零陵漁鼓傳習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查

劉蘭倩

【摘 要】零陵漁鼓是我國說唱藝術(shù)的重要組成部分，自2008年零陵文化局在區(qū)文化館設(shè)立零陵漁鼓傳習(xí)所以來，在文化館非遺管理部門和漁鼓傳承藝人們的不斷努力下，零陵漁鼓得以保護(hù)與傳承，并取得初步成效。本文通過采訪零陵漁鼓的傳承人、走訪各漁鼓傳習(xí)基地，收集零陵漁鼓相關(guān)的各項資料，深入漁鼓傳習(xí)課堂進(jìn)行訪談，客觀敘述零陵漁鼓現(xiàn)階段的發(fā)展情況，為今后對零陵漁鼓進(jìn)行更深層次的研究奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】零陵漁鼓；傳承基地；發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0027-02

“零陵漁鼓”于2012年列入湖南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2014年其作為“湖南漁鼓”的分支與九澧漁鼓、祁東漁鼓一同整合入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目名錄。零陵漁鼓作為地區(qū)說唱藝術(shù)現(xiàn)階段能得以傳承和保護(hù)，一方面是因為漁鼓藝人們秉承著對漁鼓藝術(shù)的熱愛不斷進(jìn)行宣傳與傳播，另一方面政府及文化部門出于對零陵漁鼓重視而采取了一系列的保護(hù)措施。零陵漁鼓傳習(xí)中心是零陵漁鼓傳承與發(fā)展的重要媒介，筆者通過對零陵漁鼓傳承人及傳習(xí)中心的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行的調(diào)查研究，旨在發(fā)現(xiàn)漁鼓在零陵區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀，通過調(diào)查收集資料，以便今后對零陵漁鼓音樂本體進(jìn)行更深層次的研究奠定基礎(chǔ)。

此次調(diào)查在永州市零陵區(qū)市區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行，調(diào)查對象有零陵漁鼓傳承人唐天寶老師，零陵漁鼓傳承人蔣文軍老師，零陵花鼓戲音樂傳承人李海明老師。漁鼓傳習(xí)基地分別為零陵區(qū)文化館零陵漁鼓傳習(xí)中心、神仙嶺小學(xué)漁鼓社團(tuán)、零陵區(qū)老年大學(xué)零陵漁鼓傳習(xí)班、永州市黨校社區(qū)老年大學(xué)漁鼓傳習(xí)班。

一、零陵漁鼓概述

零陵漁鼓是今永州境內(nèi)所有漁鼓的統(tǒng)稱，漁鼓既是藝術(shù)稱謂，又是藝術(shù)表現(xiàn)形式所使用的伴奏樂器名，漁鼓筒和簡板為最主要的伴奏樂器，其攜帶方便、演奏簡單。零陵漁鼓旋律富有變化，行腔極具跳躍性，以唱為主，間有說白。唱腔依據(jù)曲目情節(jié)及人物性格不同發(fā)生變換，“以少勝多”是漁鼓的最大特色，漁鼓藝人可通過改變唱腔一人分飾劇本中出現(xiàn)的多個人物角色。零陵漁鼓的取材內(nèi)容大多來自于民間，唱詞質(zhì)樸，是一種以零陵地區(qū)的方言來敘述表演故事的說唱藝術(shù)形式。

