兩岸不同用語背后的門道

洪鑫誠 楊燕媚

不久前和朋友聊起兩岸用語差別，比如“熊貓與貓熊”“布什與布希”，這看起來頗為有趣，但背后門道究竟為何，則較少被人深究。

兩岸語文差異的幾種情況

根據(jù)《兩岸常用詞典》所載，大陸與臺灣地區(qū)所用詞匯差異大致包含四種情況。首先是那些“同中有異”的詞語，即不論大陸還是臺灣地區(qū)都在使用，但其意涵或用法已有所不同；其次是所謂“同實異名”的詞匯，兩邊就詞義而言并無大區(qū)別，但在具體使用時則各有習(xí)慣；第三，即便雙方表述不差一字，但實際上是“同名異實”的情況；最后就是兩岸有各自專用詞匯了。

有位臺灣地區(qū)的同學(xué)跟我說：“在臺灣，不會出現(xiàn)你的覺悟不夠這樣的用法?！边@種判斷對錯先不論，但這恰恰說明，由于兩岸政治、社會制度的不同，也塑造了不同的文化。同樣的，因臺灣地區(qū)受日語、閩南語影響留下的痕跡，其用語中也有大陸人較難理解的部分，像是臺灣人會用“kimochi”（日文気持ち）來指心情、直接使用閩南語的“三小”（意為“什么”）等口頭禪。

同時，在兩岸現(xiàn)實交流中“同實異名”和“同名異實”的例子也不勝枚舉。

關(guān)于“同實異名”，比如一次性筷子/免洗筷、軟件/軟體、皮包公司/空頭公司、創(chuàng)可貼/OK繃、獼猴桃/奇異果等等。在臺灣地區(qū)，找臺灣同學(xué)借“U盤”的時候，就能“識別”他的陸生身份，因為在臺灣，那叫“隨身碟”。

而“同名異實”的情況最容易混淆。如“書記”一詞語，在大陸有其含義，在臺灣地區(qū)卻泛指記錄資料或繕寫文件的人員。“土豆”在大陸又被稱作馬鈴薯，而受閩南語發(fā)音影響，它在臺灣地區(qū)卻是指花生。在臺灣地區(qū)，土豆對應(yīng)的則是洋芋。不過，大陸閩南人一點(diǎn)都不會覺得奇怪，因為他們也是這么說的。

外語翻譯各有千秋

更有意思的是，兩岸對外語的翻譯。

在國名、地名的翻譯上，雙方基本依據(jù)外語發(fā)音翻譯，只不過在具體的音節(jié)和漢字選擇上有所不同，比如也門/葉門、盧旺達(dá)/盧安達(dá)、危地馬拉/瓜地馬拉等。這樣的詞匯，雙方即使在溝通時發(fā)現(xiàn)不同，也能很決相互理解。哪怕是卡塔爾/卡達(dá)、沙特阿拉伯/沙烏地阿拉伯、格魯吉亞/喬治亞這樣長短不一的譯名，只要我們稍作聯(lián)想，也基本都能對得上。

在雙方都采取音譯法的案例中，也有較為特別的。

臺灣地區(qū)的“雪梨”，指的是大陸所稱的悉尼（Sydney）。我第一次聽到這個詞，是某個臺灣地區(qū)歌手說：“我們?nèi)パ├骈_演唱會。”不過，為一座遙遠(yuǎn)的異國城市，賦予家常水果的名字，倒也添了幾分親切與趣味。

另有個別的譯名，因為兩地具體使用的翻譯依據(jù)不同，最終有很大不同。比如梵蒂岡在大陸的譯名是按照“theVatican City”的發(fā)音而定的，但在臺灣地區(qū)則采取意譯法，以“教廷”（theHoly See）稱呼。

至于大陸所稱的非洲國家科特迪瓦，臺灣地區(qū)稱為“象牙海岸”，很有畫面感。該國在歷史上曾是法國殖民地，其獨(dú)立后的國名也以法文拼寫（COte d'Ivoire），在法語中意為“象牙海岸”。許多國家都對其采取意譯法，后因該國主動要求改為音譯，大陸稱為科特迪瓦，而臺灣地區(qū)仍使用意譯。

