“生命”之于景觀
——景觀設(shè)計(jì)中生命意蘊(yùn)的彰顯與表達(dá)

齊海濤

一、引言

景觀是環(huán)境中具有普遍價(jià)值，并能被人的視覺(jué)所感知到的物質(zhì)形態(tài)綜合體，它是人與自然彼此作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，是人類文化和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，在一定程度上反映了人類的理想和希望。景觀切實(shí)地滿足人類自身需求，成為與生命萬(wàn)物和諧相處的情感場(chǎng)所，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向，環(huán)境對(duì)于人及萬(wàn)物生命性的關(guān)照是景觀設(shè)計(jì)的靈魂所在。

目前，景觀設(shè)計(jì)中與生命相關(guān)的研究大多集中在景觀的生態(tài)性上，從生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展和生命科學(xué)角度進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)研究。但在場(chǎng)所精神層面，將生命寓意或精神賦予景觀設(shè)計(jì)、探討如何創(chuàng)建與人的情感和心靈息息相通的精神場(chǎng)所逐漸成為更多景觀規(guī)劃的關(guān)注點(diǎn)，本文即是“生命意蘊(yùn)賦予景觀設(shè)計(jì)”的專項(xiàng)研究。

二、“生命”之于景觀的目的和意義

景觀是大自然的絕妙之筆，也有人類的智慧結(jié)晶，景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)龐大、復(fù)雜的綜合學(xué)科，融合了藝術(shù)與科技、心理學(xué)與地域?qū)W、自然與文化等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)古老而又嶄新的學(xué)科，它是一種具有時(shí)間和空間雙重作用的創(chuàng)造活動(dòng)。它隨著時(shí)代發(fā)展而變化，每個(gè)時(shí)代都賦予它不同的內(nèi)涵，反映人類不同的文化意蘊(yùn)與精神寄托。現(xiàn)階段，景觀物質(zhì)建設(shè)極大豐富，科技手段讓人目不暇接，但悅目的環(huán)境卻很少能夠喚起人們的情感共鳴，景觀設(shè)計(jì)忽略了對(duì)人的本源——“生命”的關(guān)照。景觀設(shè)計(jì)是活潑的，有創(chuàng)意的，就好像在設(shè)計(jì)一處可以感化人類的空間和場(chǎng)所一樣，它必須有生命性，才有存在的意義。

“生命”是自然界中最普遍也是最特別的一種現(xiàn)象，生命是人類存在的本原，是人類不斷發(fā)展的動(dòng)力，更是萬(wàn)物無(wú)限崇敬與追求的圖騰。同樣，生命也是藝術(shù)、美學(xué)、設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)力。人類從誕生以來(lái)就不斷思考著生命的起源問(wèn)題，對(duì)于生命的不同理解形成了不同的生命觀，并將這些對(duì)于生命虔誠(chéng)的崇敬與追求寄托于心靈與環(huán)境的塑造之中，形成了有深遠(yuǎn)文化及情感意義的精神場(chǎng)所。然而，隨著社會(huì)生產(chǎn)力及科技的不斷發(fā)展，這種美好生命意境的創(chuàng)造卻趨于平淡化，漸漸被絢爛的外表所取代。作為現(xiàn)代人類生存環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)只有回歸生命的基點(diǎn)，飽含生命的精神和意蘊(yùn)，才能創(chuàng)造真正與人心靈相通的“活”的景觀。

因此，本文以生命意蘊(yùn)作為研究切入點(diǎn)，探討生命內(nèi)涵與環(huán)境設(shè)計(jì)的緊密關(guān)系，旨在喚起設(shè)計(jì)師對(duì)于人及萬(wàn)物的生命的思考，重新考慮設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的，形成切實(shí)滿足現(xiàn)代人生活與精神需求的設(shè)計(jì)，使景觀能夠成為與人的情感息息相關(guān)的精神場(chǎng)所。

三、彰顯生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)的原則與途徑

1.設(shè)計(jì)的首要原則是以生命為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注生命特性與生命情感需求

