宋詞中的女性頭飾

郝亞婷

一、宋詞中的女性頭飾

（一）釵

釵類頭飾在宋詞中出現(xiàn)最多。對于“釵”的描寫，以動物形釵數(shù)量為首，亦有少量植物花卉形釵；動物形釵中又以“鳳釵”與“燕釵”出現(xiàn)最多。

1.動物形釵

（1）鳳釵

以鳳鳥作為釵首，宋詞中多見吟詠。趙長卿《醉蓬萊》詞中“金鳳釵頭，應(yīng)時戴了，千般仡戲”[1]一句極寫鳳釵之生動可愛。從出土實物來看，宋代出土發(fā)釵中裝飾有鳳紋的實物數(shù)量不少，但少見立體造型者。濟南老城區(qū)衛(wèi)巷遺址宋代窖藏出土金鳳釵一件，釵首錘揲作鳳鳥狀，鳳翅高高翹起，作振翅高飛之勢，鳥冠處有鑲嵌寶石的凹槽，惜出土?xí)r已不存[2]（圖一）?！敖鹕彶健⑤p搖彩鳳兒，翩翩作戲”[3]，此件鳳釵制作精巧玲瓏，佩戴時大概正是此種搖曳之姿。

從宋人繪畫與宋代墓葬壁畫中，大致可見女性簪戴金釵之姿。河南濟源宋代壁畫墓北壁宴飲圖中一侍女便簪一支鳳簪釵[4]。宋代佚名《搜山圖卷》中，女子簪戴鳳釵，鳳首細(xì)膩生動（圖二[5]）。以上種種，大約可見宋代鳳釵簪戴之流行。

⑵燕釵[6]

總體上看，宋詞中對于燕釵的描寫甚至多于鳳釵，材質(zhì)以玉為多?！懊恳娚啬锸狒W好，釵燕傍云飛”[7]，釵燕隱約現(xiàn)于發(fā)中，黑發(fā)如云，玉釵為燕，色彩對比之強烈，亦映照自然之景象。

（3）鸞釵

相比于鳳釵與燕釵，鸞釵在宋詞中出現(xiàn)的次數(shù)較少，而具有鸞鳥形象的宋代頭飾在考古發(fā)現(xiàn)中亦出土不多。江蘇江陰北宋“瑞昌縣君”孫四娘子墓中出土兩件鏤刻有鸞鳥紋飾的銀簪，金花銀針，花為二半球合成，其上鏤刻蓮花瓣、鸞鳥；下飾十朵花，花間鏤刻葉子相襯[8]。此類紋飾到元代時依然可見。

（4）其他動物形釵

除上述三種釵外，宋詞中描寫其他動物形釵的詞句均比較少見。周邦彥《丑奴兒》詞“粉蝶多情，飛上釵頭住”[9]句是對蝴蝶釵的描寫。唐宋時期的女性發(fā)釵，蝴蝶大多不會作為獨立的紋飾出現(xiàn)，但蝴蝶形的裝飾物卻有發(fā)現(xiàn)。福州北郊南宋墓出土的三層漆奩中放置有一對連環(huán)銀蝶，應(yīng)為女性裝飾品[10]。以蝴蝶作為頭飾紋樣在后世廣為流傳，湖南株洲丫江橋元代窖藏出土一件金步搖，環(huán)繞折枝牡丹的一對蝴蝶、兩只鴻雁均以薄金片鏨鑿打制成形[11]（圖三），其形制正應(yīng)“釵頭蝴蝶”的描寫。

與蝴蝶相似，各類草蟲裝飾的發(fā)釵亦受詞人們的偏愛。張元干《浣溪沙》詞有“翡翠釵頭綴玉蟲”[12]句。有宋一代的金銀釵并未見以草蟲作為主體造型的實物，但草蟲題材可見于其他頭飾。湖北省蘄春縣羅州城村出土25件首飾冠花，其中便有蜻蜓、蜜蜂等造型[13]?？梢韵胂?，此類頭飾佩戴時宛如一幅春夏小景，別有動人之處。

