云南民族博物館藏金屬工藝品賞析

李晉 楊冰

云南有“有色金屬王國(guó)”之譽(yù)，是中國(guó)得天獨(dú)厚的礦產(chǎn)資源寶地，已發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)142種，探明儲(chǔ)量的有92種，鉛、鋅、錫、銅、銀等礦產(chǎn)儲(chǔ)量均居全國(guó)前三位。早在秦漢時(shí)期，以滇池流域?yàn)楹诵牡墓诺釃?guó)青銅器就以其精湛的鑄造技藝和迥異于中原的藝術(shù)風(fēng)格而聞名。沿承至今，以金屬為原材料的手工藝品在云南有不少種類(lèi)，是云南各民族勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。這些金屬工藝有的是云南原生的手工技藝，有的是源自外域的工藝技巧，它們?cè)谠颇线@塊資源豐饒的土地上被傳承流變、發(fā)揚(yáng)光大、變革創(chuàng)新，成為文化積淀深厚的文明成果。

云南的金屬工藝有著濃郁的地域和民族特點(diǎn)，同時(shí)也深受中華傳統(tǒng)文化的影響和浸潤(rùn)，具有工藝奇絕、內(nèi)涵豐富、色彩炫目的獨(dú)特魅力。其中具代表性的有云南永勝銀胎琺瑯工藝、云南烏銅走銀工藝、云南鶴慶銀器工藝、云南個(gè)舊斑錫工藝、生熟斑銅工藝等數(shù)種。云南民族博物館針對(duì)以上工藝中的部分精品進(jìn)行了收藏，下面選幾件館藏佳作略作介紹。

一、云南永勝銀胎掐絲琺瑯銀器

永勝銀胎掐絲琺瑯技藝是流傳在云南西北部地區(qū)的一種金屬工藝技術(shù)?，m瑯是指用石英、長(zhǎng)石、硝石和碳酸鈉等加上鉛和錫的氧化物燒制成的像釉的物質(zhì)，又稱(chēng)“佛朗”“法藍(lán)”，是外來(lái)語(yǔ)的音譯詞。琺瑯器最早誕生在希臘，后由阿拉伯地區(qū)傳入中國(guó)。也有一種說(shuō)法，在大理國(guó)末期，忽必烈進(jìn)攻云南時(shí)，蒙古軍中一部分色目士兵流落滇西北一帶，其中有些人身懷絕技，把景泰藍(lán)工藝傳入云南，以后這些工藝在云南永勝一帶地區(qū)代代相傳，到民國(guó)時(shí)期最為興盛，產(chǎn)品遠(yuǎn)近聞名。并在此得以傳承和發(fā)展。明代曹昭《格古要論》卷七“古窯器論”中有景泰藍(lán)的記載：“食窯，以銅作身用藥燒成五色花者與佛朗嵌相似……”景泰藍(lán)以銅為底胎，而永勝大多琺瑯制品以銀胎為身。琺瑯銀器又稱(chēng)銀藍(lán)，在中國(guó)傳統(tǒng)工藝中有十分重要的影響，它釆用的是銀胎而不是銅胎。

清代以前，永勝的琺瑯銀器主要生產(chǎn)首飾等器物，如耳環(huán)、手鐲、戒指、領(lǐng)排扣、銀鈕、銀章盒等，后來(lái)也生產(chǎn)茶具、酒具和火鍋等?，m瑯銀器的制作工藝傳承人譚志平先生介紹其工藝流程，首先為打坯（制胎），即以銀板制出器形；接下來(lái)為抽絲，即制作銀絲；掐絲，將壓扃的銀絲依設(shè)計(jì)的圖案紋飾粘牢在胎體上；焊絲，將銀絲再次焊接牢實(shí)；點(diǎn)藍(lán)，依圖案中顏色依次上釉彩，先點(diǎn)地、次點(diǎn)花，再點(diǎn)藍(lán)，后加亮白、焙燒，點(diǎn)一次藍(lán)即燒一次，可多達(dá)3次；拋光，以細(xì)砂石、黃石及木炭分別逐次打磨光滑藍(lán)料與銅絲的粗糙處；最后鍍金，即拋光除銹的最后一道工序，之后尚可完成一件琺瑯工藝品。可以說(shuō)，掐絲琺瑯的制作工藝既運(yùn)用了青銅工藝，又利用了瓷器工藝，同時(shí)又大量引進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)工藝和雕刻技藝，堪稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的集大成者。

