湘西侗錦紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

劉秋水

摘要：侗錦是湘西地區(qū)一種精美傳統(tǒng)的織物，凝聚著侗族發(fā)展史上每一時(shí)刻不同的藝術(shù)審美觀念。它的紋飾內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象。作為侗族傳統(tǒng)有機(jī)組成的一部分，其包含了深刻的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。在當(dāng)今非遺文化的大力保護(hù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的飛速發(fā)展為前提下，本文以侗錦紋樣為研究對(duì)象，對(duì)侗錦紋樣的特征、配色、種類進(jìn)行分析，探尋侗錦紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的契合之路。為如何發(fā)揚(yáng)、保護(hù)侗族文化，傳承侗錦紋樣，實(shí)現(xiàn)侗錦紋樣的精髓內(nèi)涵與地域丈創(chuàng)產(chǎn)品的相互融合進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：侗錦；侗錦紋樣；非遺文化；地域文化；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0130-02

一、湘西侗錦紋飾的概況及分類

（一）侗錦的歷史淵源

侗族雖是一個(gè)古老的民族，但其實(shí)是沒(méi)有文字的，據(jù)悉在距今兩千多年前，就形成了自給自足、“男耕女織”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，他們悠久的文化大都以口頭和服飾方式傳承，因此鑄造了侗錦民間工藝的誕生。他們憑借高超的智慧與敏捷嫻熟的技藝，制作手工藝裝飾品和傳統(tǒng)服飾用品，為少數(shù)民族文化藝術(shù)中的珍品。侗族人民長(zhǎng)期生活在閉塞的環(huán)境下，有著守舊的性情，更有利的促使了許多古老的紋飾如活化石般完美的留存至今。侗錦可謂是侗族文化里的傳奇瑰寶，他將秀美的衣飾在藝術(shù)中展現(xiàn)的淋漓盡致。他那極具造型特色的搭配，及擁有神秘色彩的圖騰紋飾成為了另人矚目的焦點(diǎn)。

（二）侗錦工藝種類及配色

l.織錦：織錦是一種在斜織機(jī)上手工編制的帛錦，分為穿織和挑織兩種。穿織錦是緯線規(guī)律穿過(guò)經(jīng)線編織出的精美圖案，形成侗錦織布。穿織錦又分素錦和彩錦，素錦顏色多為青白兩色。彩錦顏色豐富，染色紗織線多樣，侗錦更鮮艷精美。

2.挑花：挑花主要是用十字架針?lè)?，挑織出較簡(jiǎn)易的圖案，再以夸張、概括、變形的手法描繪圖形。這一工藝看似簡(jiǎn)易好上手，但實(shí)際需經(jīng)過(guò)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的計(jì)算、數(shù)紗、等過(guò)程才能制作出精美的圖案。

3.刺繡錦：刺繡錦工藝歷史悠久，在侗族區(qū)域很是流行。刺繡錦多用于服飾和鞋帽上，針?lè)ǘ鄻?，如剪花、平鋪繡、辮子花等，操作手法的差異上，還可以分為繡花和貼花兩種。

4.繡花：繡花就是繡女們憑著平日嫻熟的技藝，憑著自己的想象以布痕做準(zhǔn)線，將圖案一針針的準(zhǔn)確繡到侗布上。

5.貼花：貼花工藝較為簡(jiǎn)便，設(shè)計(jì)前備好多種形狀素布料，在上面繡出各種秀美圖案，然后將布片拼貼到服飾上，最后用絲線沿布片縫上裝飾紋樣將其固定。

（三）侗錦紋樣的圖紋特征與文化內(nèi)涵

侗錦被稱為指尖上的藝術(shù)，通過(guò)繡女們手、心、眼的結(jié)合，一梭一扣織造出精美的圖案紋飾。侗錦的圖案樣式都不是現(xiàn)有的，繡女們大都是依照祖輩積年累月流傳下來(lái)的手法和經(jīng)驗(yàn)，按傳統(tǒng)的樣式織造而成。侗族沒(méi)有文字，含蓄將文字的表意變?yōu)閳D形的表意，他們所追求的是一種“以形會(huì)意，以意會(huì)心”的內(nèi)涵意義，追求對(duì)中華文化氣質(zhì)的展現(xiàn)。

