民族元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用分析

李創(chuàng)新

【摘 要】民族元素是以代表性的符號或者是圖畫形式呈現(xiàn)的元素。隨著現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，我國在園林建設(shè)中引入了國外的一些設(shè)計理念和設(shè)計方法，凸顯個性設(shè)計的同時忽略了我國的民族文化元素，導(dǎo)致園林設(shè)計偏離了民族文化發(fā)展范圍。為彰顯我國多民族的文化特色，應(yīng)該根據(jù)民族特點(diǎn)做好園林造景，將民族元素應(yīng)用到園林設(shè)計中，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承。

【關(guān)鍵詞】民族元素；園林景觀設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0149-02

我國是一個多民族的國家，不同地域的民族文化反映著該地區(qū)的歷史傳統(tǒng)和精神文明，環(huán)境作為人類生存的主要場所，將該地域的民族文化融入到園林建設(shè)中，一方面能夠促進(jìn)民族文化的延續(xù)，另一方面，能夠打造獨(dú)具特色的園林景觀，促進(jìn)園林景觀的長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、園林景觀的內(nèi)涵及其發(fā)展

園林景觀在我國有著悠久的發(fā)展歷史。起初的園林景觀并不是被稱為景觀藝術(shù)，而是以園林藝術(shù)據(jù)稱，其設(shè)計也是為了滿足王公貴族對環(huán)境美觀度的需求。初期的園林發(fā)展注重環(huán)境本身的美觀度，將美麗的景物融合在一起，用人工方式塑造自然景觀中的美。人工對造園的影響最初是秦漢時期，當(dāng)時的園林建設(shè)主要是力求“一處池水、三面環(huán)山”，看不出人工痕跡，主要的景觀欣賞是以自然景觀為主。唐宋時期，景觀與文學(xué)才有了初步的融合，園林布置可以體現(xiàn)詩情畫意。明清時期園林藝術(shù)發(fā)展的高峰時期，隨著當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林藝術(shù)的欣賞者和使用者越來越多。從總體上來看，傳統(tǒng)的園林設(shè)計比較保守，對民族元素的應(yīng)用相對較少，更多的是注重園林同環(huán)境之間的結(jié)合。

二、民族元素及其與園林景觀設(shè)計的關(guān)系

（一）民族元素的內(nèi)涵。民族元素主要是指各民族在自身發(fā)展的過程中，形成的能夠彰顯民族特征和氣質(zhì)的個性化特殊符號。民族元素一定程度上沉淀了民族的文化，代表著民族的精神特質(zhì)，同時還能夠從中反映出一個民族的民俗風(fēng)情和宗教信仰。民族文化元素有著豐富的內(nèi)涵，每一個元素都能夠傳遞一種信息，并且這些元素還能夠加強(qiáng)信息的傳遞速度，讓人們能夠從中感知民族的精神和力量。

（二）民族元素與園林景觀設(shè)計的關(guān)系分析。園林景觀設(shè)計實際上是人們思想意識的體現(xiàn)。傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計中體現(xiàn)了中華民族的園林建筑文化，表達(dá)了中華民族的審美觀念。我國是一個多民族的國家，不同民族有著自身的文化，自然各個民族的民族元素也是各有所異。一個優(yōu)秀的園林景觀設(shè)計中不僅需要反映出獨(dú)具特色的民族特性，同時還應(yīng)該加強(qiáng)本民族文化的認(rèn)知能力，將各個民族元素和園林景觀設(shè)計有機(jī)地結(jié)合在一起，才能夠增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和歸屬感。近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平也不斷提升，原生態(tài)的旅游逐漸發(fā)展起來，民族元素逐漸成為園林景觀行業(yè)深受歡迎的元素，不僅能夠促進(jìn)園林景觀行業(yè)的創(chuàng)新，同時還能夠作為園林景觀設(shè)計的文化背景。怎樣更好地將民族元素融入到園林景觀設(shè)計中成為人們關(guān)注的重點(diǎn)問題。

三、民族元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

（一）園林景觀設(shè)計中民族元素的體現(xiàn)。民族元素是園林景觀設(shè)計創(chuàng)意的源泉，其表現(xiàn)形式也是呈現(xiàn)多樣化。主要的民族元素有民族人物元素、民族符號元素以及哲學(xué)思想元素等類別，其中，民族人物元素主要包括歷史人物以及民族人物情景元素。歷史人物中，具有民族影響的歷史人物形象，例如蒙古族成吉思汗、藏族松贊干布、回族的鄭和等，另一類是人們所向往的虛擬人物，如嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天等。園林景觀中應(yīng)用比較廣泛的是民族人物情景元素。民族符號是一些能夠反映民族傳統(tǒng)文化和宗教信仰的圖騰及符號，這些符號經(jīng)常被注入園林景觀設(shè)計過程中，使得整個景觀的設(shè)計作品更加能夠體現(xiàn)民族特色。常見的民族符號有吉祥圖案、器物、樂器等。此外，哲學(xué)思想在園林設(shè)計中也有體現(xiàn)，儒家思想及道家思想對中國民族的思想有著深遠(yuǎn)的影響，儒家的仁義禮智信，道家思想中的無為有為，親近自然的思想對人們的影響較大。