云南民族博物館近幾年十分重視民族傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)和弘揚(yáng)，利用有限的經(jīng)費(fèi)收藏了永勝琺瑯銀器以及云南省內(nèi)的其他幾類(lèi)金屬工藝品?，m瑯銀器茶具是其中之一，它的作者是云南省民間工藝美術(shù)大師譚繼成先生的侄子譚志平，為云南省非遺傳承人。茶具一套7件（圖一），包括1個(gè)茶壺和6個(gè)茶盅，茶壺為14×12×10厘米，風(fēng)格古樸典雅，紋飾繁縟豐富。茶壺為圓形鼓腹，外部施以琺瑯工藝，琺瑯釉質(zhì)細(xì)膩，色調(diào)純正，以寶藍(lán)色作地，間飾黃、綠等色釉，壺蓋上飾蓮瓣紋，壺身飾纏枝番蓮紋，疏密有致，大花大葉，枝蔓伸展有力，全部單線勾勒?qǐng)D案線條，枝葉呈串聯(lián)狀，并點(diǎn)綴盛開(kāi)的花朵，花朵飽滿(mǎn)，花瓣短而肥碩。肩部為八寶紋樣，壺底堆嵌山水紋樣；壺嘴為銀質(zhì)；茶盅的圓形盅體也刻有蓮紋變形花卉圖案，器物整體造型圓潤(rùn)生動(dòng)，色彩清麗典雅，紋飾線條柔美，視覺(jué)效果玲瓏別致。除茶具外，民博還珍藏有牡丹花卉酒具等器物。永勝掐絲琺瑯銀器在造型和紋樣方面與中國(guó)傳統(tǒng)器具共通，遵循的是“圖必有意，意必吉祥”的原則。

二、烏銅走銀器

烏銅走銀技藝是云南本土的一種著名手工技藝，始創(chuàng)于清雍正年間，為滇南石屏縣的岳氏所創(chuàng)，至今已有200余年歷史。烏銅是銅合金的一種，主要成分是銅、金、銀，還摻有其他金屬。據(jù)《新纂云南通志》記載：“甲于全國(guó)烏銅器制于石屏，如墨盒、花瓶等，以銀屑鋪鏨刻花紋上，熔之、磨平，用手汗浸漬之，及成烏銅走銀?！?/p>

清朝末年至民國(guó)時(shí)期是烏銅走銀的興盛時(shí)期，迎合市場(chǎng)的需求，石屏岳家在昆明開(kāi)了分店，年產(chǎn)3000-5000件，此間烏銅走銀的器具技藝精湛，做工細(xì)致，裝飾美觀，有較高的藝術(shù)水平，并行銷(xiāo)海外。到中華人民共和國(guó)成立前期至初期，因戰(zhàn)事影響，烏銅走銀工藝逐漸衰退。直至改革開(kāi)放以后，在國(guó)家層面的重視下，烏銅走銀才重新被發(fā)掘出來(lái)，作為工藝獨(dú)特的藝術(shù)品，被列入中國(guó)非遺文化保護(hù)名錄，古老技藝重獲新生。岳氏的第六代傳承人金永才及其弟子李叢仲目前在進(jìn)行烏銅走銀生產(chǎn)加工和制作。據(jù)金永才介紹，烏銅走銀制作的工藝是：首先煉制烏銅，刻圖案，填銀屑，成形后拋光，技術(shù)的關(guān)鍵在于“走銀”、器物表面光澤的形成、原料的配方。制作成功之后的作品，莊重深沉的黑底之上襯托著銀光閃亮的精致紋飾，器物色澤黑白分明，光澤柔和，其上有書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)，格調(diào)十分風(fēng)雅。

