民間圖案對(duì)現(xiàn)代服裝飾品的影響

尹浩英

摘要：文章以民間圖案的創(chuàng)新運(yùn)用為切入點(diǎn)，分別從民間圖案的內(nèi)容、色彩與造型三個(gè)方面，對(duì)民間圖案的藝術(shù)特色進(jìn)行了分析并展開(kāi)論述。同時(shí)，從造型、材質(zhì)、工藝三方面在飾品設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式中簡(jiǎn)要講述并概括了關(guān)于現(xiàn)代服裝飾品立足于傳統(tǒng)而又突破創(chuàng)新傳統(tǒng)的變革之路。最后論述了民間圖案對(duì)現(xiàn)代服裝飾品的影響與啟發(fā)，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的刺激與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：民間圖案；服裝；飾品；傳統(tǒng)藝術(shù)；變革與創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0143-02

一、前言

服裝飾品的定義是指除主體服裝外，能更好地烘托服裝視覺(jué)表現(xiàn)效果的搭配之物的統(tǒng)稱(chēng)，其設(shè)計(jì)表現(xiàn)材質(zhì)多樣而繁雜。追溯服裝飾品的歷史，可以從原始人狩獵后，將動(dòng)物的皮毛牙齒披掛在身上作為的一種無(wú)意的裝飾物開(kāi)始。那個(gè)時(shí)候的服裝飾品具有原始而質(zhì)樸的含義，與現(xiàn)代服裝飾品相比，具有相異的審美功能。

中國(guó)民間圖案的形成已有7000年以上的歷史，其發(fā)展進(jìn)程包涵了人們根植于鄉(xiāng)土的信仰及自然崇拜的情感，民間圖案的設(shè)計(jì)源于生活，其圖案的構(gòu)成、色彩及寓意對(duì)服裝飾品設(shè)計(jì)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

二、民間圖案的藝術(shù)特色

中國(guó)傳統(tǒng)民間圖案的歷史文化積淀深厚，內(nèi)涵豐富，具有濃郁的地方文化色彩，凝聚了民間藝術(shù)家質(zhì)樸的審美創(chuàng)作情懷。民間圖案是以民族信仰體系中的造型語(yǔ)言為創(chuàng)作設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的，于創(chuàng)作者而言，這些圖案具有濃郁的主觀性特征，以民間圖案為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的作品，無(wú)論從內(nèi)容到形式，都體現(xiàn)出了對(duì)于客觀自然的感性認(rèn)知以及對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。民間圖案中的紋樣形象與構(gòu)圖都不是孤立的，它不僅反映了幾千年來(lái)的中華文化的發(fā)生、發(fā)展與流變，同時(shí)也記錄了各民族問(wèn)文化交流的歷史。

在民間圖案的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，色彩表現(xiàn)是其藝術(shù)特征構(gòu)成的重要組成部分，“以色扶形”是民間圖案藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)重要手段。民間圖案色彩的個(gè)性特點(diǎn)是鮮艷明快、大膽潑辣、質(zhì)樸概括、對(duì)比濃重，層次有序，這是因?yàn)槊耖g圖案的色彩體系遵從的陰陽(yáng)八卦觀，五行色彩觀是民間圖案色彩的觀念體系。民間圖案在造型上往往承載著創(chuàng)作者對(duì)民間神話寓意與美好生活的理解，成為了民間圖案造型中最具美學(xué)研究?jī)r(jià)值的體現(xiàn)。

三、服裝飾品設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式與特點(diǎn)

近年來(lái)，現(xiàn)代服裝飾品隨著材質(zhì)與加工工藝的快速發(fā)展，呈現(xiàn)出不斷變幻的藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)論是流蘇、蕾絲、鏤空等藝術(shù)加工營(yíng)造出的優(yōu)雅魅力；還是人造鉆石、彩色水晶和蠟筆粉石的綜合首飾體現(xiàn)出來(lái)的知性美；以及皮革與金屬材質(zhì)交叉結(jié)合運(yùn)用所呈現(xiàn)的中性風(fēng)，都體現(xiàn)出了現(xiàn)代服裝飾品設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷的變革歷程，其藝術(shù)形式與特點(diǎn)也發(fā)生著日新月異的變化。