2.植物形釵

除了各類動物形發(fā)釵，宋詞中亦有少量描寫植物形釵的詞句。李石《長相思》“釵頭雙蕩枝”[14]即為其中代表。荔枝作為頭飾的裝飾題材，其靈感大約來自于宋代院畫花卉蔬果小品。從考古出土實物來看，宋代罕見以荔枝為裝飾題材的頭飾。湖北省蘄春縣漕河鎮(zhèn)羅州城遺址宋代窖藏出土荔枝形金耳環(huán)一對，兩叢葉相疊，下墜兩顆荔枝，玲瓏可愛[15]（圖四）。

與荔枝相似，石榴、瓜果等題材在宋元時期開始出現(xiàn)在女性頭飾中。湖北蘄春漕河鎮(zhèn)羅州城遺址宋代窖藏出土龍鳳瓜果形金釵一件，云朵形釵首上裝飾有南瓜、荔枝、桃子等瓜果，并間以花葉紋飾[16]（圖五）。此件金釵裝飾瓜果種類繁多，并巧妙與龍鳳紋飾相結(jié)合，不僅是瓜果紋飾的奇思巧用，更是宋代高超的金銀制造水平的集中體現(xiàn)。

（二）簪

與欽相比，簪類頭飾在宋詞中出現(xiàn)的數(shù)量較少?！傍P簪斜倚，笑傲東風(fēng)”[17]—句，雖是描繪蘭花迎風(fēng)之姿，卻可見宋代鳳簪之佩戴。江蘇漣水妙通塔宋代地宮中出土金鳳簪一件，簪首為鳳首形，曲頸昂首，頭頂花冠，嗦下有系孔。鳳首后和頸部裝飾羽翎，尾部殘缺[18]（圖六）。據(jù)其嗦下系孔推斷，此件鳳簪原應(yīng)有墜飾，可以想象其完整之時亦應(yīng)有玲瓏之態(tài)。

除此之外，晁補之《消息》一詞中“杯展荷金，簪抽筍玉，幽事還數(shù)”[19]之句以筍比簪，既寫簪之形，亦寫玉之色。宋代玉制發(fā)簪的出土并非罕見，上海福泉山宋墓出土白玉簪1件，簪體成圓柱形，頂端平頭，頭部為圓錐體[20]。宋代玉簪實物以白玉簪為多，大多為素面。以筍喻之，正突出玉簪水潤清新之色。

宋人四季簪花成俗，以花卉為裝飾亦為宋代頭飾之特色。湖北蘄春羅州城遺址宋代窖藏出土的金簪，簪首飾有菊花紋傘蓋，并鏨刻鏤空小朵梅花[21]（圖七）；安徽南陵鐵拐宋墓出土一件銀鎏金步搖，以細(xì)銀絲或銅絲做成螺旋式枝條系于扁條形簪首上，另一端為四葉片四花朵[22]（圖八）。花葉相襯，正有鮮嫩活潑之態(tài)。

（三）鈿

相較于簪、釵類的頭飾，花鈿小巧而精致，造型更加多變?！皩氣O搖動墜金鈿”[23]、“云鬟翠鈿浮動”[24]、“行樂處，珠鈿翠蓋，玉轡紅纓”[25]……詞人之描寫，足見花鈿之紛繁富麗。浙江寧波天封塔地宮出土3件以銀片制成的銀花，為荷花或菊花形。根據(jù)其伴出物，此組銀花應(yīng)為用于供獻的女性首飾；湖北蘄春宋代窖藏出的25件金花，單件造型有花瓣、花蕾、花葉、花枝等，各單件焊結(jié)聯(lián)成各組金花[26]。考慮到花鈿簪戴時的靈活性，此組金花亦可能用作花鈿。

多件小型花鈿連續(xù)焊接而成的長條形頭飾，亦稱為“鈿”。此種形制宋時已有出現(xiàn)，到明代則成為婦女頭面的組成部分。宋代佚名所繪《盥手觀花圖》中，女子所戴長條形頭飾正可看作此類花鈿之實例。浙江永嘉宋代銀器窖藏中出土此類頭飾3件，花鈿連接簪腳成為鈿形簪，上托鏤空細(xì)花弧形帶狀橫枝，嵌15朵葵、菊花，以細(xì)珠紋為外緣輪廓線[27]（圖九）。以花為形，焊珠成邊框，正面簪戴于發(fā)髻之下，正似多件小型花鈿連續(xù)佩戴。二者淵源，由此可見。