云南民族博物館收藏有金永才先生的萬(wàn)德吉祥香爐（圖二），香爐包括爐身、爐腳和爐耳，爐身為圓形鼓腹，尺寸12×12×11厘米，三只爐腳為S形，香爐上部無(wú)蓋敞開(kāi)。爐身外部的走銀工藝紋樣，周身以“卍”字紋飾為主，象征富貴不斷頭，爐頸為回紋，爐身的腹部是道家八寶中的四寶，在民間習(xí)俗里，這些都是祈求吉祥平安的祥瑞之物。耳部穿有銅環(huán)，表面為人面圖案。器形穩(wěn)重大氣，紋飾圖案勻稱(chēng)美觀，色澤烏中透亮，有著特殊的視覺(jué)效果。此鼎綜合利用了銅器、銀器的制作技藝并加以改良，造形復(fù)雜，技巧精湛，寓意深刻。

三、白族銀器

云南鶴慶的白族銀器制作是西南少數(shù)民族地區(qū)重要的金屬手工制作技藝，制作主體為鶴慶新華村的白族，該村從事民族用品、首飾加工的歷史很悠久，最早可追溯到南詔國(guó)時(shí)期。據(jù)有關(guān)地方志記載，明清時(shí)新華村的村民就已開(kāi)始首飾工藝品的加工制作。民國(guó)以前，這里用的銀料主要來(lái)自云南各地，有做生意的人從產(chǎn)銀區(qū)買(mǎi)來(lái)再賣(mài)給喜歡的藝人，過(guò)去制作金銀首飾主要是老首飾翻新。近年國(guó)家開(kāi)發(fā)銀市場(chǎng)后，原料已不成問(wèn)題，現(xiàn)在的來(lái)源主要是銀行。云南發(fā)現(xiàn)最早的銀器時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)中晚期，與中原地區(qū)同樣久遠(yuǎn)。元代，云南地區(qū)使用銀器很普及，各個(gè)民族都有佩戴金銀配飾的習(xí)俗，因此銀制工藝也得到了繁榮，工藝水平較高。鶴慶自古耕地面積十分有限，隨著人口的增加，這個(gè)矛盾日益突出，這里的男人們不得不以手藝開(kāi)始闖蕩江湖。女人在家耕地照顧老小，男人在外做手藝、跑買(mǎi)賣(mài)，成為新華村傳統(tǒng)的生活模式。新華銀匠的足跡遍布云南各地，以及黔、川、藏等省，在不斷適應(yīng)各銀器樣式及其工藝要求的過(guò)程中得到歷練提高，在吸納異地銀藝優(yōu)特點(diǎn)中長(zhǎng)進(jìn)，鶴慶銀匠自此聲名遠(yuǎn)播。銀器的制作工藝有一定的技術(shù)要求，工藝過(guò)程包括下料、打銀片、加鉛模、灌鉛、貼上紙圖案、刻花、拋光、焊接、鑲嵌等工序。精湛的工藝技術(shù)必定由高人所成就，從20世紀(jì)90年代起，新華藝人在新的政策下得到了空前的發(fā)展，在老一輩銀匠那里繼承傳統(tǒng)加工工藝，融合各種加工技法，使得新華銀藝大放光彩。新華藝人抓住了時(shí)代變革的機(jī)遇，一部分藝人返鄉(xiāng)，釆取在家中開(kāi)設(shè)作坊，研發(fā)新的工藝品，或者釆取定點(diǎn)加工方式將產(chǎn)品外銷(xiāo)。白族的傳統(tǒng)銀飾并不多，只有扭絲手鐲、三須（鶴慶白族）、蛇鏈（大理白族）。在新一代杰出工藝大師寸發(fā)標(biāo)、母炳林等的帶領(lǐng)下，繼承傳統(tǒng)、結(jié)合走四方積累的經(jīng)驗(yàn)，不斷研發(fā)新的產(chǎn)品，豐富了新華銀器種類(lèi)。

云南民族博物館珍藏的九龍銀酒具是云南省民間工藝美術(shù)大師寸發(fā)標(biāo)先生的作品，是九龍系列創(chuàng)意銀器之一。九龍酒具一套10件（圖三），包括酒壺1件、酒盤(pán)1件、酒杯8個(gè)。尺寸為28×8×9厘米的酒壺之上打制了九條龍紋，其中七龍盤(pán)旋于壺身，此外兩龍之一用嘴托住壺嘴，另一條逶迤飛騰作為壺柄。九龍壺設(shè)計(jì)構(gòu)思微妙精巧，龍紋裝飾生動(dòng)活潑。酒盤(pán)釆用鏨刻工藝，刻畫(huà)出道家八寶和佛家八寶的吉祥圖案，盤(pán)底布滿(mǎn)纏枝花卉襯托，八個(gè)酒杯杯身均刻有龍紋和回紋。整套酒具洋溢著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的吉祥祈福元素和氣息，騰龍表現(xiàn)了中華龍圖騰的意蘊(yùn)和龍騰虎躍的精神寓意。