侗錦圖案源于自然高于自然，侗族先民擁有豐富的想象力與創(chuàng)造力，他們描繪的紋樣可謂內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象，多取材于對(duì)自然、遠(yuǎn)古圖騰與生殖的崇拜等等，將自然界的山山水水到日月星辰運(yùn)用在精美的侗錦織物上，賦予它們獨(dú)特的含義并表現(xiàn)的淋漓盡致。主要可分類歸納于植物類，動(dòng)物類，景觀類，人文類以及幾何紋樣類。（如圖l所示）有些圖案具有趨吉避兇、解災(zāi)納福的意思，而有些有故事性的圖案，則代表了侗族先輩們的民族信仰。他們憧憬美好的生活，用抽象、夸張或?qū)憣?shí)的手法描繪著天地之間，在侗錦上都得到了完美展現(xiàn)。

二、基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展下侗錦文創(chuàng)現(xiàn)狀

目前旅游市場(chǎng)上常見的侗錦產(chǎn)品服飾類居多，品種單一，客戶群體沒(méi)有明確的指向性等問(wèn)題。人民生活水平的提高，消費(fèi)者不再單以功能性、實(shí)用性作為購(gòu)買旅游產(chǎn)品的重要標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)產(chǎn)品有了更高的要求，文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)風(fēng)格和創(chuàng)意理念這些缺一不可，消費(fèi)者需要的是有情懷、重設(shè)計(jì)、高品質(zhì)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。這點(diǎn)筆者在探訪非遺民俗藝術(shù)街區(qū)時(shí)，有幸見到“呀噦耶侗錦織藝發(fā)展有限公司”的展覽，（如圖2所示）在注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面，該公司是做的相較完善的。主要以圍巾、包包、頭巾、鞋、帽等產(chǎn)品，有自己一系列的包裝，注重對(duì)版權(quán)的所有權(quán)。他將侗族多彩、奇特的傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到產(chǎn)品上，不但宣揚(yáng)了侗族的傳統(tǒng)文化，也提升了侗錦產(chǎn)品的價(jià)值，對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有實(shí)際的意義。

三、其他地域文創(chuàng)產(chǎn)品的案例分析及侗錦文創(chuàng)所面臨的問(wèn)題

（一）臺(tái)北故宮博物院及北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品案例分析

地域文化要保持蓬勃活力，走在時(shí)代尖端，不斷擴(kuò)充新的思維理論、觀點(diǎn)及新的研究領(lǐng)域，地域文創(chuàng)產(chǎn)品研究中創(chuàng)新當(dāng)屬民族理念精神的重中之中。

在此方面做得比較成功的兩個(gè)案例，是臺(tái)北故宮博物院和故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這也是兩大博物館從傳統(tǒng)博物館仿制品銷售到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳銷售的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，值得借鑒參考。

2013年的7月，臺(tái)北故宮博物館推出一款“朕知道了”的紙膠帶，引發(fā)了意想不到的效果，被眾多消費(fèi)者追捧和喜歡。據(jù)了解很多這款膠帶的粉絲們，酷愛收集該紙膠帶的各款式，用于筆記本做記號(hào)、筆上、甚至各類美妝產(chǎn)品殼子上，這樣顯得自己的所有物更為獨(dú)特有趣。故宮博物院最想呈現(xiàn)出的是：“專屬性”，這也是所有文創(chuàng)產(chǎn)品該注重的方面。產(chǎn)品要有其辨識(shí)度，一眼便知出自故宮。

在臺(tái)北故宮刺激下，北京故宮也開始變“萌”起來(lái)，一改此前冷峻形象。于是接下來(lái)的幾年故宮發(fā)揮創(chuàng)意，天馬行空，推出了一系列年輕人追捧的產(chǎn)品，如出品的“朝珠耳機(jī)”“趣味折扇”、“奉旨旅行”行李牌等文創(chuàng)產(chǎn)品。游客們笑道：“原來(lái)故宮的旅游產(chǎn)品還可以這么活潑、萌，這么接地氣。這些讓人眼前一新的設(shè)計(jì)，吸引了一大群“萌文化”的消費(fèi)者。說(shuō)到那款“朝珠耳機(jī)”之前在網(wǎng)絡(luò)上可謂是火熱，網(wǎng)友戲稱這是“老佛爺專用”，脖子上掛上一串朝珠，邊哼歌邊寫東西，仿佛自己就在“批奏折”。這種古與今的碰撞，網(wǎng)友直呼有趣又有個(gè)性。

