分析裝置藝術(shù)介入陶瓷藝術(shù)設(shè)計的實用性

摘要：在當(dāng)前的信息時代背景下，相關(guān)人員要想賦予作品一個新的定義，從而讓藝術(shù)設(shè)計在實現(xiàn)自我表達(dá)的同時也能滿足群眾的需求，從而提升陶瓷作品自身的競爭力與優(yōu)勢。當(dāng)前，我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計與一些發(fā)達(dá)國家相比還是處于落后的狀態(tài)，這是因為受到設(shè)計理念落后的影響。國外對于陶瓷藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)開始進(jìn)入到了哲學(xué)理論領(lǐng)域，他們?nèi)苏J(rèn)為陶瓷作品不僅僅是一個藝術(shù)家自己感受的作品，其更是與群眾能夠產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)品，當(dāng)然也具有較明顯的民族感與時代感。

關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù)；陶瓷藝術(shù)設(shè)計；實用性；分析

前言

隨著人們生活質(zhì)量的不斷提升，其自身的審美能力也發(fā)生了非常大的變化，受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)商業(yè)利益的影響，當(dāng)前的陶瓷藝術(shù)設(shè)計也開始受到了人們廣泛的關(guān)注，但那些具有獨特風(fēng)格的陶瓷藝術(shù)作品卻少之又少，更多的則是那些平庸、復(fù)制的陶瓷藝術(shù)作品。裝置藝術(shù)是利用現(xiàn)有的陶瓷成品來進(jìn)行創(chuàng)作的一種的藝術(shù)表現(xiàn)形式，由于陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計本身就屬于工業(yè)設(shè)計的范圍，所以它自身也可以認(rèn)為是裝置創(chuàng)作的前提條件，當(dāng)然兩者的創(chuàng)作過程是有一定區(qū)別的，同時也有一定的關(guān)聯(lián)。

1、藝術(shù)形式概述

1.1裝置藝術(shù)

這里所說的裝置藝術(shù)是指陶瓷藝術(shù)家在一個指定的環(huán)境下，然后把群眾日常生活中已經(jīng)使用或未使用的物質(zhì)文化實體進(jìn)行合理的選擇與使用，即利用這些物品來進(jìn)行創(chuàng)新、組合或是改革，從而讓它能夠呈現(xiàn)出另外一種具有豐富精神文化內(nèi)涵的藝術(shù)形態(tài)[1]。換句話說，裝置藝術(shù)就是利用材料、場地與情感來呈現(xiàn)的一種綜合藝術(shù)，這樣的藝術(shù)是可以直接進(jìn)入到群眾生活中的，即可以使用也可以進(jìn)行觀賞，更是可以讓人親近的一種新型藝術(shù)體系。

1.2陶瓷藝術(shù)設(shè)計

陶瓷藝術(shù)設(shè)計又被看成是工業(yè)設(shè)計的一個分支，因為陶瓷設(shè)計者自身除了要具備工業(yè)設(shè)計師的技能之外，其還要了解每一種陶瓷材料的屬性與運用。一般情況下，陶瓷藝術(shù)設(shè)計會包含有以下幾點內(nèi)容：第一，建筑陶瓷設(shè)計與藝術(shù)陶瓷設(shè)計；第二，日用陶瓷設(shè)計；第三，衛(wèi)生潔具設(shè)計等。陶瓷藝術(shù)也被認(rèn)為是中國陶瓷藝術(shù)設(shè)計中最具有代表性的，其自身的發(fā)展歷史也非常的久遠(yuǎn)，并且工藝技巧也很成熟，整體的裝飾手法更是豐富多彩，因此陶瓷藝術(shù)作品的認(rèn)知度與價值也非常高。其次，陶瓷藝術(shù)作品是陶瓷藝術(shù)家從藝術(shù)形象、實際生活入手，也就是對客觀事物本質(zhì)的一種把握，同時也具有一定的時代精神與思想內(nèi)涵。

2、把裝置藝術(shù)觀念融入到陶瓷藝術(shù)設(shè)計中

中國的陶瓷文化有著非常久遠(yuǎn)的歷史，通過對過去的歷史變化進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，陶瓷設(shè)計觀念從最開始的無意識慢慢向理性、感性方面轉(zhuǎn)變，即從原來的物質(zhì)開始向精神方面發(fā)展，整體的創(chuàng)作形式與工藝也變得越來越成熟。因為受到傳統(tǒng)歷史的影響，當(dāng)前我國大部分陶瓷設(shè)計的思想都非常的封閉，其自身并沒有具備一定的創(chuàng)新意識，但隨著社會的不斷發(fā)展和變化，如果陶瓷藝術(shù)家不能改變這樣的思想，那么就會引起各種不必要的問題產(chǎn)生[2]。裝置藝術(shù)是在20世紀(jì)80年代時興起的，在經(jīng)過大部分陶瓷藝術(shù)家的不斷努力，當(dāng)前裝置藝術(shù)已經(jīng)得到了社會的認(rèn)可與支持。由于裝置藝術(shù)有著屬于自己的思維模式，因此在現(xiàn)階段的創(chuàng)作中通常采用組合、挪用、搭配等形式來展開，而陶瓷藝術(shù)家也能通過作品來表達(dá)出自己的審美意識與思想情感，從而讓陶瓷作品獲得重生。