四、云南個(gè)舊斑錫工藝

斑錫工藝也是云南金屬工藝中的一抹耀眼亮色。個(gè)舊具有兩千多年錫冶金歷史，個(gè)舊錫工藝品早在明代就負(fù)有盛名，其造型多為生活用具，如香爐、燭臺(tái)、酒具、茶具等，其色似銀，光亮如鏡，具有防腐蝕、耐磨損、不易碎的特點(diǎn)，曾是云貴川一帶嫁女必備嫁妝之一。斑錫是20世紀(jì)80年代末期，由昆明貴金屬研究所以科技手段研發(fā)出來(lái)的一種新材料錫制品，經(jīng)過(guò)特殊工藝加工后，其結(jié)晶會(huì)受到破壞，經(jīng)過(guò)重新結(jié)晶和工藝顯斑處理，使錫制品表面重新產(chǎn)生結(jié)晶，呈現(xiàn)出不同明度和多層次變化的斑塊，閃爍著不同的光澤，這些斑紋肌理色彩獨(dú)特，具有黑、白、灰耀斑相間的折射效果，從而器具表面產(chǎn)生層次感和立體感，具有很強(qiáng)的審美效果，錫工藝品由過(guò)去傳統(tǒng)單一的色調(diào)增添了古樸典雅的色彩，隨著時(shí)間的推移，愈來(lái)愈顯現(xiàn)出錫金屬質(zhì)地雍容華貴的不凡色澤，讓斑錫工藝品更加玲瓏剔透，流光溢彩。

斑錫工藝是一種高純錫表面的物理轉(zhuǎn)換過(guò)程，斑錫工藝品需要通過(guò)器具制作、模具使用、裝飾雕刻、特殊工藝處理，最終才能完成一件具有較高藝術(shù)價(jià)值的斑錫作品。斑錫是近代錫工藝發(fā)展的結(jié)晶，斑錫新技術(shù)的出現(xiàn)，改變了錫器外觀的視覺(jué)效果，增加了錫工藝品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，是傳統(tǒng)錫器藝術(shù)的升華，成為中國(guó)錫工藝品歷史發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)具有標(biāo)志性的文化符號(hào)。斑錫工藝形成發(fā)展的歷程中，有一個(gè)人的名字不得不提，那就是中國(guó)工藝美術(shù)大師賴(lài)慶國(guó)先生，他將中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念與地區(qū)民族文化相結(jié)合，創(chuàng)新性地突破了中國(guó)幾千年不變的錫工藝品單一傳統(tǒng)模式，直接影響全國(guó)錫工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的工藝運(yùn)用基礎(chǔ)和藝術(shù)表現(xiàn)手法，為個(gè)舊錫文化的傳播和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

云南民族博物館收藏的賴(lài)慶國(guó)作品吉象茶儲(chǔ)（圖四），50×28.5×26.5厘米，茶儲(chǔ)形制大氣，裝飾精美。罐身上周為鼓腹，之下逐漸收腰，形成底座。茶儲(chǔ)口徑較闊，帶蓋，口下端處有16只吉象浮雕裝飾，茶儲(chǔ)腹身展現(xiàn)了斑錫技藝，儲(chǔ)蓋與底座有花葉紋飾。整個(gè)茶儲(chǔ)風(fēng)格既雍容古典，又不乏現(xiàn)代工藝作品的簡(jiǎn)潔和靈動(dòng)，散發(fā)出明快、純凈而柔和的光澤，仿佛沐浴著朦朧的星輝，令人著迷。賴(lài)慶國(guó)的作品被中國(guó)國(guó)家博物館等文博機(jī)構(gòu)收藏。

26個(gè)民族生活在美麗的云南，這塊資源豐富的土地上孕育著多樣的民族文化，金屬工藝是民族智慧和文化內(nèi)涵的載體，由此可窺云南多姿多彩的民族文化之一斑。