女權(quán)、戰(zhàn)爭與宗教

摘要：一部優(yōu)秀的動畫作品，除了具備完善的視聽語言外，更應(yīng)該有深入靈魂的立意主旨。本文通過對愛爾蘭《養(yǎng)家的人》的立意主題進(jìn)行分析，探討其對當(dāng)代女性主義、反戰(zhàn)爭思想、反極端宗教主義的思考。

關(guān)鍵詞：女性主義；戰(zhàn)爭；反極端宗教

《養(yǎng)家的人》是愛爾蘭動畫卡通沙龍工作室繼《凱爾經(jīng)的秘密》和《海洋之歌》之后推出的第三部動畫長片。影片由加拿大著名作家黛博拉·艾里斯（ Deborah Ellis） 的同名小說改編，諾拉·托梅（Nora Twomey）導(dǎo)演。講述了在塔利班嚴(yán)酷統(tǒng)治下，阿富汗女孩帕爾瓦娜在爸爸被迫害入獄后，女扮男裝，打工掙錢養(yǎng)家并救父的故事，導(dǎo)演通過一個阿富汗家庭的經(jīng)歷來表達(dá)其對戰(zhàn)爭與極端宗教的批判。

影片的背景設(shè)為2001年之前的阿富汗，當(dāng)時的阿富汗處于塔利班嚴(yán)酷的統(tǒng)治下，內(nèi)戰(zhàn)不斷，那里的人民深受極端宗教主義的荼毒。因此影片除了延續(xù)了卡通沙龍工作室一貫的裝飾性風(fēng)格外，運(yùn)用“灰暗”的語言環(huán)境和 “陰郁”的情感基調(diào)，來突出戰(zhàn)爭環(huán)境的壓抑性。在表現(xiàn)上用現(xiàn)實(shí)與童話兩條線交插表述，用童話的筆觸描繪成人世界的痛苦，用溫暖的動畫稀釋現(xiàn)實(shí)的鋒利，兼具感情和力量，將現(xiàn)實(shí)中女孩帕爾瓦娜的養(yǎng)家救父之路與童話中蘇萊曼對抗象王的故事互為鏡像，對影片的主題、內(nèi)容進(jìn)行多角度深層次的闡述，表現(xiàn)在戰(zhàn)火與塔利班殘暴政權(quán)下的阿富汗人民雖然經(jīng)受苦難仍自強(qiáng)不息、自我救贖的精神。

一、女性主義與反抗精神

女性主義（Feminism）又稱女權(quán)（女權(quán)主義），是指女性追求男女在法律與社會上的平等的思想，它是為促進(jìn)階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運(yùn)動，批判之外也著重于性別不平等的分析以及推動性底層的權(quán)利、利益與議題。具有復(fù)雜的歷史變動性、多邊性與差異性，在不同的時代有不同的概念。

《養(yǎng)家的人》以現(xiàn)實(shí)題材為裁體，突出刻畫了塔利班統(tǒng)治下阿富汗女性生活現(xiàn)狀，在塔利班的極端壓迫下，阿富汗的男女性在法律與社會上的地位極其不平等，女性淪為政治的犧牲品，女人沒有男人陪同不能出門；女人不能向外人展示自己的容貌，外出必須穿罩衫；男人可以隨意打罵女人；甚至年輕的女孩嫁給跟自己父親一樣大的人。在女性地位低下的背景下，女扮男裝的帕爾瓦娜與什沃吉亞代表著女性主義意識的覺醒，成為影片的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。帕爾瓦娜由于父親被抓，家中沒有成年男丁的情況下為了生活不得不女扮男裝開啟養(yǎng)家生活；什沃吉亞女扮男裝打工賺錢是為了逃離父親的控制，去海邊開啟新生活；這代表著女性在壓迫環(huán)境下對男權(quán)社會的探索精神與反抗精神，反對規(guī)則體制為自己幸福與未來奮斗，表現(xiàn)女性追求幸福的權(quán)利。

兩位姑娘只是變了身份，獲得了“自由”，行動不再受到限制后，他們的力量和思想沒有改變，但生活卻是翻天覆地的變化。這也表現(xiàn)了拋開性別，男女在能力上是沒有差別的，一切的不平等只是基于人們對男女性別的偏見，這表達(dá)了導(dǎo)演對阿富汗女性生活現(xiàn)狀的深刻同情，也表達(dá)了導(dǎo)演對男女平等思想的探討，女性應(yīng)反對規(guī)則體制為自己幸福與未來奮斗，女性擁有追求幸福的權(quán)利。

二、對戰(zhàn)爭的批判

在人類歷史發(fā)展中，戰(zhàn)爭總伴隨著人類的發(fā)展與生存。以極端與殘酷方式改變?nèi)祟惖纳钆c文明，戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)伴隨著死亡、痛苦、社會紊亂?！娥B(yǎng)家的人》中最主體的思想就是對戰(zhàn)爭的控訴，通過戰(zhàn)爭時阿富汗人們的生活狀態(tài)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的批判與反思，呼喚對和平的期盼。

