地方教育與地方文化發(fā)展互促之研究

趙亮 劉光展 楊志純 尚雪瑩

【摘 要】在提倡傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，延續(xù)和復(fù)興地方小微傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)鍵在于讓年輕人了解傳承這些地方文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)就是需要人作為文化的載體，且一代一代地傳承下去。在歐洲各個(gè)國家和亞洲的日韓兩國，對于地方傳統(tǒng)文化都采用了在中小學(xué)教育階段就逐漸滲入的方法，在大學(xué)層面更是選取有專業(yè)興趣的年輕人進(jìn)行傳承。于是對于地方小微傳統(tǒng)音樂來講，運(yùn)用教育的手段不僅會(huì)得到有興趣的傳承人才，又可以無形中培養(yǎng)了能夠欣賞這些文化的受眾。

【關(guān)鍵詞】地方傳統(tǒng)音樂文化；搜集；整理；繼承

中圖分類號：G720 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0062-02

一、衡水地理位置特殊，融合冀魯之大成，地方傳統(tǒng)音樂文化具有形式豐富且風(fēng)格鮮明的特點(diǎn)

衡水地處華北平原腹地，是燕趙之地與齊魯之地的交通咽喉。由于地理位置特殊，衡水地區(qū)的地方傳統(tǒng)文化融合了河北燕趙文化之慷慨悲歌和齊魯文化之厚重儒雅之特點(diǎn)。在農(nóng)糧誕生人類文明的封建社會(huì)時(shí)代，以九州之首冀州為中心的衡水地區(qū)，一直是我國重要的文化誕生和涵養(yǎng)之地。據(jù)官方數(shù)據(jù)公布，衡水地區(qū)地方傳統(tǒng)文化現(xiàn)已擁有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)33項(xiàng)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)6項(xiàng)。衡水地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中音樂類遺產(chǎn)有漳衛(wèi)南運(yùn)河號子、運(yùn)河傳統(tǒng)架鼓、絲調(diào)戲劇與河西調(diào)戲劇等豐富多彩的形式。

漳衛(wèi)南運(yùn)河號子、運(yùn)河傳統(tǒng)架鼓、絲調(diào)戲劇與河西調(diào)戲劇等音樂形式由于極大地融合了河北與山東文化之精髓。以漳衛(wèi)南運(yùn)河號子為例：運(yùn)河號子是衡水市故城縣的傳統(tǒng)音樂文化形式，從運(yùn)河號子不難看出，音樂起源是與現(xiàn)今德州地區(qū)京杭大運(yùn)河為基礎(chǔ)，故城地區(qū)是京杭大運(yùn)河水系的重要分支，其中的漳衛(wèi)南運(yùn)河段自清河縣進(jìn)入故城，縱貫全境，蜿蜒91.5公里。在京杭大運(yùn)河繁忙時(shí)期故城縣的古城鎮(zhèn)、鄭口鎮(zhèn)都是漕運(yùn)的重要商品集散碼頭。運(yùn)河中船帆接踵忙碌非凡，其中為船隊(duì)服務(wù)的季節(jié)性的篙工、纖夫及搬運(yùn)工均來自沿河各村莊。篙工、纖夫?yàn)榱吮阌趨f(xié)作，提高勞動(dòng)效率，增加勞動(dòng)時(shí)的情趣，在集體勞動(dòng)中逐漸形成了運(yùn)河船夫號子。漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子種類繁多，可以分成船號和纖號兩大類。船號因?yàn)樽饔貌煌譃椋浩疱^號、搖櫓號、撐篙號，立桅號、升篷號、落篷號、絞關(guān)號等，纖號包括拉纖號、閑號等，現(xiàn)已整理出起錨號、搖櫓號、撐篙號、拉纖號等幾種[1]?？犊ぐ旱倪\(yùn)河船工號子是運(yùn)河兩岸船工在艱苦勞動(dòng)時(shí)的拼搏與吶喊，它很大程度上反映了當(dāng)時(shí)運(yùn)河兩岸船工們的生活，是勞動(dòng)人民歷史的寫照，又經(jīng)過多年的民間藝術(shù)沉淀，運(yùn)河船工號子不但具有民間特色，更有較高的藝術(shù)水平和價(jià)值。

二、地方傳統(tǒng)音樂生存現(xiàn)狀堪憂

這些古老的傳統(tǒng)音樂形式，是祖祖輩輩的勞動(dòng)人民融合了山東漕運(yùn)文化與河北大平原文化的特點(diǎn)產(chǎn)生的，這些音樂形式大多由于歷史悠久形式多樣，又是從特定時(shí)期的特定勞動(dòng)形式中產(chǎn)生的，因此在時(shí)間和空間上與我們現(xiàn)代的生活距離都較大，又加之傳承人大多已年過古稀且無年輕人學(xué)習(xí)繼承。國家和省級層面主持保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)目又較多，也不能對于傳承做出強(qiáng)制措施，因此地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承岌岌可危。仍然運(yùn)用漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子為例，現(xiàn)在唯一傳承人王振江已是近九旬高齡，體衰多病、文化程度有限，并且所傳運(yùn)河號子詞句多，音調(diào)變化繁復(fù)，完全要靠口傳心授的方法學(xué)習(xí)，是極不易學(xué)習(xí)和掌握的，亟待搶救[2]。