（四）梳與篦

梳篦于宋人，不僅僅是梳妝工具，亦可作為頭飾進行簪戴。宋代詞人筆下的梳篦材質(zhì)豐富：“碧玉篦扶墜髻云”[28]、“壘金梳子雙?！盵29]、“象牙白齒雙梳子，駝骨紅紋小棹篦”[30]。已有的考古發(fā)現(xiàn)充分證明了宋人在梳篦上體現(xiàn)出的精巧心思。江西彭澤宋墓中曾出土銀梳1件，呈半圓形[31]，以鏤刻手法裝飾有雙獅戲球紋及纏枝花紋，制作精巧細(xì)膩[32]（圖十）；安徽南陵鐵拐宋墓出土銀質(zhì)梳篦一對，梳背鏤刻有精細(xì)紋飾，下方連接扁狀簪腳[33]（圖十一），既有梳篦之形，又具簪之佩戴方式。除了一體式的梳篦，宋人也使用櫛背與梳體分離的梳篦。南京幕府山宋墓出土金絲櫛背一件，兩面以金絲組成卷草奩梅花圖案，背部有七個金圈，為鑲嵌珍珠所用。此件金絲櫛背使用吹焊法制作，兩面圖案用細(xì)密的金絲組成，其工藝之精巧，令人嘆為觀止[34]。

二、宋代頭飾的“依時簪戴”

宋人重時序，這一點在宋代的文學(xué)作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。與之相應(yīng)，宋代女性頭飾的佩戴處處體現(xiàn)著“依時簪戴”的特點。趙長卿《夜行船》“拂掠新妝，時宜頭面，繡草冠兒小”[35]—句正道出此種習(xí)俗。

（一）冬春之交

宋人所重元宵與立春均在冬春之交。元宵佳節(jié)，宋代女性以佩戴鬧蛾、雪柳、玉梅等飾物為俗。曾覿《點絳唇》“鬧蛾雪柳。人似梅花瘦”[36]—句以元夕之飾物極寫女性之美。關(guān)于鬧蛾的簪戴，宋代《大儺圖軸》中可見詳細(xì)描繪。舞蹈的儺人帽上有刻畫細(xì)致的鬧蛾形象，可簪鬢邊，可裝飾于巾帽之上。畫中亦有鬢邊插戴折枝梅花者，或與“玉梅”相應(yīng)（圖十二）。湖北麻城北宋石室墓出土金質(zhì)飾片6件，其中一件形狀為近似蝴蝶的昆蟲。根據(jù)其出土位置來看，此組飾片連綴于巾帽之上而作鬧蛾之用似也不無可能[37]。

立春時節(jié)，以佩戴幡勝、彩燕為俗，并用金箔剪出“宜春”字樣貼在彩燕、幡勝之上。以春幡綴于釵頭之俗，大約始于晚唐五代[38]，到宋代依舊風(fēng)行不衰。毛滂《武陵春》“桃花髻暖雙飛燕，金字巧宜春”[39]句正寫此類簪戴。宋代幡勝實物，分別見于河北定州靜志寺塔基和江蘇宜興法藏寺塔基的兩件。前者銀質(zhì)，剪紙式鏤刻，長約20厘米，鏨刻“宜春大吉”四字[40]。與幡勝相比，彩燕似乎是更具春日氣息的飾物。毛滂《武陵春》有“插帽殷羅金縷細(xì)，燕燕早隨人”[41]句，鬢邊彩燕隨人動，大有“春從鬢底來”的意味。

除元宵與立春之外，李清照《菩薩蠻》中“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕”[42]句，涉及宋代的所謂“人日”，亦是宋人所重之節(jié)令。此節(jié)令到宋代已有衰落之跡，唯公卿家重之。關(guān)于人勝實物，可以參考日本正倉院北倉所藏唐代人勝殘件（圖十三[43]）。

冬春之交，應(yīng)季花卉當(dāng)以梅花最具代表性。洪皓《減字木蘭花》“壽陽妝樣。纖手拈來簪髻上”[44]句，描繪女子以花入妝，成為最具時令特色的裝飾品。