例如，民族符號在園林設(shè)計中的應(yīng)用，表現(xiàn)最為突出的有龍，是象征中國的圖騰。此外，還有鳳、白虎、長壽龜、仙鶴等，這些符號都表現(xiàn)吉祥，還有五行中的金木水火土，還有傳統(tǒng)的寶象植物，例如牡丹、梅花、蘭花、菊花、松柏等?，F(xiàn)代建筑設(shè)計中常常會將這些元素簡化，然后運(yùn)用到設(shè)計過程中，體現(xiàn)特有的中國文化。又如，西安大雁塔景區(qū)中采用的畫有京劇臉譜的圖像，是中國京劇的象征，還有傳統(tǒng)文化中的燈飾設(shè)計圖案，代表了人們對美好生活的向往。將這些元素用于我國園林植物景觀設(shè)計中，可以在植物群落中間穿插一些小型建筑物，上面雕刻不同形狀的圖案，讓人們了解中國文化的博大精深。

（二）民族繪畫在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用。繪畫和園林景觀設(shè)計有著許多相似之處，繪畫過程中往往比較講究構(gòu)圖布局，而園林景觀設(shè)計也是講究布局。為了促進(jìn)園林景觀設(shè)計的整體性及和諧統(tǒng)一性，在景觀設(shè)計過程中，對于植物造景、園林意境的營造以及空間結(jié)構(gòu)設(shè)計方面，可以借助于民族繪畫的原理進(jìn)行設(shè)計。例如，蘇州博物館就是采用園林式的設(shè)計方式，其中的假山設(shè)計中就巧妙地應(yīng)用了民族元素，設(shè)計人員巧妙地應(yīng)用了傳統(tǒng)的水墨畫，假山是水墨畫的主題元素，墻壁是繪畫者的紙，石頭是畫中的元素，完美地展示出了一幅立體的水墨畫。博物館的墻面就成功地應(yīng)用了傳統(tǒng)的元素，將民族繪畫觀念和園林設(shè)計有機(jī)地結(jié)合在一起，使整個景觀設(shè)計更具特色。

（三）民族圖案在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用。民族圖案有著多種紋樣，其中鳳鳥紋以及回形紋都是最重要的體現(xiàn)，這些紋樣在發(fā)展的過程中還會不斷地變化，隨著歷史的發(fā)展使得民族文化中特有的藝術(shù)體系不斷地完善，充分體現(xiàn)了民族的精神以及民族的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用范圍相關(guān)較廣。在貴州園林設(shè)計中，為了體現(xiàn)民族的特色和文化，地面鋪裝設(shè)計中利用綠色環(huán)保的地面藝術(shù)地坪裝飾材料，清晰地壓印出民族少女圖樣，不僅能夠體現(xiàn)整個園林的美觀度，并且采用這樣的方式壓印出的圖樣耐磨性強(qiáng)、色彩持久，能夠形象地表達(dá)民族少女在銅鼓上起舞的景象。

圖一 銅鼓上的民族少女

在植物配置中也有采用民族元素，為了彰顯多彩的植物，一些園林植物在選用常用植物作為配景的基礎(chǔ)上同時也選用彩葉植物。通過金葉女貞、小葉女貞以及四季杜鵑等植物配景，從而表現(xiàn)出具有光芒的銅鼓圖案。銅鼓中的植物呈現(xiàn)旋轉(zhuǎn)放射狀配置，通過這種植物組成的圖案與銅鼓鼓譜圖樣呈現(xiàn)對稱的配置狀態(tài)。通過這樣的設(shè)計方式，使得整個景觀更富有生機(jī)，同時還能夠體現(xiàn)民族特色的魅力。

四、結(jié)束語

園林景觀不僅能夠改變城市的環(huán)境，同時還延續(xù)著城市的歷史文化。通過不同民族文化的表達(dá)能夠展現(xiàn)各具特色的園林景觀，讓城市的景觀得到持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展的今天，人們享受物質(zhì)文化的同時也不斷追求精神文明，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中若能夠?qū)⒚褡逶厝谌肫渲校梢源龠M(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展，滿足人們對城市環(huán)境的要求，對我國園林的創(chuàng)新和發(fā)展也起到良好的促進(jìn)作用。

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