淺析歐洲繪畫(huà)之父——喬托

胡爽

摘要：?jiǎn)掏惺俏乃噺?fù)興時(shí)期具有巨大貢獻(xiàn)的意大利名畫(huà)家，他被后人稱為“歐洲繪畫(huà)之父”，也被稱為是歐洲“文藝復(fù)興的先驅(qū)”，他的同代詩(shī)人但丁將他稱贊為佛羅倫薩新畫(huà)派的始祖。喬托擯棄了拜占庭時(shí)期，這些進(jìn)步都在他的畫(huà)中有著明顯的體現(xiàn)，例如畫(huà)面的空間感和立體感，技法上強(qiáng)調(diào)素描的明暗法，藝術(shù)形象造型生動(dòng)，畫(huà)面結(jié)構(gòu)也更加嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)。他代表了一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，同時(shí)他先進(jìn)的人文思想和藝術(shù)精神也促進(jìn)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。標(biāo)志著中世紀(jì)美術(shù)向文藝復(fù)興美術(shù)過(guò)渡的先驅(qū)人物是契馬布埃，但佛羅倫薩畫(huà)派的真正奠基人卻正是喬托，他是第一個(gè)把寫實(shí)主義和明暗遠(yuǎn)近法結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)家，邁出了繪畫(huà)中關(guān)鍵性的第一步。正是他長(zhǎng)期刻苦的研究使得新的繪畫(huà)方式和繪畫(huà)方向成為可能，他的壯舉為后世的藝術(shù)創(chuàng)造了一本有靈魂的教科書(shū)，喬托創(chuàng)造了歷史，也為后人指引了繪畫(huà)發(fā)展的新方向。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)掏?；文藝?fù)興；人文精神

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）23-0178-01

一、前言

喬托·迪·邦多納在西方被稱為“西方繪畫(huà)之父”，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的新的藝術(shù)風(fēng)格的開(kāi)創(chuàng)者之一，也是此時(shí)期聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的偉大的建筑家，畫(huà)家和雕刻家，被后人稱為文藝復(fù)興的先驅(qū)和佛羅倫薩畫(huà)派的始祖。喬托的嶄新繪畫(huà)方式為長(zhǎng)達(dá)一千年的黑暗時(shí)期帶來(lái)光明。他在美術(shù)史中的地位是不可替代的，他的繪畫(huà)方式一直影響了我們今天得繪畫(huà)。

二、喬托藝術(shù)風(fēng)格的形成

個(gè)性特點(diǎn)是研究藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)思想的重要前提，而風(fēng)格的形成往往和人的經(jīng)歷和生活背景是密不可分的。喬托這位誕生在中世紀(jì)末期文化背景下的藝術(shù)家，漸漸形成對(duì)藝術(shù)新的理解，從而促使了影響了一個(gè)時(shí)代的喬托藝術(shù)風(fēng)格的形成。

基督教早期是對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起阻礙作用的，認(rèn)為藝術(shù)是頹廢供享樂(lè)的。但隨著基督教慢慢占據(jù)統(tǒng)治地位，他們發(fā)現(xiàn)圖像宣傳要比口頭宣傳效果更好，所以圣經(jīng)為題材的壁畫(huà)開(kāi)始大量出現(xiàn)。

生活在這個(gè)時(shí)代的喬托受其風(fēng)格的影響是巨大的，在喬托的許多作品中我們都可以看到時(shí)代的影子。正是因?yàn)閭涫苤惺兰o(jì)繪畫(huà)風(fēng)格的影響。他的藝術(shù)風(fēng)格很大一部分正是來(lái)自傳統(tǒng)藝術(shù)上的創(chuàng)新和發(fā)展。

三、喬托作品中的生命力

中世紀(jì)繪畫(huà)大多數(shù)作品是以宗教為題材為主，作品表達(dá)宗教思想，表現(xiàn)出的是虛幻的、毫無(wú)生機(jī)的神的世界，與現(xiàn)實(shí)的世界脫軌。喬托的作品打破了宗教式繪畫(huà)的禁錮，在畫(huà)面中注入了更加鮮活的情感和對(duì)更美好現(xiàn)實(shí)生活的向往。