故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有濃厚的文化底蘊(yùn)，更是力求創(chuàng)新感，從更注重產(chǎn)品的歷史意義，到側(cè)重它的娛樂(lè)創(chuàng)意性。這樣的改變是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代文化融為一體的體現(xiàn)。

（二）淺談侗民族侗錦文創(chuàng)產(chǎn)品需要面臨的問(wèn)題

l.政府部門最重視的，隨著國(guó)家對(duì)“非遺”文化大力保護(hù)與宣傳，這些給侗錦文化的傳承迎來(lái)了最佳時(shí)機(jī)。不僅建立了博物館，對(duì)織造的工具和材料，還有較精美的侗錦織物做了很好的保護(hù)處理。在政府的扶持之下，先后還成立了“侗錦生產(chǎn)基地”和通道“呀噦耶侗錦織藝有限公司”。她們還為對(duì)織錦感興趣的愛好者，開設(shè)了培訓(xùn)班，讓更多的人了解和喜愛上侗錦文化。

2.隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展，侗民族傳統(tǒng)圖案與生活習(xí)俗，受外界流行文化元素影響頗大，大眾審美情趣這一系列的改變，深入研究侗錦文化內(nèi)涵、思考如何更好的設(shè)計(jì)出精美的侗錦文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多游客買到稱心合眼緣的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)更深入的了解侗錦的文化是我們需要做的。如何將侗族地域文化中獨(dú)特而有趣的織錦紋飾元素融合轉(zhuǎn)換到文創(chuàng)產(chǎn)品中，將人文情懷融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，增加產(chǎn)品的互動(dòng)性和情感性，這一系列的問(wèn)題值得我們深思。

我們可以借鑒故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)案例，傳統(tǒng)的侗織錦布飾依然保留做為高端產(chǎn)品一齊銷售。價(jià)位分為高、中、低三檔來(lái)設(shè)計(jì)開發(fā)，產(chǎn)品可分為：文房雅玩、家居陳設(shè)、日常用品、傳統(tǒng)配飾等等，將有趣的侗錦圖案提煉到各種文創(chuàng)產(chǎn)品中一一匹配。這樣就可以全面的考慮到小孩、青年、及中老年的喜好會(huì)是什么，他們有可能會(huì)對(duì)哪類型文創(chuàng)產(chǎn)品感興趣，這樣分類更為一目了然。

（1）文房雅玩：文具膠帶、筆記本、鼠標(biāo)墊、筆袋、書簽等；

（2）家居陳設(shè)：侗錦裝飾書畫、高檔木桌墊布、侗錦紋飾燈罩、純手工編制抱枕、穿著侗錦服飾的小公仔等；

（3）日常用品：手機(jī)殼/平板電腦殼、特色雨傘、收納包、帆布包、卡包；

（4）服裝配飾：大件侗錦織布、圍巾、衣服、鞋子、包包等。

讓侗錦文創(chuàng)做到審美、內(nèi)涵、工藝并在，不僅取悅了人們的視覺，也不失功能性所在。

3.舉辦創(chuàng)意競(jìng)賽，湘西政府有機(jī)會(huì)可以舉辦創(chuàng)意競(jìng)賽，讓參賽者做出符合主題的海報(bào)或?qū)嵨镄Ч麍D等，從中找到更多靈感。不僅擴(kuò)大了文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度，還更好的宣傳了侗錦文創(chuàng)產(chǎn)品這一品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)，讓侗文化朝著更光明的道路前進(jìn)。通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的推陳出新，發(fā)掘侗錦手工藝文化精髓，提升更有利價(jià)值。遇到非遺保護(hù)這一機(jī)遇，攜手突破侗錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)瓶頸，實(shí)現(xiàn)全民注重遺產(chǎn)保護(hù)與旅游文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)逐日增長(zhǎng)，雙贏是我們最終目的。