二、零陵漁鼓傳承人——唐天寶

唐天寶，出生于1942年，男，零陵人，自幼跟隨叔父學(xué)唱漁鼓，15歲考入祁劇團(tuán)學(xué)習(xí)表演和漁鼓演唱。1958年至1965年拜師于祁劇團(tuán)名丑黃賽雀，學(xué)習(xí)祁劇和漁鼓，在師傅的細(xì)心教導(dǎo)下，唐天寶融會貫通，舉一反三，可現(xiàn)場進(jìn)行即興表演。然而，當(dāng)時劇團(tuán)的主要表演項目是祁劇，零陵漁鼓很少有登臺的機(jī)會，唐天寶為此郁悶了很長一段時間，后來在師傅的幫助下，他終于獲得了在大舞臺上表演的機(jī)會，在祁劇演出中的趕臺的空隙時間登臺演唱零陵漁鼓。盡管亮相的時間很短，但唐天寶十分珍惜這難得的機(jī)會，每次演出前都準(zhǔn)備充分，演出時精神飽滿，有聲有色，贏得了觀眾的好評及團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的肯定。1965年唐天寶加入農(nóng)村文藝輕騎隊，輕騎隊幾乎每天都有演出機(jī)會，這為唐天寶的漁鼓表演提供了舞臺，同時農(nóng)村的廣闊天地也為他提供了豐富的創(chuàng)作素材，初出茅廬的文藝青年逐漸成長為一名成熟的漁鼓演員。他的演唱詼諧有趣，高亢婉轉(zhuǎn)，善于將漁鼓與快板、祁劇、花鼓戲等藝術(shù)形式相融合，每場演出自編、自唱、自演。如今，唐天寶順應(yīng)時代的發(fā)展，在零陵漁鼓的創(chuàng)作編寫上注重社會發(fā)展時代特征，并且在表演形式上進(jìn)行不斷創(chuàng)新，適合如今觀眾的欣賞需求，早期唐天寶與李海明一起創(chuàng)作的多部作品在省級市級斬獲了多項獎項，為零陵漁鼓的傳播作出了很大的貢獻(xiàn)。

三、零陵漁鼓的傳習(xí)

零陵漁鼓在政府支持及社會團(tuán)體的不斷推進(jìn)下，漁鼓藝人們不斷努力呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣的漁鼓作品在各大平臺上進(jìn)行表演和宣傳，登門拜訪唐天寶學(xué)習(xí)漁鼓的學(xué)員也絡(luò)繹不絕。唐天寶教學(xué)上堅持口傳心授：“若不做到心口相傳，就無法體會到漁鼓中的韻味，而這些都是無法從譜面上去學(xué)習(xí)的?！碧铺鞂毥虒W(xué)中對漁鼓的初學(xué)者提出了基本要求：1.做到音準(zhǔn)、節(jié)奏準(zhǔn)確；2.發(fā)聲自然、吐字干凈、聲音純凈；3.完成基本演唱，表演得當(dāng)；4.演唱時儀態(tài)與年齡相一致；5.演唱做到與伴奏音樂相配合；6.學(xué)員必須學(xué)會基本曲目，正板要求熟練。

早在2008年，零陵區(qū)文化館便設(shè)立了零陵漁鼓傳習(xí)中心，2016年湖南漁鼓保護(hù)傳承基地落戶零陵區(qū)文化館，進(jìn)一步推進(jìn)了零陵漁鼓傳習(xí)場所的建設(shè)。現(xiàn)零陵漁鼓傳習(xí)基地已落戶多所學(xué)校，現(xiàn)任各傳習(xí)基地的主要授課教師有：唐天寶及其夫人蔣文軍，同為零陵漁鼓傳承藝人，以及唐天寶弟子李萬軍。在零陵漁鼓傳習(xí)基地所教授的漁鼓課程教材由唐天寶統(tǒng)一編寫，同時依據(jù)校方及學(xué)生年齡階段等基本情況量身打造唱本作為授課內(nèi)容，制定教學(xué)大綱，對教學(xué)中的教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容做出了明確要求。

（一）神仙嶺小學(xué)零陵漁鼓傳習(xí)基地

1.基本情況介紹。2017年3月“零陵漁鼓傳習(xí)基地”正式落戶零陵區(qū)神仙嶺小學(xué)，學(xué)校秉承貫徹習(xí)近平總書記在全國文藝座談會上的重要講話精神，樹立社會主義核心價值觀，完善少年學(xué)生人格教育，增強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化的親近感、敬重感、儀式感，成立校漁鼓社團(tuán)。

