論高中語文教學(xué)中的美學(xué)指向

廖燕平

摘要：在語文教育教學(xué)過程中，怎樣讓學(xué)生更好的進(jìn)入語言文字本身？毫無疑問，新興的文學(xué)鑒賞方法能夠給予我們教學(xué)者很好地指導(dǎo)，但這種鑒賞方法是什么？怎樣才能有效的指導(dǎo)我們的高中語文教學(xué)呢？本文就這些問題，分別從“傳統(tǒng)的高中語文教與學(xué)”、“新興的文學(xué)鑒賞是什么”、“高中語文教學(xué)和新興的文學(xué)鑒賞方法之間的聯(lián)系和交匯”幾個(gè)方面談?wù)勛约旱囊娊夂涂捶ā?/p>

關(guān)鍵詞：美學(xué)傳統(tǒng)；語文教學(xué)

一、傳統(tǒng)的高中語文教與學(xué)

1、當(dāng)前高中語文課堂教學(xué)中存在的核心問題：

（一）在教育教學(xué)活動(dòng)中，沒有采用有針對(duì)性的備課思維，往往是教師清楚要教什么、為什么教和怎么教，而學(xué)生卻不知道自己要學(xué)什么、為什么學(xué)和怎么學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少方向，缺少動(dòng)力，缺少方法，更缺少學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

（二）對(duì)挖掘教學(xué)內(nèi)容的教育性及發(fā)展人的潛能的意義不夠，尤其是語文課本中的經(jīng)典篇目，這些篇目往往有很深的文化底蘊(yùn)，比方說王安石的《游褒禪山記》、孟子的《寡人之于國(guó)也》、還有我們的唐詩宋詞，流淌在字里行間的家國(guó)情懷、人生追求、價(jià)值取向，無不讓人熱血沸騰。但在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師照本宣科，學(xué)生囫圇吞棗，一知半解。學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建、創(chuàng)新意識(shí)究竟去了哪里？

2、產(chǎn)生以上教學(xué)現(xiàn)狀的原因

（一）陳舊的教學(xué)觀念和傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)課堂教學(xué)的影響。

傳統(tǒng)教學(xué)是教師唱主角，學(xué)生唱配角，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，學(xué)生自主活動(dòng)的時(shí)間少、空間少，采用的是“填鴨式”教學(xué)。而這種教學(xué)僅僅是一種告訴，沒有給學(xué)生體驗(yàn)、探究和感悟的空間，這樣一來就抑制了學(xué)生自主發(fā)展的個(gè)性。

從我個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐來看，我們的學(xué)生在語文教學(xué)課堂上主動(dòng)獲取知識(shí)的欲望和能力欠缺，自主、合作、探究的意識(shí)不強(qiáng)，作為人類溝通交際最為根本的語言文字，在課堂上根本見不到那種所謂生動(dòng)活潑的氛圍，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)成績(jī)，只好自己講，讓學(xué)生聽，以完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。

（二）應(yīng)試教學(xué)對(duì)教師教法變革產(chǎn)生的負(fù)面影響。

當(dāng)外界依然以學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)校好壞、教師優(yōu)劣的主要甚至唯一依據(jù)時(shí)，作為普通人的教師就不能避免用扎扎實(shí)實(shí)的應(yīng)試教育去教育學(xué)生，研究高考題型，做大量的針對(duì)性的練習(xí)，高中教學(xué)一次次陷入書山題海之中，也就是說傳統(tǒng)的灌輸式、被動(dòng)式的教與學(xué)的形式占據(jù)著重要的地位，而要想改變這一狀況，首要的便是傳統(tǒng)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

究竟要如何改變？翻看我們的高中語文課本，我們不難發(fā)現(xiàn)諸多的文學(xué)名篇前面我們已經(jīng)提到過古文，現(xiàn)在來看看現(xiàn)代文，徐志摩的《再別康橋》、朱自清的《荷塘月色》、魯迅先生的《祝福》等等，語文教材的編排有明顯的文學(xué)偏向性，甚至可以說我們的課本就是文學(xué)名篇的一個(gè)集合。既然如此，語文教學(xué)也就可以稱得上是一個(gè)文學(xué)鑒賞活動(dòng)的過程。葉圣陶、呂叔湘、張志公、于漪等語文教育大家曾說過：“語文這一人生的工具，就必須打破語文與生活之間的‘厚障壁，讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語文教學(xué)突破‘書本語文的束縛而成為‘生活語文”。這就要求教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與陶冶靈魂、磨練思想、完善人格水乳交融，使二者互相促進(jìn)，使語文教育達(dá)到如葉圣陶先生所說的“第一須認(rèn)定國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科；第二須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科”。