（二）夏日

夏日簪戴，宋人描寫端午最為詳盡。端午時節(jié)，宋人以佩戴艾虎、符箓為俗。史浩《卜算子》“符篆玉搔頭，艾虎青絲鬢”[45]句正是對端午節(jié)俗的描寫?！稓q時廣記》中有記載宋人之符箓：“歲時雜記：端五剪繒彩作小符兒，爭逞精巧，摻于鬟髻之上。都城亦多撲賣，名釵頭符。”[46]江西德安南宋周氏墓出土一件釵頭掛有一方形香粉包，外有小珍珠制作的網(wǎng)罩的金釵[47]，即為“珠囊結(jié)艾青”所記之“珠囊”，亦為端午節(jié)令飾物。

夏季，女性鮮花簪戴多樣?！按淙~銀絲簪茉莉”[48]句寫茉莉花；“戴一枝，蒼卜花”[49]句寫梔子花。除此之外，宋代女性亦會簪戴萱草祈求多子。趙長卿《夜行船》：“手捻雙紈，菱花重照，帶朵宜男草?！盵5Q]宜男草即萱草，又有忘憂之名，將其簪于發(fā)間，滿含吉祥寓意。所謂“五月釆花，八月釆根”[51]，可見萱草的佩戴也應(yīng)在夏日。

（三）秋日

即便是在自古寂寥的秋天，宋人也有專屬的飾物。《東京夢華錄》載：“立秋日，滿街賣楸葉，婦女兒童輩，皆剪成花樣戴之。”[52]楸葉可入藥，具有消腫拔毒、排膿生肌的功效，其效正應(yīng)時序。張先《菩薩蠻》“釵頭秋葉玲瓏翦”[53]—句就是對此節(jié)俗的描述。

秋日簪花，種類也很豐富?！耙黥W底，伴寒香一朵，并簪黃菊”[54]之句描寫以菊花為飾；“醉拍朱闌，滿簪丹桂，細(xì)與姮娥說”[55]描寫桂花之簪戴。除此之外，《歲時廣記》亦寫宋人于重陽簪戴茱萸：“風(fēng)土記曰：俗尚九月九日，謂之上九。茱萸到此日成熟，氣烈色赤。爭折其房以插頭。云：辟除惡炁，而御初寒?！盵56]

閱讀宋詞與宋人筆記，“依時簪戴”正是宋代女性佩戴頭飾的一大特點。于不同時令連綴于釵頭的飾件，折射出宋人與時節(jié)、與自然的互動，是人作為自然的一部分參與時序的變換。宋人之情懷，透過種種節(jié)俗，件件節(jié)物，成為詞人筆下如此精致的存在。

三、關(guān)于宋詞中“翹”的猜想

除上述幾類頭飾外，宋代詞人筆下對于“翹”的描寫也比較多見。一般認(rèn)為，“翹”是形如鳥尾長羽的飾物，然而已有的考古發(fā)現(xiàn)中未見此種形容的頭飾。根據(jù)宋詞中對于“翹”的描述，此類頭飾應(yīng)該具有以下特點：

首先，“翹”類頭飾可單件或多件組合簪戴。歐陽修《少年游》“綠云雙鶉插金翹，年紀(jì)正妖嬈”[57]以及毛滂《調(diào)笑》“心醉雙翠翹”[58]句，可見“翹”類頭飾至少可以兩只成對佩戴；其次，“翹”類頭飾具有輕薄纖細(xì)、玲瓏精巧的特點。張元干《感皇恩》中“舞袖風(fēng)前翠翹顫”[59]以及劉清夫《金菊對芙蓉》的“素弦瑤軫調(diào)新韻，顫翠翹、金簇芙蓉”[6（）]句，均寫女性舞蹈之時，翠翹亦會隨之顫動，可見其纖細(xì)玲瓏；除此之外，“翹”類頭飾應(yīng)有紋飾，亦或被塑造成鳳鳥等動物的造型。“憑闌久，漫凝想鳳翹，慵聽金縷”[61]，此句中的“翹”應(yīng)為鳳鳥造型或飾有鳳紋。