（1）現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)不僅僅是要美化環(huán)境、滿足使用功能，回歸生命的基點(diǎn)考慮問(wèn)題才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。人類對(duì)環(huán)境的建設(shè)歷程源于對(duì)生命的漸進(jìn)認(rèn)知，生命的內(nèi)涵在今天尤為珍貴，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)只有以“生命”為出發(fā)點(diǎn)才更有價(jià)值與意義。

圖1 景觀中的盛開(kāi)的花朵洋溢著生命的氣息

圖2 讓兒童盡情玩耍的水景設(shè)計(jì)

圖3 沙漠中的綠洲彰顯著生命的頑強(qiáng)精神

圖4 以“沙漠綠洲”為意象的環(huán)境設(shè)計(jì)

圖5 充滿生命企盼的瑪尼堆

圖6 寓意生命循環(huán)的戴安娜王妃紀(jì)念園水景設(shè)計(jì)

圖7 模擬呼吸現(xiàn)象的展館設(shè)計(jì)

圖8 模擬人類面部特征的生動(dòng)有趣的噴泉

（2）環(huán)境關(guān)照的主體是自然界中生命的特性和生命的情感需求，包括使用主體的人，也包括景觀環(huán)境中的其他生命體。環(huán)境設(shè)計(jì)能夠更好地體現(xiàn)與呼應(yīng)使用主體的生命特性、滿足生命情感需求是創(chuàng)造賦予生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了一個(gè)全新的思考角度，是一種意義深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)生命觀。

2.設(shè)計(jì)的重要原則是使環(huán)境充滿生命的意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境情感相通

（1）景觀環(huán)境因?yàn)榫哂辛松膬?nèi)涵，才形成了一個(gè)可以感化人的精神場(chǎng)所，環(huán)境不再是一個(gè)實(shí)現(xiàn)功能的機(jī)器，它具備了更深刻的思想內(nèi)涵，可以啟迪、影響和感化人，景觀因此也更具精神價(jià)值。

（2）另一方面，環(huán)境因?yàn)榫哂辛松膬?nèi)涵，才有了生命感，也是另一種意義上的“生命存在”，因此環(huán)境與人之間實(shí)現(xiàn)了真正意義上的情感相通，這是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向和特征所在，是創(chuàng)造賦予生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)的重要原則。

3.設(shè)計(jì)的首要途徑是從大自然中感悟與提煉生命的意境

創(chuàng)造賦予生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)的首要途徑是設(shè)計(jì)師自身要具備生命的激情與熱情，能夠從飽含生命寓意的大自然中發(fā)現(xiàn)、體會(huì)與感悟生命的美好意蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的思考與提煉，融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中。這是最直接與最首要的實(shí)現(xiàn)途徑。自然因有了生命而精彩，充滿著生機(jī)與生命氣象，它蘊(yùn)含著博大、豐富的生命意蘊(yùn)，表現(xiàn)是直接的、淳樸的，它更是取之不盡的設(shè)計(jì)之源。

4.設(shè)計(jì)的重要途徑是從生命體本源中和時(shí)間與歷史演化中感悟提煉生命寓意

創(chuàng)造賦予生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)方法的重要途徑是從生命體本源中進(jìn)行方法的研究歸納，包括生命體的特征和生命體具有的生命精神。環(huán)境設(shè)計(jì)可以因具備生命體的某些特征而充滿獨(dú)特的生命感受，成為一種“生命存在”。同時(shí)，環(huán)境可以紀(jì)念、贊頌生命精神，滿懷生命體特別是人的生命品格，形成感化人的精神場(chǎng)所。

同時(shí)自然存在物和人造物會(huì)在時(shí)間與歷史演化中展現(xiàn)出生命的變遷，蘊(yùn)含深刻的生命意義，這也是創(chuàng)造賦予生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)的重要途徑之一。

四、彰顯生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)的表達(dá)形式與手法

1.直接表達(dá)

