歸國(guó)試茶悟

文-鄧 燔

余自幼認(rèn)農(nóng)耕為赤縣之根本，子孫之延續(xù)。為吾國(guó)吾民物質(zhì)、文化之根源，然茶既源中華，所發(fā)神農(nóng)，又聞周公。茶圣鴻漸，季疵不挫，歷三十載乃闕《茶經(jīng)》，傳中華茶文之高峰，至唐爾來千又三百余載。至歸國(guó)來，所學(xué)之農(nóng)，盼于農(nóng)用之。茶為國(guó)品，可滌煩解渴，益目明思，乃山川之精靈，天地之芳華。

余緣所致，乃于黔南，又至云霧，賞貢茶之名，嘗貢茶之清，結(jié)貢茶之緣，識(shí)貢茶之色。云霧其名，古稱平伐，所產(chǎn)之茶，歷隋清五朝，即今人謂之“云霧貢茶”，可謂名有其而聲東勝哉。茶之為飲，其性浩潔，其味精清，其功致和，其用滌煩。幸貴州茶葉猛勢(shì)，得政府農(nóng)業(yè)支持，欲以所學(xué)成大志。所學(xué)之科，結(jié)茶用焉，立山川之秀，扶鄉(xiāng)民之貧，納須彌謀夢(mèng)。

云霧風(fēng)光極佳，為茶旅之天利。民族風(fēng)情各異，為苗裔之秀景。歸國(guó)，乃知茶道為中國(guó)先，皎然云：“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”。且茶道有煮、煎、點(diǎn)、泡四法，論煎茶大成者，無陸鴻漸《茶經(jīng)》不可。至點(diǎn)茶者，奠者君謨《茶錄》；集大成乃興者，徽宗《大觀茶論》；崇新改易，改派自流成一家者，臞仙《茶譜》；至泡茶者，次紓《茶疏》、張?jiān)础恫桎洝?；余者煮茶，歷來有之，皆述備矣。然云霧茶亦有茶道，賦為十者，曰：以茶會(huì)友，以茶說禪，以茶作禮，以茶養(yǎng)身，以茶滋味，以茶養(yǎng)性，以茶潤(rùn)心，以茶悟道，以茶覺醒，以茶散心。此十條乃為苗胞茶道，亦為中華茶道之趣也。

然今國(guó)強(qiáng)民，生活亟迨健康，食品之需，有機(jī)之需更為重要。吾留西之時(shí)，見丹麥鋪中，有機(jī)占半數(shù)以上，且國(guó)民生活健康，身良體好。今“一帶一路”響徹世界，且黔茶丁酉、戊戌之年皆為國(guó)家大會(huì)之飲，此為黔中食品創(chuàng)機(jī)耳！然黔地山地相繚，云霧繚繞，食品原料，自然綠色，尤為稱焉。而茶恰為政府扶持之產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)為茶類眾商之原料基地，可謂不可無勢(shì)也！

現(xiàn)有機(jī)、無公害、綠色食品為發(fā)達(dá)國(guó)家之需，亦為國(guó)人之需，更為世界之需。此故，將云霧山產(chǎn)品、土壤，送歐標(biāo)、國(guó)標(biāo)、省標(biāo)檢測(cè)，皆歷歷良好。神州大地復(fù)興，其根基在人，人民富足康健，方可繼續(xù)，有機(jī)之食品，則需不可待也。

且貴州大地皆可綠色，若云霧山茶，余曰：惟綠水之芳華兮，挺香茗之秀姿。體精壯之倔強(qiáng)兮，合水德若上善。性質(zhì)樸而守拙兮，味佳妙而嗅清香。高山云霧，風(fēng)光秀麗，天然綠吧。梅子茶海，幽幽可觀，似綠裳以蓋大地兮，綠野坦闊，清幽變時(shí)不改。天地阜成，高原雄嶂，茶山遍地，且湖水清清，符茶旅一體之色。夏秋之際，游玩之刻，或于情愫煩熾之時(shí)，有幸于山林水間，得其田園閑適，以心悅之。

于有機(jī)、茶旅，皆得于天地，攬日月精華，稟山川之靈秀。雅客至云霧，既可為享山水風(fēng)光，亦可嘗云霧香茗。吾自信，客閑賞片刻，恐不自主云：“平伐山川身形秀，恩賜人間留好名。一日得吃香茗罷，煥然肌骨耳目新”?；蛟疲骸疤煸O(shè)人植鮮然味，有機(jī)綠色不堪奇?！贝碎g樂，不足道也。

恰逢近日采制明前茶，尤為樂哉。春風(fēng)拂面，百花爭(zhēng)香。蘊(yùn)采精茗，擇芽為上。揉搓烘培，飽滿清香。一杯酌飲，幽幽口腔。做茶幾載，滿樹華光。黔州之茶，綠意芬芳。有機(jī)綠色，妍妍芳芳。云霧貢茶，再放春光。綠色生活，人人健康。

上皆云霧習(xí)茶之悟，亦歸國(guó)所學(xué)。戊戌明前制茶時(shí)，桌前簡(jiǎn)而敲之。

法國(guó)科技學(xué)院學(xué)生來貴定云霧實(shí)習(xí)