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    傳統(tǒng)文化就在我們身邊

    2018-09-29 19:49:16周勛初
    世紀(jì) 2018年5期
    關(guān)鍵詞:禮教邊疆民族猶太人

    周勛初

    現(xiàn)在的人談起傳統(tǒng)文化來,總覺得有些虛無縹緲,遙遠(yuǎn)而不可捉摸。我理論水平有限,觀察問題時(shí)常憑直覺。我直覺地感到,傳統(tǒng)文化與我們的現(xiàn)實(shí)生活仍息息相關(guān)。

    晚上照例看《新聞聯(lián)播》,常為種族沖突和宗教紛爭(zhēng)所震驚。波黑戰(zhàn)爭(zhēng)之后,又繼之以科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)。中東情況也一樣,巴勒斯坦與以色列的沖突,以色列與周邊其他伊斯蘭國(guó)家的沖突,難以解決。以耶路撒冷的位置而言,也為宗教和民族問題所困擾,想不出一個(gè)徹底解決的辦法。

    返觀我國(guó),歷史上從未發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭(zhēng),也很少發(fā)生種族滅絕之類的大慘案,這與其他國(guó)家的情況截然不同。

    因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系,平時(shí)也讀讀唐詩,知道白居易還參加過一種叫做“三教論衡”的活動(dòng)。這一活動(dòng)很有趣,儒、釋、道三方各自派出杰出代表,相互提問,反復(fù)辯難。本來我想大家一定要惡斗一番了,誰知——當(dāng)對(duì)方提問后,回答的人就引經(jīng)據(jù)典,說明你所提的問題與我們自家經(jīng)典中的內(nèi)容差不多,大家彼此彼此,這不是現(xiàn)在常說的“求同存異”么?三教中人相處時(shí),都能相互尊重,求同存異,這樣的社會(huì)也就不會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的宗教沖突。

    學(xué)術(shù)界認(rèn)為:唐人看待種族問題時(shí),以文化論,而不以血統(tǒng)論。因?yàn)橹袊?guó)素重禮教,華夏地區(qū)的人違反了禮教,則亦視之為夷狄;外國(guó)人或邊疆民族中人遵從禮教,則亦視為華夏上品。因此,唐代的達(dá)官貴人中多外國(guó)人或邊疆民族中人。唐代的一些詩人,很難說是哪種宗教的純正信徒。如王維,以信仰佛教著稱,但也推重道教,而他立朝為官,又奉儒家教義為準(zhǔn)則;李白曾受道箓而為道士,但他也推重佛教。這種情況,后代一直如此,這就避免了人們因宗教、民族問題而發(fā)生的沖突。

    有一次我去美國(guó)一所大學(xué)講演,突然有人提問:中國(guó)人到底是歡迎外國(guó)人的,還是排斥外國(guó)人的?這話很難回答,因?yàn)橐辞闆r而定:假如你來侵略我們,我們當(dāng)然排斥;假如你態(tài)度友好,我們當(dāng)然歡迎。但我當(dāng)時(shí)不想這么直截了當(dāng)?shù)鼗卮?。我認(rèn)為中華民族還是受到孔子的影響,“四海之內(nèi),皆兄弟也”,因而對(duì)外來民族中人一直采取友好的態(tài)度。我舉了一個(gè)猶太人來華的例子。宋代有支猶太人到開封,要求居留,宋代皇帝批準(zhǔn)了他們的請(qǐng)求,賜予土地,并為之建立了挑筋教的教堂,讓他們安居樂業(yè)。這批猶太人隨后慢慢地融入了中華民族的大家庭中。閱讀猶太人的歷史,可知其命運(yùn)的悲慘,他們流浪各地,所遭到的盡是排斥、壓制與屠殺,像中國(guó)人這樣友好對(duì)待的,實(shí)為罕見,而猶太人與另一民族相融合的,也可稱絕無僅有。事后該校的教師轉(zhuǎn)告我,那天來聽講的人中有一位猶太富婆,聽到這段話后很感動(dòng),他們猶太人都知道這段歷史往事。我想這也應(yīng)該看作是中國(guó)傳統(tǒng)文化深入人心的一個(gè)范例。

    因此我常想到,中國(guó)傳統(tǒng)文化并非遙遠(yuǎn)而不可捉摸,它就在我們身邊,諸如“三教圓融”“天下一家”“《春秋》大一統(tǒng)”等觀念潛伏在我們的腦海里,無形中支配著我們的思維。如果我們努力去發(fā)掘它,去闡發(fā)它,讓大家明確地把握它,則對(duì)我們國(guó)家的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)定能大有裨益。

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