二、新興的文學(xué)鑒賞是什么

20世紀(jì)60年代末、70年代初，聯(lián)邦德國(guó)的文學(xué)史專家和文學(xué)美學(xué)家姚斯提出了接受美學(xué)這一概念，并且成為當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的新興的文學(xué)鑒賞方法。它的理論的核心是讀者是文本閱讀的主主體和中心，文學(xué)作品是為讀者的閱讀而創(chuàng)作的，它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值不是作者首先預(yù)設(shè)的，而且是不定的，變化的，因此，只有通過讀者對(duì)文本的解讀來實(shí)現(xiàn)。讀者對(duì)文本的解讀就是要尋找文本中的“空白”或“不定點(diǎn)”。

反觀我們的語文教學(xué)，新課程標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的明確了我們教育教學(xué)過程中的主體是學(xué)生，教師教學(xué)設(shè)計(jì)的拓展點(diǎn)也是學(xué)生。教學(xué)目標(biāo)在于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加注重他們的人生觀、價(jià)值觀、情感觀的養(yǎng)成，從這一點(diǎn)來看，接受美學(xué)和語文教育殊途同歸，概念雖然不同，但他們的精神實(shí)質(zhì)是想通的。讓接受美學(xué)這一美學(xué)指向指導(dǎo)我們的高中語文教學(xué)，將學(xué)生從書山題海中解放出來，讓他們愛上語文這門綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科，著不僅有利于改變我們的語文教育現(xiàn)狀，更符合我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。

三、高中語文教學(xué)和新興的文學(xué)鑒賞方法之間的聯(lián)系和交匯

以“課本”為本，是長(zhǎng)期以來我們的語文教學(xué)所奉行的準(zhǔn)則，在教學(xué)實(shí)踐中，我們有的學(xué)生把課本里面的文章背的滾瓜爛熟，但語文成績(jī)卻一直上不去，這就是方法出了問題，那么，在高中語文教學(xué)實(shí)踐中我們要怎樣貫徹我們的文學(xué)鑒賞方法呢？

（一）把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)他們大膽想象、質(zhì)疑

文學(xué)文本的解讀強(qiáng)調(diào)的就是以讀者為中心，一篇好的佳作是要靠讀者閱讀的具體化才能體現(xiàn)。就如金振邦先生在作品中寫的一樣，“文本本身的價(jià)值和視野是有限的，而讀者具體化的結(jié)果和填充的意義，隨著時(shí)代的發(fā)展則是無限的，讀者的視野是永無止境的”。所以，在教育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是讀者，都是平等的，只是分工有所不同罷了。教師的作用不是單純的教，而是在帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中去組織、引導(dǎo)，共同找出文本中的“空白”或“不確定點(diǎn)”，大膽地想象、質(zhì)疑，形成學(xué)生自己的閱讀個(gè)性。有棱角才能顯現(xiàn)出語言文字的魅力。古話說的好“授人以魚不如授人以漁”。學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)文本的美這才是高中語文學(xué)習(xí)的真諦。

（二）尊重學(xué)生的批判性繼承。

正如魯迅先生在他的《拿來主義》中寫道的一樣：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。”由于文本的“空白”和“不確定性”，從而使文本解讀的結(jié)果呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。更何況，一千個(gè)讀者的眼里就有一千個(gè)哈姆萊特。接受美學(xué)最讓人贊賞的理念便是在于它鼓勵(lì)讀者在閱讀文本的過程中不要迷信前人、專家、權(quán)威的判斷，要放出自己的眼光，大膽地去挖掘。在教學(xué)過程中所謂的師道尊嚴(yán)不過是世人在犯下錯(cuò)誤之后找給自己的一個(gè)最好借口。

比如，在講解陶淵明的詩歌《歸園田居》之時(shí)，學(xué)生之間發(fā)生了強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)，有的同學(xué)打破了以往對(duì)于陶淵明的諸多贊美，認(rèn)為他的歸隱有欺世盜名之嫌，且引經(jīng)據(jù)典道：“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，所以陶淵明也僅僅只是空有大濟(jì)蒼生之志卻無堅(jiān)韌之力的讀書人而已。”細(xì)細(xì)想來，這也就是語言文字給予他的創(chuàng)造力。對(duì)于學(xué)生的這一解釋，我想我們應(yīng)當(dāng)是該肯定的。畢竟，敢想、敢質(zhì)疑、敢傳承，我們的教育才會(huì)有更多發(fā)展的可能。

總之，作為美學(xué)指向的接受美學(xué)雖然是新興的文學(xué)作品鑒賞方法，但究其理念而言，它和我們當(dāng)代高中語文教學(xué)的理念有許多相同之處，如果我們能將它與我們的日常教學(xué)融會(huì)貫通，那么無論是從學(xué)生的角度、教師的角度還是從整個(gè)的教育教學(xué)的大環(huán)境而言，都將是“共贏”的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]《閱讀與寫作》金振幫著，中央廣播電視大學(xué)出版