2.班級組成。神仙嶺小學(xué)漁鼓社團(tuán)由小學(xué)三年級至六年級的學(xué)生組成，現(xiàn)有學(xué)生39人，其中女生32人，男生7人。每一學(xué)年學(xué)員數(shù)會進(jìn)行變更，根據(jù)年級滾動及學(xué)生的入社情況發(fā)生變動。授課時間為每周二的14：00-16：00。

3.學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)習(xí)漁鼓的基本演奏法，漁鼓演唱的基本唱腔與技巧，針對小學(xué)生的學(xué)習(xí)行為特征，增強(qiáng)漁鼓教學(xué)中的趣味性，運(yùn)用直觀法與練習(xí)法相結(jié)合，注重引導(dǎo)學(xué)生親身體驗和感受，通過學(xué)習(xí)擊打漁鼓促使肌肉群得到訓(xùn)練，同時充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造思維。唐天寶依據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況編寫了教學(xué)相關(guān)演唱曲目，有《二十四節(jié)令》、《校園晨曲》、《核心價值觀》、《唐詩——下江陵》等，做到與小學(xué)生的學(xué)習(xí)課程相互促進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生多元化發(fā)展。

（二）零陵區(qū)老年大學(xué)及永州市黨校社區(qū)老年大學(xué)漁鼓傳習(xí)班

1.基本情況介紹。2017年3月零陵區(qū)老年大學(xué)設(shè)立漁鼓傳習(xí)班，2018年3月永州市委黨校社區(qū)老年大學(xué)設(shè)立漁鼓傳習(xí)班，旨在加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)零陵漁鼓的宣傳工作，同時加強(qiáng)漁鼓演唱隊伍的建設(shè)，擴(kuò)大漁鼓演出團(tuán)隊的人員數(shù)量，更好地推進(jìn)零陵漁鼓的傳承與發(fā)展。

2.班級組成。零陵區(qū)老年大學(xué)漁鼓傳習(xí)班現(xiàn)有學(xué)員34人，永州市委黨校社區(qū)老年大學(xué)共有學(xué)員38人。主要由中老年愛好學(xué)習(xí)者組成，每周利用半天的時間分別開展課程。

3.學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)習(xí)漁鼓的基本演奏法，漁鼓演唱的基本唱腔與技巧。鼓勵漁鼓學(xué)習(xí)者融入課堂，加強(qiáng)互動性。關(guān)注中老年的精神文化學(xué)習(xí)的需求，唐天寶編寫一系列以家鄉(xiāng)美景及社會發(fā)展時代特征的曲目，如《古城古韻零陵城》、《老年大學(xué)多自豪》、《好山好景美零陵》、《喜迎黨的十九大》、《八仙過?！返?。在學(xué)習(xí)不斷深入，演唱水平逐步提高后，將傳統(tǒng)曲目《十月懷胎》、《三姑記》等代表作品作為學(xué)習(xí)內(nèi)容傳授。

四、結(jié)語

零陵漁鼓是零陵地區(qū)獨(dú)具特色的說唱藝術(shù)，反映了零陵地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境及人民生活風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了零陵地區(qū)傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特魅力。加強(qiáng)漁鼓的宣傳及傳承不僅能夠發(fā)揮漁鼓的藝術(shù)價值，這對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有重大意義。零陵漁鼓代表了地區(qū)文化軟實(shí)力，可提高地區(qū)文化影響，同時為零陵古城的建設(shè)帶來旅游價值和經(jīng)濟(jì)價值。零陵漁鼓在發(fā)展中雖面臨著多方面的困難，但現(xiàn)階段已在多方不懈努力下取得了基本成效，多方相互努力配合促使零陵漁鼓更為協(xié)調(diào)地發(fā)展。零陵漁鼓有待我們更為深入地研究探討，希望通過此調(diào)查為今后的零陵漁鼓研究提供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊斌峰.淺析非遺項目——零陵漁鼓[J].黃河之聲，2015（21）：114-115.