(chuàng)意。要靠高質(zhì)量和真實(shí)力來(lái)打造讓廣大旅游消費(fèi)者喜愛的創(chuàng)意紀(jì)念品，為本地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。