（一）服裝飾品造型的創(chuàng)新之美

追求藝術(shù)形態(tài)的多樣化和個(gè)性化是藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，而服裝飾品的造型美講究裝飾的多元化，無(wú)論是蠟染、剪紙，年畫(huà)還是其他民間造型藝術(shù)，都講究構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)與傳統(tǒng)工藝的自然而然，這種藝術(shù)裝飾語(yǔ)言，也同樣深深地影響著服裝飾品的造型創(chuàng)作，現(xiàn)代服裝飾品的造型設(shè)計(jì)，常常采取后現(xiàn)代藝術(shù)中的解構(gòu)方式來(lái)進(jìn)行造型表達(dá)，設(shè)計(jì)中采用非傳統(tǒng)的手法融合傳統(tǒng)民間圖案典型的樣式、線條、色彩等要素，以求達(dá)到傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代工藝技術(shù)的完美結(jié)合。新潮流服飾的時(shí)尚要求為服裝飾品的創(chuàng)作樹(shù)立了新的視覺(jué)目標(biāo)，同時(shí)也體現(xiàn)了造型的創(chuàng)新之美。

（二）服裝飾品材質(zhì)的變幻之美

隨著現(xiàn)代工業(yè)制造業(yè)的發(fā)展，多樣的材質(zhì)為飾品設(shè)計(jì)提供了更廣闊的創(chuàng)意空間，設(shè)計(jì)師在服裝飾品的加工原料的選擇上局限更小，加工方式的多樣化為飾品帶來(lái)了更豐富的外形。遵從材質(zhì)本身的美感一直是民間美術(shù)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，現(xiàn)代加工工藝可以將多種不同材質(zhì)之間達(dá)到更好地結(jié)合，獲得更豐富的視覺(jué)裝飾效果。木料、金屬、石材是傳統(tǒng)服裝飾品設(shè)計(jì)的常見(jiàn)材質(zhì)，價(jià)格昂貴且體量感重，而現(xiàn)代服裝飾品材質(zhì)在不影響視覺(jué)呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上，擁有更多運(yùn)用價(jià)格低體量輕的材質(zhì)來(lái)完成服裝的搭配。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格在時(shí)尚的要求下呈現(xiàn)出日新月異的變化，設(shè)計(jì)材質(zhì)的多樣性變幻，為服裝飾品的設(shè)計(jì)帶來(lái)了更豐富的藝術(shù)形態(tài)，將會(huì)為流行服飾的設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的驚喜。

（三）服裝飾品加工工藝的精巧之美

民間藝術(shù)作品的美侖美奐，細(xì)致精巧，離不開(kāi)民間圖案的設(shè)計(jì)與加工工藝的結(jié)合。民間圖案的工藝性特征主要是指材質(zhì)、制作技藝對(duì)于民間美術(shù)的造型和功能具有特別重要的意義。服裝飾品能成為服裝設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，同樣離不開(kāi)它精巧的構(gòu)思與精良的工藝。

1.鏨花工藝

利用敲打金屬的方式，使金屬表面呈現(xiàn)出凸起和凹陷的效果，著重表現(xiàn)圖案的立體效果，這種表現(xiàn)手法保留了較為濃郁的手工韻味，容易使飾品呈現(xiàn)出較為清晰的視覺(jué)效果?，F(xiàn)代服裝飾品將這種傳統(tǒng)工藝運(yùn)用于寫(xiě)實(shí)與抽象的裝飾圖案，設(shè)計(jì)出搭配傳統(tǒng)或中西混合風(fēng)格的服裝作品。

2.花絲鑲嵌

花絲鑲嵌工藝是中國(guó)傳統(tǒng)手工制作手法，即將金銀加工成絲，首要加工工具是鑷子，經(jīng)過(guò)盤(pán)曲、掐花、填絲、堆砌等手段來(lái)制作首飾，根據(jù)裝飾部位的不同，可以制作成不同紋樣的花絲、拱絲、麥穗等。裝飾圖案則保留傳統(tǒng)的吉祥美好寓意之圖案，如祥云、福壽字，蓮花等等?；ńz鑲嵌與琺瑯、寶石鑲嵌焊接、粘合電鍍等加工工藝結(jié)合，受到現(xiàn)代首飾加工的青睞。

3.雕刻工藝

雕刻歷來(lái)是民間美術(shù)作品的創(chuàng)作手法之一，在服裝飾品設(shè)計(jì)制作中被廣泛應(yīng)用，使用的材質(zhì)為竹、木、石等，選擇的圖案多以程式化構(gòu)圖居多，現(xiàn)代的飾品加工，將雕刻手法應(yīng)用到更多的材質(zhì)中去，體現(xiàn)了多元的審美風(fēng)尚。

