用馬克思主義文藝論淺析我國20世紀(jì)40—60年代的文藝作品

趙芳

摘要：馬克思主義文藝論是馬克思主義理論的組成部分。每一時期的美術(shù)作品的發(fā)展潮流和趨勢都與馬克思主義文藝論有著密切的聯(lián)系。本文通過《開國大典》和《紅軍過雪山》為例來探討我國20世紀(jì)40-60年代的文藝作品的風(fēng)格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文藝論；風(fēng)格

中圖分類號：101 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0012-01

上層建筑包括文藝，文藝是一種社會意識形態(tài)。所以，它是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互聯(lián)系。而藝術(shù)是需要通過政治、宗教、道德、哲學(xué)等這些中間環(huán)節(jié)來對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行影響。意識是我們對物質(zhì)的一種自覺的反映，無論是意識的內(nèi)容和形式都不能脫離物質(zhì)而存在。藝術(shù)的內(nèi)容和形式是來源于生活的，是社會生活的一種全面反映。

我國20世紀(jì)40-60年代是出于解放戰(zhàn)爭結(jié)束，新中國剛剛成立的時期。人們的心里都洋溢著戰(zhàn)爭勝利的喜悅和對毛主席的崇敬之情。所以這一時期我國的美術(shù)作品大多都表達(dá)戰(zhàn)爭中與戰(zhàn)后的重大事件和對毛主席是崇敬之情。

畫家董希文在1951年創(chuàng)作了《開國大典》。畫家羅工柳在1961年創(chuàng)作了《毛主席在井岡山上》。《紅軍過雪山》是畫家艾中信1957年的作品。這些作品都是對當(dāng)時所發(fā)生的現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行描繪的，通過一些政治上的事件來反映當(dāng)時的社會和經(jīng)濟(jì)狀況，都表現(xiàn)了人們紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利的喜悅和對重大事件的贊頌。這些作品也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起一定的作用，對當(dāng)時人民的影響也十分顯著。

知識是人類在對自然進(jìn)行改造的過程中形成的，文藝作品是反映人類生存狀態(tài)及精神狀態(tài)的作品，都是人類對世界的認(rèn)識和改造。所以文藝作品的創(chuàng)作既是社會發(fā)展的規(guī)律，也符合當(dāng)下時代的要求。

《開國大典》這一作品符合我國20世紀(jì)40-60年代的時代變動。我國當(dāng)時剛剛建國，中華人民共和國的成立是中華民族發(fā)展史上最重大的一件事。所以，開國大典是最能表現(xiàn)當(dāng)時社會狀況和人民風(fēng)貌的作品。這幅作品很寫實(shí)、質(zhì)樸的描繪了開國大典當(dāng)時的情景，生動的描繪了當(dāng)時時代的精神面貌和發(fā)展方向，人民歡欣鼓舞慶祝中華人民共和國的成立，中國從此煥然一新。這也體現(xiàn)了藝術(shù)來源于生活這個觀點(diǎn)。文藝作品來源于生活也高于生活，是我們對生活的一些自主的加工處理，只有符合社會發(fā)展規(guī)律的文藝作品才具有生命力。而且文藝作品必須具有一定的思想性才不會沒有生命力。

《開國大典》這幅作品描繪的是1949年10月1日中華人民共和國成立時天安門典禮的盛況。作品的藍(lán)天與近處紅色的地毯、大紅紅柱子、紅燈籠及遠(yuǎn)處的紅旗造成了強(qiáng)烈的對比，使畫面看起來有節(jié)日的喜慶氣氛。畫面左側(cè)的領(lǐng)導(dǎo)人物與下面萬千人民也形成了疏密、遠(yuǎn)近、實(shí)虛的對比。畫面的右側(cè)少了一根柱子，并不是現(xiàn)實(shí)中那里沒有柱子而是作者進(jìn)行人為的處理為了表現(xiàn)畫面的主題和總體的完整，同時也使畫面不那么緊湊，適應(yīng)了于大眾的審美。這就屬于人為的對生活進(jìn)行加工處理。畫面上，在紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下顯得國家領(lǐng)導(dǎo)人非常醒目。處于畫面核心位置的毛主席，與遠(yuǎn)方萬千的人民遙相呼應(yīng)，共同為新中國的誕生而歡慶。畫面中色彩的運(yùn)用也與一般油畫色彩的運(yùn)用有一些不同，不像西方繪畫那樣灑脫，更多的像中國的傳統(tǒng)繪畫那樣。這幅作品在色彩的表現(xiàn)、構(gòu)圖的選取、人物的位置的處理上，都體現(xiàn)出一個大國的氣度。

《開國大典》體現(xiàn)了一個極其深刻的道理：藝術(shù)不是生活的簡單的照搬復(fù)制，而是由主題的需求進(jìn)行一定的人工處理來達(dá)到效果的。所以，對生活進(jìn)行加工處理造就了藝術(shù)。

再看同時期的另一幅作品——《紅軍過雪山》這幅作品描繪了長征途中紅軍翻越大雪山的場面。浩蕩的紅軍隊(duì)伍，堅(jiān)毅地行走在白雪皚皚的夾金山上。這幅作品描繪了紅軍在長征途中的惡劣氣候和不怕苦不怕死的革命精神，懷著必勝的堅(jiān)定信念克服了種種困難。遠(yuǎn)處的雪山和跋涉的紅軍形成對比，更表現(xiàn)了紅軍那堅(jiān)韌不拔的意志，表現(xiàn)出一個充滿斗志的激昂場面。本幅作品充分體現(xiàn)了人民性，反映人民的時代精神，體現(xiàn)出人民在抗戰(zhàn)過程中那種艱難的環(huán)境背景和人民的那種不怕困苦，敢于戰(zhàn)勝一切的革命氣質(zhì)。

總的來說，我國20世紀(jì)40-60年代的美術(shù)作品都與當(dāng)時的時代背景相結(jié)合。作品內(nèi)容多為表現(xiàn)抗戰(zhàn)時的重大場面和表現(xiàn)毛澤東主席的作品，都表達(dá)了對抗戰(zhàn)時期的紅軍的贊頌和抗戰(zhàn)抗戰(zhàn)勝利后人民的喜悅，反映了抗戰(zhàn)時期人民艱苦的斗爭和生活環(huán)境的惡劣，并警誡人們勿忘歷史。

在色彩的運(yùn)用上，這一時期的色彩大多都比較樸實(shí)平靜，多運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫的手法，不像文革時期那么急躁。這與當(dāng)時的國家風(fēng)貌、人民的面貌是相呼應(yīng)的。所以，文藝作品的題材、內(nèi)容都是來源于生活，是社會生活的各方面的高度的反映。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互聯(lián)系、相互影響。這使得藝術(shù)的表現(xiàn)形式和成就在每個時期都有不同的呈現(xiàn)，每個時期都有各自的特色。

馬克思主義文藝論是我們前人總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和原理，我們應(yīng)該在馬克思主義文藝論上學(xué)習(xí)更多，吸取馬克思主義文藝論的優(yōu)秀之處，創(chuàng)造出更有意義、更具有生命力的作品來反映我們現(xiàn)在的時代，更好的延續(xù)藝術(shù)的生命。