大陸比較熟知的例子還有新西蘭/紐西蘭、新澤西/紐澤西一類。這些譯名的區(qū)別都在于對英語原詞中“New”的翻譯，大陸取其意“新的”，而臺灣地區(qū)取其音“紐”。

其實也很難說哪一種更好。我想，這些地名確有“新”的含義，殖民者在自己的故鄉(xiāng)已有西蘭、澤西之類的地方，把家鄉(xiāng)之名帶到新開拓之地，再加上“新”字以示區(qū)分。新的土地意味著新的開始，但老地名也承載著他們離鄉(xiāng)渡海之情。

由于種種原因，對于這些譯名，兩岸并無相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的機(jī)制。但由于語言翻譯總會依據(jù)通行的方法和準(zhǔn)則，因而即使具體譯名有異，總體上也不至于相去甚遠(yuǎn)。

電影譯名大不相同

相對而言，兩岸對外國電影的不同譯名差異更顯著。當(dāng)我看到《肖申克的救贖》在臺灣地區(qū)被譯成《刺激1995》的時候，實在沒忍住笑。

兩岸電影譯名的不同，也是彼此文化語境與市場需求結(jié)合的產(chǎn)物。

大體說來，大陸傾向于盡量直譯，譯名通常保守而莊重，好處是簡單明了，也能尊重電影的原意。但缺點(diǎn)是有時較死板，可能會對觀眾的理解造成不便。

相比之下，港臺地區(qū)的電影片名多采用意譯的方式，且為了應(yīng)對中西文化差異，翻譯時較強(qiáng)調(diào)和在地文化連接，例如用一些意思相近的本土詞語，讓觀眾一看就懂。

就說去年熱賣的好萊塢電影《Coco》，在大陸叫作《尋夢環(huán)游記》，而在臺灣地區(qū)則成了《可可夜總會》。這引來許多大陸網(wǎng)友吐槽：這么一部主打家庭溫情的片子，和“不健康”的夜總會有什么關(guān)系？

這可是不小的誤會。臺灣人所說的“夜總會”，不是指那些地方，而通常用來稱呼墳場。在臺灣人看來，墳場大概是到了夜里就會因為魂靈飄蕩而熱鬧起來。如此一想，這個詞確實能夠傳神地指向影片背景一一墨西哥亡靈節(jié)。

多說一句，大陸語境下的“夜總會”，在臺灣地區(qū)則多被叫作“酒店”，提供正常住宿場所則是“飯店”。所以，如果一個臺灣人只是在找下榻的地方，不會說“訂酒店”，而是“訂飯店”。

人員往來帶動文化交流

一方水土滋養(yǎng)一地文化，不同自然、人文環(huán)境造就不同的語言文法，是相當(dāng)自然的現(xiàn)象。而自兩岸開啟交流之門以來，文化相互影響已成為常態(tài)，兩岸民眾越來越能讀懂來自對岸的用語，相互借鑒用法的案例也并不鮮見。

過去，臺灣地區(qū)流行文化鼎盛時期，塑造了不止一代人的共同記憶。正如“80后”“90后”或看《流星花園》或聽周杰倫、蔡依林長大，而《康熙來了》等綜藝節(jié)目，也曾經(jīng)為大陸人津津樂道。臺灣地區(qū)的用語習(xí)慣，通過這些文化內(nèi)容，為大陸人所熟知。

而今，大陸流行文化對臺灣地區(qū)的影響力日漸明顯?，F(xiàn)在，臺灣人追《瑯琊榜》《中國好聲音》，看大陸綜藝節(jié)目的，已經(jīng)不比看韓劇日劇的少。因而，很多臺灣人也會學(xué)到不少大陸網(wǎng)絡(luò)熱詞，有些臺灣地區(qū)的朋友甚至?xí)褂么箨憻岵∧恐械墓Ａ恕?/p>

這些雙向文化傳播的背后，最根本也更直接的，當(dāng)然是兩岸之間實實在在的人員往來。

人是行走的文化載體，從陸生、陸配到臺灣去，到臺商、臺生到大陸來，通過面對面地走入彼此的日常，兩岸民眾會把各自的用語習(xí)慣和背后的故事在生活中展開，也會碰撞出新的文化內(nèi)容。而在這些交流與碰撞里，我們會看到更多兩岸文化的繁榮、多元與新意。