現(xiàn)代服裝飾品的制作工藝遵循了民間藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)表達(dá)傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上，嘗試將工藝運(yùn)用到更多材質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了繼承與開(kāi)發(fā)，這是中國(guó)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的新典范。

四、民間圖案對(duì)現(xiàn)代服裝飾品的影響與啟發(fā)

現(xiàn)代服裝飾品的產(chǎn)生是立足于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上的，它的完善與發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)民間圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的碰撞與結(jié)合，現(xiàn)代服裝飾品的設(shè)計(jì)靈感并沒(méi)有脫離民間圖案的造型原則與創(chuàng)作的影響，設(shè)計(jì)師依托服裝飾品設(shè)計(jì)的藝術(shù)造型結(jié)構(gòu)力學(xué)原理，最常運(yùn)用的是非對(duì)稱(chēng)式的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，這是因?yàn)檫@樣的造型多采取突出表現(xiàn)主體，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)與空間的次序，充分展現(xiàn)了服裝飾品在服裝中的層次感，而這些夸張、變形、抽象的語(yǔ)言符號(hào)，遵循了民間圖案造型變化統(tǒng)一結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，或抒情達(dá)意，如涓涓細(xì)流，抑或注重邏輯感，采取單純的點(diǎn)線面等形式的組合，追求極簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)路線……可以說(shuō)，服裝飾品中的設(shè)計(jì)不再是民間圖案簡(jiǎn)單的復(fù)制、拼湊與堆砌。設(shè)計(jì)師能悉知民間圖案的文化內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代的生活理念，提煉出新的設(shè)計(jì)元素，重新演繹出傳統(tǒng)圖案的造型。

民間圖案作為原生態(tài)藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，保持著自有的實(shí)用性與審美情感，其民間圖案色彩的實(shí)用性是要強(qiáng)調(diào)功能性的，這種功能性不同于單純的審美，要有其精神功利性的升華表現(xiàn)。

隨著當(dāng)代服裝飾品在材料與主題上的拓展，服裝飾品與時(shí)尚的天然材質(zhì)結(jié)合，使得服裝飾品的形式在傳統(tǒng)的概念上取得更廣闊的設(shè)計(jì)空間，裝飾的部位也不再局限于手指，手腕、脖子、耳朵與胸部，發(fā)展到了人體的更多部位。服裝飾品也總是伴隨著服裝的演變而發(fā)展，如肚皮舞的肚臍短裝的流行催生了臍部的裝飾，彰顯異域風(fēng)情，潮流搖滾音樂(lè)人的著裝的重金屬感，體現(xiàn)在服裝飾品上的多鉚釘釘飾與貼飾設(shè)計(jì)，彰顯了年輕人的陽(yáng)剛靚麗；再如眉飾、唇環(huán)，鼻環(huán)等某些特殊部位的裝飾另類(lèi)而張揚(yáng)，成為了服裝更新演繹時(shí)尚的最好表達(dá)。

另一方面，服裝飾品與民間圖案設(shè)計(jì)的結(jié)合，豐富了服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵與感官外延，賦予了服裝更全面的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，而服裝飾品加工工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，突破了傳統(tǒng)民間圖案的平面化單調(diào)感，加之新材質(zhì)材料與技術(shù)的運(yùn)用，使現(xiàn)代服裝飾品擁有了更炫目的色彩與觸感肌理，為服裝飾品設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上開(kāi)拓出了更廣闊、更自由、更豐富的創(chuàng)作空間。

將服裝飾品的設(shè)計(jì)與民間圖案結(jié)合，使服裝飾品設(shè)計(jì)伴隨著服裝的演變，不斷在形式、題材、工藝、材料等方面所擁有更全面的發(fā)展，也正是立足于傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，演繹出了民間圖案中所蘊(yùn)含的形、神、意、勢(shì)、韻五個(gè)方面的藝術(shù)特征。伴隨著服裝時(shí)尚潮流設(shè)計(jì)呼喚本土元素風(fēng)潮，藝術(shù)回歸傳統(tǒng)逐漸成為了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分。

如今，在各種藝術(shù)潮流紛紛涌現(xiàn)的大背景下，現(xiàn)代服裝飾品推行的民族化設(shè)計(jì)，將是一條既富有中國(guó)傳統(tǒng)特色又符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣和藝術(shù)追求的現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)之路，必將刺激著設(shè)計(jì)藝術(shù)走向更輝煌燦爛的春天。