淺析馬克思主義哲學(xué)大眾化

楊華平

摘要：馬克思主義哲學(xué)大眾化問題是很多學(xué)者重視的一個問題。本文主要對馬克思主義哲學(xué)的大眾化進行思考，希望為相關(guān)工作者的研究提供理論支持。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；大眾化

當(dāng)前隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化趨勢進一步加深，在此基礎(chǔ)之上，我國處于對外交流活動不斷頻繁的時期，國內(nèi)的文化在發(fā)展中也逐漸受到了很大程度的沖擊，因此在國內(nèi)有一部分人的思想以及意識形態(tài)上就會動搖了馬克思主義哲學(xué)的主導(dǎo)位置。在新時期下，為了更好地擺正馬克思主義的主導(dǎo)地位，為了更好地實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要抵制西方社會存在的一些腐朽思想，還應(yīng)該做好馬克思主義哲學(xué)的宣傳工作，實現(xiàn)馬哲大眾化。在新的時期，我們能夠發(fā)現(xiàn)，國家想要得到平穩(wěn)的發(fā)展，就需要馬克思主義的科學(xué)思想作為社會主義建設(shè)的引導(dǎo)，并且當(dāng)前我們在建設(shè)過程中也逐漸會遇到很多的問題，面對這些問題也只有長期堅持馬克思主義哲學(xué)，才能夠予以更好的解決方案。當(dāng)前我們與世界各國的文化都處于深度交流的狀態(tài)，當(dāng)然一些國家的優(yōu)秀文化與思想我們應(yīng)該吸收并運用，而低于一些消極的思想以及文化，我們就應(yīng)該呈現(xiàn)出抵制的態(tài)度，能夠做到“取其精華、棄其糟粕”，通過實現(xiàn)馬哲大眾化，進而使得我國的人民在思想上處于積極向上狀態(tài)，能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻出自身的價值。

實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化，就是需要通過相應(yīng)的理論宣傳或者實踐來讓馬克思主義哲學(xué)的理論等內(nèi)容普及到群眾中，能夠讓群眾從認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)到接受有一個過渡階段。馬哲大眾化的主要內(nèi)涵并不是將理論的哲學(xué)內(nèi)容通過一定技術(shù)層面的方法成為民眾內(nèi)心的信仰，而是需要通過有效地展示馬哲的哲學(xué)魅力，能夠在大眾面前體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在價值。馬哲的內(nèi)涵的理解是一個從抽象到具體的過程，也是逐漸從深奧難懂到通俗易懂的過程，因此馬哲的大眾化在很大程度上會影響到馬克思主義在中國的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。通過馬克思主義哲學(xué)大眾化，以馬哲的深層次的內(nèi)容引導(dǎo)我國的大眾運用，并且指導(dǎo)社會主義相關(guān)的實踐活動。此外，在通過馬哲引導(dǎo)我國社會主義建設(shè)的過程中，其中還會通過一些實踐經(jīng)驗來不斷豐富馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵與價值。馬哲大眾化的主要內(nèi)涵就是通過其哲學(xué)本身的特征所決定的，因為馬哲的本質(zhì)就是需要貼近大眾、貼近生活，并且能夠?qū)Υ蟊姷纳钣幸粋€更加現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。其實對于群眾來說，哲學(xué)與他們的生活是緊密相關(guān)的，但是有些群眾并沒有意識到一些事物的哲學(xué)性，只是需要適當(dāng)?shù)膯⒌吓c引導(dǎo)。馬哲大眾化應(yīng)當(dāng)是一個長期的過程，應(yīng)當(dāng)以更加主動的方式來適應(yīng)社會的需求與變化。馬哲大眾化主要就是將傳統(tǒng)抽象的世界觀與方法論在群眾中變?yōu)楦泳唧w的內(nèi)容，并且相關(guān)的內(nèi)容與道理都會變得通俗易懂，能夠在大眾化的過程中展現(xiàn)自身的價值，進而逐漸成為觀眾內(nèi)心的信仰。再者就是大眾化的過程必然是從少數(shù)人開始的，要能夠逐漸被大眾所熟知、所掌握，能夠?qū)ⅠR克思主義哲學(xué)運用到社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中。

