傳統(tǒng)武術(shù)與古典舞之間的形態(tài)動(dòng)作聯(lián)系

陳安安

摘要：中國古典舞發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)形成了比較完備的藝術(shù)體系，其藝術(shù)框架和理論框架已基本完善。歷經(jīng)歷代藝術(shù)家的辛勤耕作，古典舞已經(jīng)成為了一個(gè)獨(dú)立而穩(wěn)定的舞種，具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色的旋轉(zhuǎn)、翻身、剛勁灑脫與中國傳統(tǒng)武術(shù)中的動(dòng)作機(jī)制有著較大的相似性。經(jīng)過當(dāng)代歷史學(xué)家的深入研究，古典舞與傳統(tǒng)武術(shù)同根同源，都是出于古代——武舞；經(jīng)過歷史演變，武術(shù)和舞蹈向著兩個(gè)截然不同的方向發(fā)展，武術(shù)與戲曲藝術(shù)都是國粹，作為獨(dú)特的行為藝術(shù)，武術(shù)對(duì)古典舞的影響至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；古典舞；影響；問題研究

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0146-01

據(jù)歷史記載，早在夏朝，人們就意識(shí)到了練武的重要性，部落族群為了求得生存，只有通過練武，強(qiáng)壯自身掌握自衛(wèi)搏殺的技巧才能獲得生存地位。到了商周時(shí)期，武術(shù)有了新的發(fā)展，一是鼓舞士氣，在祭祀禮樂中以“武舞”的形式呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)人體動(dòng)作協(xié)調(diào)之美。二是人類為了獲得生存地位，在戰(zhàn)爭中生存下來，練習(xí)武術(shù)保護(hù)自身。

首先，“武舞”是作為古代宮廷貴族朝堂宴會(huì)中的助興表演節(jié)目，有早期的拳腳套路，發(fā)展到劍舞、槍舞等，其動(dòng)作在即興表演中提煉優(yōu)化，形成富有節(jié)奏的套路形式，后期發(fā)展形成了配合古代祭祀樂器的演奏形式，富有節(jié)奏感的動(dòng)作表現(xiàn)機(jī)制。其次，是兵器的出現(xiàn)。古代戰(zhàn)爭多以冷兵器作戰(zhàn)為主，刀、槍、劍作為主流武器，鍛造者在生產(chǎn)過程中，總會(huì)在原有的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，不斷出現(xiàn)新的武器，士兵也必須不斷練習(xí)和掌握新武器的使用技能，達(dá)到最好的殺敵效果，所以有了專門的訓(xùn)練教育體系，讓后人形成了尚武精神和習(xí)武之風(fēng)，武術(shù)得以發(fā)展和流傳下來。

“尚武精神”自古流傳，華夏民族自秦朝統(tǒng)一六國以來就是尚武民族，后期由于儒家文化的發(fā)展和封建禮制的影響，尚武精神在傳統(tǒng)文化中逐漸趨于弱勢(shì)地位。乃至后來武術(shù)成為了人們強(qiáng)身健體的工具。隨著后期戰(zhàn)亂頻發(fā)，在眾多武術(shù)學(xué)家的完善下，武術(shù)逐漸作為個(gè)人保護(hù)方式被人接受，各個(gè)武術(shù)學(xué)家從武術(shù)主流中找尋創(chuàng)新的方法，吸取百家之長，創(chuàng)新武術(shù)表現(xiàn)方式，形成了各種武術(shù)流派。

古典舞上世紀(jì)五十年代產(chǎn)生到發(fā)展到現(xiàn)在逐漸走向成熟，處在藝術(shù)、文化融合和創(chuàng)新當(dāng)中。“身韻”的創(chuàng)建，使古典舞的審美意向趨于穩(wěn)定，藝術(shù)基礎(chǔ)基本成型，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)已經(jīng)形成，逐漸從傳統(tǒng)“戲曲形態(tài)”向具有民族歷史特色的舞蹈藝術(shù)邁進(jìn)。在后期發(fā)展中古典舞成為獨(dú)立、具有民族性、時(shí)代性的舞種和藝術(shù)體系。