結(jié)合上述分析，筆者認(rèn)為唐代花樹釵或與之相似的飾物較為符合“翹”的特征?；溻O為唐代新出現(xiàn)的一種頭飾，其流行大致自中晚唐到五代十國?；溻O以銀制為多，釵腳修長，于頂端并作一束；釵首為纖薄的金片銀片，并鏤空為剪紙式的花草及動物。到宋代，花樹釵已不見。江西永新北宋劉沆墓出土銀鑲水晶步搖一支[62]（圖十四），與花樹釵形制有相似之處。河南登封城南莊宋代壁畫墓墓室下部西壁宴飲圖中一女子端坐于椅子上，頭戴花冠，所插步搖與劉沆墓出土水晶步搖形制相似，下方亦綴有流蘇狀飾物[63]，或可為今人想象宋人筆下金翹之姿提供線索。

宋代詞人筆下極富浪漫色彩和生活氣息的女性頭飾，不僅展現(xiàn)了宋代高超的工藝水平，也表現(xiàn)出宋人積極昂揚的生活態(tài)度。這些詞句所描繪的鮮活的女性形象，以及她們所簪戴的精巧頭飾，成為流傳千年的宋代風(fēng)尚。

[1]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第780頁。詞后注“仡戲”為可愛之意。詞人趙長卿出身趙宋宗室但慣寫俗詞，詞中表現(xiàn)出濃厚的市井生活色彩。此詞中包含大量端午節(jié)俗，金鳳釵為“應(yīng)時”佩戴，考慮到考古出土鳳釵實物遠(yuǎn)非宋詞中表現(xiàn)出的數(shù)量之多，此類描寫或為詞人藝術(shù)性的夸張。

[2]濟南市考古研究所：《濟南老城區(qū)衛(wèi)巷遺址出土的宋代金銀器窖藏》，《中國國家博物館館刊》2016年第6期，第42頁。圖片出自揚之水：《中國古代金銀首飾》（卷一），故宮出版社，2014年9月第1版，圖三一四三。

[3]汪元量：《鳳鸞雙舞》，《汪元量集校注》，浙江古籍出版社，1999年12月第1版，第235—236頁?！安束P兒”詞后有注：“孔校：《詞律補遺》無‘彩字”?？拙幹^據(jù)《武林舊事》卷四，慈元殿為謝太后所居。此詞當(dāng)為咸淳間壽謝太后而作，此句描繪者應(yīng)為表演的舞女。

[4]趙宏、高明：《濟源市東石露頭村宋代壁畫墓》，《中原文物》2008年第2期。

[5]圖片來自故官博物院官網(wǎng)。

[6]詞中出現(xiàn)多為“釵燕”、“釵頭燕”、“玉燕”、“燕釵”等，《中國風(fēng)俗通史》對燕釵有簡單介紹：燕釵在宋代又稱為“釵頭燕”、“釵上燕”，是一種比較輕巧的首飾，婦女戴上后顯得輕盈欲飛，媚態(tài)倍增，因此頗受婦女們的青睞。[徐吉軍等著：《中國風(fēng)俗通史》（宋代卷），上海：上海文藝出版社，2001年11月第1版，第148頁。]

[7]張先：《武陵春》，朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第一卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年月第1版，第73頁。

詞后釋“釵燕”為“形如燕尾的頭釵”，考慮到燕形釵在宋詞中出現(xiàn)并非罕見，“傍云飛”的形容也以燕形釵更為恰當(dāng)，此處注釋或可商榷。

[8]蘇州博物館、江陰縣文化館：《江陰北宋“瑞昌縣君”孫四娘子墓》，《文物》1982年第12期，第34頁。簡報中將此兩件頭飾稱為插花，根據(jù)其長度與紋飾，判斷其應(yīng)為銀簪。

[9]周邦彥著，謝永芳評注：《周邦彥詞》，鄭州：中州古籍出版社，2015年5月第1版，第296—297頁。詞后對此句有注：李白《春感》：“塵縈游子面，蝶弄美人釵?！笨梢娫u注者認(rèn)為此句中的“蝴蝶”并非釵頭裝飾，而是被釵頭的裝飾吸引而來。