3、裝置藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)設(shè)計的情感交流

在裝置體系中，群眾的互動與參與是最不能缺少的部分，同時也是最基本的特征之一，而現(xiàn)如今的陶瓷藝術(shù)作品也已經(jīng)成為日常生活中最常見的欣賞品。從另一個角度來看，其實人類與物品之間是存在一種情感上的交流，而這種情感交流是否順利會直接影響到人類對陶瓷藝術(shù)品的喜愛程度。所以陶瓷藝術(shù)家在設(shè)計作品時，其一定要重視群眾的意見，但這與裝置藝術(shù)創(chuàng)作相比，其還是缺少一定的深度與廣度，但是用裝置藝術(shù)的思維來進(jìn)行陶瓷藝術(shù)設(shè)計時，陶瓷藝術(shù)就不會只是一種概念，而是轉(zhuǎn)變成為某種特質(zhì)，這樣不但能拉近兩者之間的關(guān)系，而且還能實現(xiàn)更有效的溝通。當(dāng)然，讓群眾參與到設(shè)計中可以讓陶瓷藝術(shù)設(shè)計能夠更準(zhǔn)確的表達(dá)出群眾的要求，從而產(chǎn)生視覺上的好感，實現(xiàn)陶瓷藝術(shù)作品與人類之間的雙向情感交流。

4、裝置藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)實反思

設(shè)計的目的就是為了滿足群眾各方面的需求，而隨著裝置藝術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)前也已經(jīng)形成了一種較為成熟的藝術(shù)形式，它不但引發(fā)了人類深層次的思考，而且也呈現(xiàn)出了較強的社會責(zé)任感，這也是陶瓷藝術(shù)設(shè)計中最不能缺少一部分。隨著我國環(huán)境污染變得越來越嚴(yán)重，社會對于資源的消耗也變得越來越大，而陶瓷藝術(shù)家必須從作品與環(huán)境之間的關(guān)系來展開設(shè)計，這樣才能避免作品設(shè)計成為盈利的手段，從而偏離設(shè)計本源[3]。當(dāng)前，在我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，中國風(fēng)的發(fā)展已經(jīng)變得越來越明顯，即不管是設(shè)計師還是藝術(shù)家，其都會在作品當(dāng)中添加一些中國元素，從這里可以看出中國藝術(shù)文化是得到世界各國人民認(rèn)可的。但是身為一名中國陶藝藝術(shù)家，其自身的責(zé)任是要把中國的藝術(shù)文化傳播到世界各地，當(dāng)然也要不斷的對陶瓷設(shè)計工藝與技巧進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能利用作品來呈現(xiàn)出自己的思想，從而實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

5、結(jié)論

綜上所述，在進(jìn)入到信息化社會之后，人們的生活環(huán)境與生活方式都發(fā)生了非常大的變化，對于產(chǎn)品的要求也變得越來越高，人們在使用產(chǎn)品時，其除了重視產(chǎn)品自身的功能之外，更重要的的還是希望通過產(chǎn)品來獲取到精神上的滿足與享受。陶瓷藝術(shù)作品自身具備有一種天然的親近感，這是任何材料與作品都無法替代的，把裝置藝術(shù)的優(yōu)勢運用到陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計中，其不僅讓陶瓷藝術(shù)設(shè)計的觀念發(fā)生了很大的變化，而且對陶瓷工藝、原則等方面也都產(chǎn)生了一定的影響。所以陶瓷設(shè)計者只有不斷的嘗試與創(chuàng)新，其才能保證陶瓷藝術(shù)作品的完整，從而給人帶來不一樣的視覺體驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖著.造物之美：產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)與文化[M].中國人民大學(xué)出版社.北京，2012（04）：306-308.

[2]（美）諾曼（Norman，D.A.）著.付秋芳程進(jìn)三譯.情感化設(shè)計[M].電子工業(yè)出版社.北京，2015（05）：114-116.

[3]顧承峰賀萬里編.裝置藝術(shù).湖南美術(shù)出版社[M].長沙，2013（05）：247-248.

作者簡介：姓名：曾鵬程，性別：男，出生1976年10月，籍貫：中國，單位：泉州市德化創(chuàng)琦陶瓷有限公司，職稱：工藝美術(shù)師，職務(wù)：藝術(shù)總監(jiān)，學(xué)歷：大專，研究方向：陶瓷雕塑藝術(shù)。