三、高校應(yīng)利用專業(yè)優(yōu)勢搜集、整理、記錄地方傳統(tǒng)音樂體裁

高校音樂院系是一個(gè)地區(qū)音樂門類最多最全，專業(yè)化最強(qiáng)，專業(yè)人才最豐富、學(xué)術(shù)性最強(qiáng)的組織單位之一。以衡水學(xué)院為例，衡水學(xué)院音樂系有專業(yè)教師60余人，涉及的音樂中作曲、音樂理論、聲樂演唱、舞蹈、鋼琴、管樂以及民樂等幾乎全科音樂門類。教師們大多畢業(yè)于國家著名的音樂院校，還有來自于意大利、韓國、波蘭、新西蘭等國家的高水平音樂人才，專業(yè)技能完全能代表本地區(qū)的最高水平。因此，高校教師在專業(yè)技能上能夠盡快學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些地方傳統(tǒng)音樂的文化的形式。

高校教師有大量科研任務(wù)需要完成，而挖掘地方傳統(tǒng)音樂文化可作為科研主要方向進(jìn)行。眾所周知高校教師除了教書育人，每個(gè)時(shí)期是有多項(xiàng)科研任務(wù)要完成，高校教師可以把科研方向轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空肀镜貫l危的音樂形式。利用高校教師高水平的專業(yè)能力，把這些音樂形式整理，記錄下來。這樣地方傳統(tǒng)音樂文化既能得到文字樂譜形式的記錄保護(hù)，又能便于學(xué)習(xí)者繼承學(xué)習(xí)之用。

四、高校和中小學(xué)音樂教育應(yīng)加入地方傳統(tǒng)音樂內(nèi)容，培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂的傳承者

任何一種文化形式如果想充滿活力、發(fā)揚(yáng)光大，傳承者是第一位的。如果有眾多的傳承者這種文化形式就能永葆年輕，繁榮昌盛。筆者在意大利和韓國有著多年的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，這些國家的本科學(xué)生以下的年輕人是有義務(wù)且必須要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)任務(wù)。無論是中小學(xué)校還是高等院校，在學(xué)習(xí)其他文理科內(nèi)容的同時(shí)，必須要完成學(xué)習(xí)本地文化的任務(wù)。這樣能使得年輕人了解這個(gè)國家這個(gè)地區(qū)的特有的優(yōu)秀文化，為繼承這些文化培養(yǎng)了大量的繼承者和欣賞者，免于只是區(qū)區(qū)專業(yè)人士對文化進(jìn)行救助甚至呼吁保護(hù)的尷尬局面。

以鄰近國家韓國為例，韓國和日本在傳統(tǒng)文化的保護(hù)和遵守方面是亞洲地區(qū)做的相對突出。韓國是一個(gè)以佛教為國教的國家，所以在很多地區(qū)孩子是從小要接觸佛學(xué)思想的。攻讀博士全羅北道圓光大學(xué)時(shí)，就了解到本地特色的教育模式。全羅北道的益山市是韓國圓佛教的誕生地，這里的文化也就與佛教息息相關(guān)了，他們?yōu)榱四馨堰@種文化保護(hù)好，發(fā)揚(yáng)光大，這里各地區(qū)的學(xué)生在學(xué)習(xí)中都貫穿了一些圓佛教的課程，使得很多人都成為圓佛教文化的傳承者，使得本地圓佛教文化得到了很好的保護(hù)與弘揚(yáng)。

同樣意大利依然如此。眾所周知?dú)W洲很多地方有自己的節(jié)日，甚至那些節(jié)日都蜚聲海外全世界人都知道，在意大利學(xué)習(xí)期間就曾參加過一些全世界有名的文化節(jié)日。比如著名的威尼斯狂歡節(jié)，可以理解為文化進(jìn)行的交流和碰撞。威尼斯這個(gè)城市常駐居民暫時(shí)沒有我們國家的某一個(gè)小城市人口多，但是全民都在參與文化傳承的節(jié)日，聞名世界只是時(shí)間問題。總的來講這些都無外乎本地區(qū)文化部門和教育部門之間的相互協(xié)作，把欣賞了解本地文化形式作為日常生活的組成部分。由此一來全民從小就根深蒂固的了解了自己地方的特色文化。全民完成這些文化形式的過程被傳承、發(fā)現(xiàn)、宣傳后，隨著時(shí)間的積累慢慢成為了全世界的著名文化。教育中加入地方傳統(tǒng)音樂文化是拯救地方音樂文化最有效率的方法。這樣最終達(dá)到促進(jìn)地方傳統(tǒng)音樂與本地音樂教育的互利的目的，形成一個(gè)良性循環(huán)。

五、增加適合地方傳統(tǒng)音樂文化演出的場地建設(shè)

繼承者與欣賞者的問題解決的同時(shí)，專業(yè)或者公開展現(xiàn)這些文化的場所是必須要進(jìn)行建設(shè)的。以漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子為例，由于這種古老的音樂形式是誕生于運(yùn)河之上勞作之時(shí)的，這種特有的勞動(dòng)形式早已消失多年，那么如果完整展現(xiàn)這種傳統(tǒng)音樂形式是必須要進(jìn)行有特定的舞臺去還原的，所以呼吁政府文化系統(tǒng)應(yīng)為這些形式提供展示的場所作為地點(diǎn)載體。

參考文獻(xiàn)：

[1]河北省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.

[2]石柱軍，王玲玲，吳海濤，高永.美與時(shí)代.城市版[J].2013（11）.