在影片的開頭女主的父親講述了在他年輕時他們的國家還是一個和平開化的地方，但由于戰(zhàn)爭的爆發(fā)，國家陷入一片萎靡腐敗之中，盡是坦克的尸骸與地雷的城外，時而飛過戰(zhàn)機(jī)的天空，都展示著這片土地的苦難。將影片中不同人物角色的苦難遭遇通過語言與視覺畫面表現(xiàn)出來，表達(dá)了導(dǎo)演對戰(zhàn)爭的批判與反思，在戰(zhàn)爭中沒有誰是得益的，表達(dá)對和平的向往與追求。女主的父親因?yàn)閼?zhàn)爭失去了一條腿；女主的哥哥由于撿了一個炸彈被炸死了；讓女主讀信的男人，他的妻子在參加婚禮的途中遇上地雷被炸死了；影片劇情沒有巨大的起伏，只是以女主的主線展開，小故事娓娓道來，卻能將戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難表現(xiàn)的淋漓盡致。

《養(yǎng)家的人》就發(fā)生在當(dāng)下的阿富汗，它告訴我們，我們自以為和平的世界還有很多角落在發(fā)生著苦難的事，戰(zhàn)爭只是少部分人為了爭奪權(quán)利的工具，引起戰(zhàn)爭佷容易，保持和平很難。

三、對極端宗教批判

宗教極端主義是一種政治學(xué)的理論，它是打著宗教名義出現(xiàn)的極端主義思想，其目的是要恢復(fù)神權(quán)統(tǒng)治，建立政教合一國家。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，宗教極端主義思潮空前活躍。宗教極端主義具有極端性、欺騙性、政治性和暴力性等基本特征，其本質(zhì)是反社會、反科學(xué)、反人類，是當(dāng)代國際政治生活中一股邪惡的反動勢力。一些統(tǒng)治者煽動教派民族之間的仇恨，制造暴力沖突，對原本神圣的宗教進(jìn)行惡意歪曲篡改，以達(dá)到其不可告人的政治目的。

在影片中，塔利班政權(quán)推行了極端伊斯蘭教政策，用極端的伊斯蘭教禁錮阿富汗人民的思想，限制阿富汗人民的行動，塔利班就宗教和權(quán)利對阿富汗人民洗腦，讓人民迷失了自我，這種宗教行為是沒有精神信仰的，是需要禁止和批判的。最突出的表現(xiàn)就是影片開頭的塔利班男孩伊德里斯，伊德里斯曾是帕爾瓦娜父親的好學(xué)生，被塔利班極端伊斯蘭教政策迷惑后，他拋棄了原先的宗教信仰，成為了一名塔利班政權(quán)的打手，他驕傲的自稱專殺伊斯蘭敵人的戰(zhàn)士。宗教的名義，核武器的力量給了伊德里斯囂張的權(quán)利，他為了自己所謂的“信仰”舉報了帕爾瓦娜的父親，要抓女扮男裝的兩位姑娘時，他叔叔讓他放下槍別抓姑娘們，他眼里帶著怒火，對姑娘們窮追不舍。而當(dāng)他的叔叔讓他為了塔利班拿起槍上戰(zhàn)場時，他的眼里卻是茫然的。他的信仰似乎不僅僅是極端伊斯蘭教，更多的是武器和宗教帶給他的權(quán)利，帶給他的力量，是權(quán)利帶給他的愚昧。

宗教應(yīng)該是人類追求精神安寧、獲得情感慰藉的方式，有維護(hù)社會安定的作用，而不是成為民族分裂主義者和極端宗教組織達(dá)獲得不可告人的政治目的的工具。因此影片也讓我們深思宗教所帶給人類的兩面性，對宗教文化的發(fā)展我們應(yīng)更合理的對待它。

四、結(jié)語

《養(yǎng)家的人》的主題是十分沉重的，它探討了阿富汗地區(qū)的女性主義，戰(zhàn)爭和宗教信仰等現(xiàn)實(shí)主題。這個故事主題離我們很近又離我們很遠(yuǎn)，近是它發(fā)生在當(dāng)下的阿富汗，是與我們同處一個大陸下的生活；遠(yuǎn)是在這個和平的年代下，我們難以想象還有一個國家在經(jīng)歷著這樣的動蕩苦難，這是值得我們對現(xiàn)在社會發(fā)展進(jìn)行深思的。在影片最后，現(xiàn)實(shí)線中帕爾瓦娜救出了爸爸，一家人團(tuán)聚；童話線中象王身上的鋼鐵鱗片紛紛掉落，把代表愛與希望的種子還給了男孩；但這并不代表美滿的結(jié)局，戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，戰(zhàn)火與宗教壓迫仍然籠罩著她們，明天不會更糟也不會更好，最后這家人的結(jié)局是什么？戰(zhàn)爭的結(jié)局是什么？沒有人可以判斷。這也是人性與戰(zhàn)爭帶給人類的永恒思考。

作者簡介：鄭晶晶，女，1993年4月，福建連江人，碩士學(xué)位，天津工業(yè)大學(xué)，研究方向：設(shè)計學(xué)。