[10]福建省博物館：《福州市北郊南宋墓清理簡報》，《文物》1977年7第7期，第12頁。簡報中未對此對銀蝶的用途進行說明，對于其形象究竟是蝶還是蛾亦有爭論。

[11]揚之水：《中國古代金銀首飾》（卷一），北京：故宮出版社，2014年9月第1版，第255—256頁。

[12]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第89頁。

[13]蘄春縣李時珍墓文物保管所：《湖北蘄春縣羅州城村發(fā)現(xiàn)宋代金首飾》，《考古》1987年第H期，第1051頁。

[14]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第310頁。

[15]南京博物院：《金色中國——中國古代金器大展》，南京：譯林出版社，2013年11月第1版，第384頁。

[16]南京博物院：《金色中國——中國古代金器大展》，南京：譯林出版社，2013年H月第1版，第340頁。

[17]姚述堯：《點絳唇》，朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》

（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第556頁。

[18]淮安市博物館，漣水縣圖書館：《江蘇漣水妙通塔宋代地宮》，《文物》2008年第8期，第20—32頁。圖片來自揚之水：《奢華之色——宋元明金銀器研究》（卷一），北京：中華書局，2008年4月第1版，圖1-19 ： 1。

[19]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年月第1版，第388頁。

[20]上海博物館：《上海福泉山唐宋墓》，《考古》1986年第2期，第136頁。

[21]蘄春縣李時珍墓文物保管所：《湖北蘄春縣羅州城村發(fā)現(xiàn)宋代金首飾》，《考古》1987年第11期，第1051頁。

[22]安徽省文物考古研究所、南陵縣文物管理所：《安徽南陵鐵拐宋墓發(fā)掘簡報》，《文物》2016年第12期，第40頁。

[23]晁補之：《綠頭鴨》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第399頁。

[24]賀鑄：《試周郎》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第379頁?！对鲇喿⑨屓卧~》中對“云鬟”句有注：五代李珣《西溪子》詞：“金縷翠鈿浮動”[朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第一卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第478頁]。

[25]秦觀：《滿庭芳》，石海光編著：《秦觀詞全集》，武漢：崇文書局，2015年8月第1版，第34頁。本書對“珠鈿”有注：嵌珠的女子頭飾。

[26]蘄春縣李時珍墓文物保管所：《湖北蘄春縣羅州城村發(fā)現(xiàn)宋代金首飾》，《考古》1987年第11期，第1051頁。

[27]金柏東、林鞍鋼：《浙江永嘉發(fā)現(xiàn)宋代窖藏銀器》，《文物》1984年第5期，第83頁。圖片來自揚之水：《奢華之色——宋元明金銀器研究》（卷一），北京：中華書局，20M年4月第1版，圖 1-15 ： 1。

[28]張先：《定風(fēng)波》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），中州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第50頁。

[29]呂勝己：《鷓鳩天》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年月第1版，第1206頁。

[30]呂勝己：《鷓鴣天》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第1206頁。

[31]發(fā)掘簡報中描述此件銀梳為“半圓形”，其造型似略有圓角。揚之水先生在《中國古代金銀首飾》一書中認(rèn)為：“與唐代金銀梳背多為半月式不同，宋元金銀梳背多為虹橋式”[揚之水著：《中國古代金銀首飾》（卷一），北京：故官出版社，20M年9月第1版，第260頁]。根據(jù)此件銀梳造型，將其定為虹橋式似更為恰當(dāng)。

[32]彭適凡、唐昌樸：《江西發(fā)現(xiàn)幾座北宋紀(jì)年墓》，《文物》1980年第5期，第29頁。圖片來自揚之水：《中國古代金銀首飾》（卷一），北京：故宮出版社，2014年9月第1版，圖三—一○一。

[33]安徽省文物考古研究所、南陵縣文物管理所：《安徽南陵鐵拐宋墓發(fā)掘簡報》，《文物》2016年第12期，圖二六。

[34]南京市博物館：《南京幕府山宋墓清理簡報》，《文物》1982年第3期，第29-30頁。

[35]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第800頁。

[36]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第327頁。

[37]王善才、陳恒樹：《湖北麻城北宋石室墓清理簡報》，《考古》1965年第1期，第24頁。

[38]揚之水：《中國古代金銀首飾》（卷二），北京：故宮出版社，2014年9月第1版，第764頁。

[39]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第一卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第691頁。