武術(shù)是傳統(tǒng)行為藝術(shù)“武舞”中分離出來，具有民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外守一，攻防兼?zhèn)?，有攻、防、技、擊四大要素，以?duì)抗搏擊和套路演練為主，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的延展性和實(shí)用性，是注重精氣神內(nèi)外統(tǒng)一、內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。古典舞把形、神、律、勁作為基本動(dòng)作元素，強(qiáng)調(diào)舞者的“身韻”之美，要求表演者能夠形神兼?zhèn)?，以物?huì)神，將動(dòng)作之美與形態(tài)美學(xué)在表演中相結(jié)合，表現(xiàn)出民族藝術(shù)的審美價(jià)值。

武術(shù)強(qiáng)調(diào)剛?cè)岵?jì)，動(dòng)作剛強(qiáng)迅猛，有力度，具有力拔山兮氣蓋世之氣勢(shì)，表演者在表演時(shí)動(dòng)作往往直接迅猛，機(jī)械化的按照固定的套路進(jìn)行，缺乏神韻和身韻協(xié)調(diào)之美。而古典舞強(qiáng)調(diào)視覺審美和形態(tài)藝術(shù)展現(xiàn)，神、律、形、韻相得益彰，快慢結(jié)合，具有形態(tài)美，有著較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。同時(shí)武術(shù)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，注重套路，注重技擊技巧，以聲勢(shì)表現(xiàn)武者的強(qiáng)大和氣場(chǎng)，而古典舞強(qiáng)調(diào)肢體協(xié)調(diào)，動(dòng)作優(yōu)美，注重人物思想情感展現(xiàn)，富有“神韻”。

古典舞在創(chuàng)造過程中吸收了武術(shù)的精華，從武術(shù)的分類和體系當(dāng)中汲取了營養(yǎng)，豐富了自身的組織架構(gòu)。武術(shù)是現(xiàn)代肢體動(dòng)作體系中重要的組成部分，在套路演練中是由若干武術(shù)動(dòng)作科學(xué)合理協(xié)調(diào)組合而成的成套動(dòng)作，主要包括武術(shù)種類、步型步法、難度、動(dòng)作、演練風(fēng)格、套路編排等，要求表演者動(dòng)作合理流暢，具有跌宕起伏變化，具有一定的競(jìng)技性表現(xiàn)。

古典舞是當(dāng)今舞蹈藝術(shù)家在研究傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上總結(jié)而形成的藝術(shù)形式。可以說古典舞與傳統(tǒng)武術(shù)，相輔相成，內(nèi)在統(tǒng)一辯證，互相聯(lián)系。古典舞集中文化氣度、精神體驗(yàn)、審美特色于一體，融入了傳統(tǒng)審美哲學(xué)。而武術(shù)作為肢體形態(tài)動(dòng)作的套路展現(xiàn)是集審美、自我保護(hù)和肢體協(xié)調(diào)的動(dòng)作聯(lián)系機(jī)制，有著深刻的樸素哲學(xué)含義。舞蹈姿勢(shì)的形態(tài)展現(xiàn)用于動(dòng)作過程中的張力，動(dòng)作的幅度和節(jié)奏發(fā)揮到盡頭，讓視覺效果更有沖擊力。

武舞在千年的發(fā)展中，雖然有過曲折的歷程，但是并沒有被歷史磨滅殆盡，它吸收了武術(shù)的精華，以自身獨(dú)特的行為機(jī)制存在于現(xiàn)在的古典舞體系之中，并逐漸發(fā)展壯大。武術(shù)成為古典舞的基礎(chǔ)，為古典舞提供了豐富的文化內(nèi)涵，豐富了古典舞的藝術(shù)場(chǎng)景和文化底蘊(yùn)。