當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)大眾化也呈現(xiàn)出了緊迫性，因為當(dāng)前處于經(jīng)濟全球化的時代，并且中國社會也處于發(fā)展中的重要階段，因此需要通過推進馬哲的大眾化來實現(xiàn)二者之間的平衡。當(dāng)前隨著我國社會的快速發(fā)展，國民的價值觀也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。當(dāng)前人們的需求也逐漸從以往的物質(zhì)追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷裎幕男枨螅⑶矣捎隈R克思主義哲學(xué)中還是有一些內(nèi)容是非常的晦澀難懂的，很多人會認(rèn)為這種傳統(tǒng)的哲學(xué)學(xué)習(xí)脫離了我們的實際生活。再加上當(dāng)前信息技術(shù)的快速發(fā)展，在很大程度上改變了人們的生活習(xí)慣和行為，人們都處于快節(jié)奏的生活當(dāng)中，因此馬哲大眾化的道路也面臨著巨大的阻礙。當(dāng)前我們能夠在國內(nèi)發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，就是年輕人不愛哲學(xué)，普通民眾不懂哲學(xué)，而對于哲學(xué)工作者來說，卻只研究哲學(xué)的理論內(nèi)容，卻很少將之指導(dǎo)于實踐。這種現(xiàn)象也在很大程度上反映的社會的變化，因為越來越多的人對于馬克思主義世界觀和方法論都不夠理解，也很少有人去掌握相關(guān)的內(nèi)容，因此在對于馬哲的信仰上就會存在相應(yīng)的危機。當(dāng)前還是因為很多人沒有將馬哲作為指導(dǎo)實踐活動的科學(xué)真理，也沒有將之與社會主義建設(shè)有機結(jié)合，因此導(dǎo)致馬哲大眾化過程存在一定的阻礙。當(dāng)前我們需要重視的問題就是，通過處理好社會多元化思潮為馬克思主義哲學(xué)大眾化帶來的消極影響，在馬哲大眾化的過程中，我們需要明確自己的需求，因為不能一味地追求數(shù)量，而是要追求大眾化的質(zhì)量，要能夠保證馬哲在宣傳過程中具備一定的內(nèi)涵與價值，保證相關(guān)工作的創(chuàng)新，這樣才能夠讓更多的人參與其中，并且接受新時期下的馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)大眾化可以通過不同的途徑來實現(xiàn)。首先，就應(yīng)該重視民族的特點，也就是結(jié)合民族性來實現(xiàn)其大眾化過程。我們是一個多民族國家，五十六個民族都有其不同的民族特性，因此作為一個大家庭來說，實現(xiàn)馬克思主義大眾化的過程應(yīng)該針對不同民族的需求與特點而區(qū)別對待。我們知道，與時俱進是馬克思主義哲學(xué)在發(fā)展過程中始終保持生命力的內(nèi)涵所在，因此應(yīng)該根據(jù)時代的變化，并且結(jié)合每個民族的特性進行具體開展，因為作為人類的認(rèn)知哲學(xué)，應(yīng)該具備一定的民族性，只有通過民族才能保證整個國家能夠更好地實現(xiàn)馬哲的內(nèi)涵。其次在推進馬哲大眾化的過程中，需要循序漸進地開展，而不可以寄希望于一蹴而就。如果操之過急，那么得到的也只是“量”，而沒有實質(zhì)性的效果。馬哲大眾化的內(nèi)涵就是希望通過有效宣傳馬哲在社會中的價值，讓每個人都能夠接受這種哲學(xué)，并且在心中形成自己的信仰，進而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻出自己的價值。在實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程中，需要以青年人為目標(biāo)。最后就是需要針對馬哲大眾化來不斷培養(yǎng)更加專業(yè)的人才。工欲善其事必先利其器，只有培養(yǎng)更加專業(yè)的人才，才能夠保證馬哲大眾化工作的有效推進。

馬克思主義哲學(xué)在中國發(fā)展的過程中，不斷為我國社會的建設(shè)指明方向，也不斷為其中出現(xiàn)的一些問題提出解決策略，這也是在新時期下保證我國能夠在不同思潮的沖擊下仍然保持自己立場的重要因素。要能夠積極立足于馬克思主義哲學(xué)大眾化基本要求，只有通過這種方法才能夠保證馬哲在發(fā)展中不斷豐富自身的內(nèi)涵，并且為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供動力。