[40]揚之水：《中國古代金銀首飾》（卷二），北京：故宮出版社，2014年9月第1版，第767頁。關(guān)于靜志寺的發(fā)掘可見《文物》1972年第8期《河北定縣發(fā)現(xiàn)兩座宋代塔基》簡報，簡報中并未說明幡勝的出土情況。于揚之水先生書中知此物現(xiàn)藏于定州博物館。除書中所列2件外，現(xiàn)有宋代考古資料中未發(fā)現(xiàn)有幡勝實物出土。

[41]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第一卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第629頁。詞后釋此兩句謂立春節(jié)俗，以貼有“宜春”字的彩燕插帽。殷羅，即剪制壓勝的紅綢。金縷，即彩燕上的金箔字。

[42]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第644頁。

[43]傅蕓子：《正倉院考古記》，上海：上海書畫出版社，20M年4月第1版，第65頁。

[44]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第卯8頁。

[45]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第291頁。詞后釋“符箓”為道教法術(shù)之一。說是天上神的文字。道教認(rèn)為可以驅(qū)使鬼神、祭禱和治病。釋“艾虎”為用艾做成的虎。舊風(fēng)俗端午節(jié)佩戴艾虎，認(rèn)為可以辟邪除穢。與前句比較，雖然“小符”與“符箓”釋義不同，結(jié)合吳自牧《夢粱錄》中對于端午節(jié)的記述，筆者認(rèn)為此兩物應(yīng)無明顯區(qū)別，并以此句注釋更為合理。“小符”與“符篆”均有一定的宗教含義，為端午時節(jié)辟邪所用，蘊含吉祥寓意。

[46]陳元靚：《歲時廣記》，北京：中華書局，1985年，第242頁。

[47]江西省文物考古研究所、德安縣博物館：《江西德安南宋周氏墓清理簡報》，《文物》1990年第9期，第10頁。

[48]張孝祥：《臨江仙》，朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第698頁。

[49]李石：《搗練子》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第896頁。

[50]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：紋壺藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第800頁。詞后釋“宜男”：即萱草，一名忘憂，一名宜男，一名岐男。自古以來人們相信孕婦佩之則生男，因而稱之為“宜男”。（黃杰著：《宋詞與民俗》，北京：商務(wù)印書館，2005年12月第1版，第258頁。）

[51]李時珍著，黃志杰、胡永年編：《本草綱目類編中藥學(xué)》，沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2015年3月第1版，第183頁。

[52]孟元老：《東京夢華錄》，《中國烹飪古籍叢刊》，北京：中國商業(yè)出版社，1982年3月第1版，第55頁。

[53]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第40頁。

[54]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第四卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第I85頁。

[55]韓元吉：《念奴嬌》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），鄭州：中州古籍出版社，1996年19月第〗版，第966頁。

[56]陳元靚：《歲時廣記》，北京：中華書局，1985年，第376 頁。

[57]譚新紅編著：《歐陽修全集》，崇文書局，2014年6月第1版，第248頁。

[58]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊），中州古籍出版社，1996年10月第1版，第481頁。

[59]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第四卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第111頁。此后注釋稱此詞疑為“趙端禮堂成后逢壽辰作”，結(jié)合詞中“愿從今日去，身長健”等句，全詞的基調(diào)較為昂揚有力。

[60]周振甫主編：《唐詩宋詞元曲全集·唐宋全詞》（第七冊），合肥：黃山書社，1999年1月第1版，第2782頁。

[61]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第四卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第231頁。此詞對“鳳翹”有釋：“婦女首飾，用以代人”，此處雖以“鳳翹”代人，但借此推斷“鳳翹”類首飾的存在應(yīng)該是可行的。

[62]江西省文物管理委員會：《江西永新北宋劉沆墓發(fā)掘報告》，《考古》1964年第11期，第563頁。圖片來自揚之水：《奢華之色——宋元明金銀器研究》，北京：中華書局，2010年4月第1 版，圖 1-27 ： 1。

[63]鄭州市文物考古研究所、登封市文物局：《河南登封城南莊宋代壁畫墓》，《文物》2005年第8期，第64頁。