縱觀喬托一生的作品，雖然喬托的題材幾乎都是來(lái)至于宗教，但不同的是，在喬托的作品中我們可以看到一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)中可以存在的有血有肉，有自我情感色彩的人物，喬托以人文主義的主觀精神來(lái)理解來(lái)表達(dá)神的存在，在他的繪畫(huà)中注入了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的期望和普世民生的共同情感。

喬托從小和契馬布埃學(xué)習(xí)，從契馬布埃的繪畫(huà)中吸收了大量的經(jīng)驗(yàn)，逐漸開(kāi)始了對(duì)新的藝術(shù)風(fēng)格的嘗試。拜占庭藝術(shù)的各種物體樣式、人物形象，有著亙古不變的準(zhǔn)則，物體光面與影面具有明顯的區(qū)分，人物的手、鼻子、眼睛、衣紋都遵循某個(gè)公式。物體的光影明顯的劃分，這并非是經(jīng)過(guò)觀察的結(jié)果而得到的圖像。但是喬托的出現(xiàn)打破了這一傳統(tǒng)，他把傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式加以改變，根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)畫(huà)面中的人物進(jìn)行校對(duì)，加強(qiáng)了自己的個(gè)人情感。這種創(chuàng)新精神體現(xiàn)了喬托作品的生命力所在。

四、對(duì)西方美術(shù)發(fā)展史的影響

喬托不僅僅為文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了先河，同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)人文主義思想這種先進(jìn)文化的傳播。喬托的繪畫(huà)藝術(shù)雖然大部分是以宗教教諭為題材，同時(shí)他還將現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法完整的融入到了他的繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，表現(xiàn)了與時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格完全不同的真實(shí)感，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代中人對(duì)美好生活的憧憬和熱愛(ài)，將其煉化成為了先進(jìn)文化的傳播媒介。

喬托的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)14世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興美術(shù)的影響極大，各地傾慕新的風(fēng)格的風(fēng)氣越來(lái)越甚，在鼎盛時(shí)期甚至在佛羅倫薩還成立了一個(gè)人數(shù)眾多的“喬托畫(huà)派”，時(shí)至15世紀(jì)初，由于喬托畫(huà)派大多碌碌無(wú)為，缺乏創(chuàng)新，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如喬托本人。然而真正繼承了喬托藝術(shù)精神的其實(shí)是為文藝復(fù)興做出真正意義上巨大貢獻(xiàn)的大師們，如達(dá)芬奇，馬薩喬和米開(kāi)朗琪羅等人，他們都非常注重對(duì)喬托藝術(shù)風(fēng)格的學(xué)習(xí)。16世紀(jì)，意大利藝術(shù)界已基本定論喬托奠定了文藝復(fù)興基礎(chǔ)，是開(kāi)創(chuàng)新藝術(shù)風(fēng)格的天才。

五、喬托的藝術(shù)對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的啟示

喬托的繪畫(huà)藝術(shù)是在一個(gè)特殊的文化背景，特殊的年代下衍生出來(lái)的。他之所以能夠在眾多的藝術(shù)家中嶄露頭角，并且影響一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展方向，除了有過(guò)硬的個(gè)人素質(zhì)和專業(yè)技能之外，敢于創(chuàng)新，勇于探索的精神，和尊重傳統(tǒng)文化，尊重現(xiàn)實(shí)的時(shí)代性和社會(huì)性是非常值得當(dāng)代的藝術(shù)家借鑒和學(xué)習(xí)。

“當(dāng)代藝術(shù)”可以理解為時(shí)代產(chǎn)出的當(dāng)下的藝術(shù)，也可以說(shuō)是時(shí)代現(xiàn)行的藝術(shù)。更加深層的理解就是具備當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)言和具有時(shí)代精神的藝術(shù)。

喬托是佛羅倫薩畫(huà)派之始祖和文藝復(fù)興之先驅(qū)，無(wú)論是從精神上或者形式上來(lái)說(shuō)，喬托的創(chuàng)作歷程和歷史定位無(wú)疑對(duì)都當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者有著重要的啟示和借鑒意義。

指導(dǎo)教師：劉海洋