直接表達(dá)是創(chuàng)造賦予生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)的最直觀的設(shè)計(jì)方法，可以通過(guò)有生命的植物或動(dòng)物創(chuàng)造生機(jī)勃勃的景觀環(huán)境，也可以通過(guò)使用主體的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。前者主要指構(gòu)成環(huán)境的主題的植物和動(dòng)物，通過(guò)它們的旺盛的生長(zhǎng)、四季的變化、凋落與再生表現(xiàn)生命的意蘊(yùn)，展示生命的氣象（圖1）。環(huán)境的使用主體也是構(gòu)成景觀的重要元素之一，環(huán)境需要塑造一個(gè)可以讓人盡情釋放生命活力的空間，人與環(huán)境共同構(gòu)成一幅生機(jī)勃勃的畫面（圖2），這是最有生命意蘊(yùn)的場(chǎng)所。

2.對(duì)比表達(dá)

對(duì)比表達(dá)主要是通過(guò)生命體與非生命環(huán)境的對(duì)比表現(xiàn)生命的氣象與精神，如沙漠中的綠洲（圖3）、干裂土地上的植物等。在景觀設(shè)計(jì)中可以通過(guò)生命和無(wú)生命的對(duì)比彰顯生命的精神。這種對(duì)比是一種設(shè)計(jì)的過(guò)程，需要通過(guò)巧妙的構(gòu)思和組合，運(yùn)用藝術(shù)化的對(duì)比強(qiáng)調(diào)顯現(xiàn)生命的意蘊(yùn)（圖4）。

3.隱喻表達(dá)

隱喻表達(dá)是創(chuàng)造賦予生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)的最重要的設(shè)計(jì)方法，隱喻即間接地表現(xiàn)生命的意蘊(yùn)，包括象征、寓意、紀(jì)念、贊頌等。環(huán)境的精神大多通過(guò)間接的方式表達(dá)，生命的意蘊(yùn)也通過(guò)隱喻的方式融入環(huán)境設(shè)計(jì)之中。隱喻表達(dá)賦予景觀生命的情感，如植物生長(zhǎng)與消亡的寓意、生命歷程的象征與紀(jì)念、生命精神的贊頌等（圖5、6）。

隱喻表達(dá)需要設(shè)計(jì)師抓住生命的精神，用景觀語(yǔ)言進(jìn)行描述或贊頌，使環(huán)境能夠記錄、講述生命的故事，與人交流信息與情感。

4.模擬表達(dá)

模擬表達(dá)主要指環(huán)境主體可以模擬或再現(xiàn)生命的呼吸、生長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)等特征，或模擬表現(xiàn)生物的嬉戲、奔跑、飛翔等生活特征和生命體形象特征。將這些生命體的特征轉(zhuǎn)化為景觀形象，可以使環(huán)境自然、生動(dòng)，充滿生命的靈性。

生命的呼吸、生長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)等特征是最能反映生命特色的，設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用科技、生態(tài)技術(shù)來(lái)模擬表現(xiàn)，圖7是能夠模擬呼吸現(xiàn)象的多媒體展館，往復(fù)收縮擴(kuò)張的建筑表面給人奇妙的生命呼吸感受，使得環(huán)境具有了生命的特征。

生命體的形象特征或嬉戲、奔跑、飛翔等生活特征極具生命的氣象（圖8），可以通過(guò)模擬進(jìn)行抽象表達(dá)、夸張、組合或變化，形成景觀的巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)造洋溢生命氣象的環(huán)境。

以上四種方式是彰顯生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)的主要表達(dá)形式與手法，可以單獨(dú)運(yùn)用，也可以相互組合使用。

五、結(jié)語(yǔ)

生命，是大自然最偉大的作品。自然界因?yàn)橛辛松抛兊蒙鷻C(jī)勃勃、豐富多彩。

人類從誕生以來(lái)就不斷思考著生命的起源問(wèn)題，對(duì)于生命的不同理解形成了不同的生命觀，并將這些對(duì)于生命虔誠(chéng)的敬仰與追求寄托于心靈與環(huán)境的塑造之中，形成了有深遠(yuǎn)文化及情感意義的精神場(chǎng)所。因此，本文以生命意蘊(yùn)為切入點(diǎn)，探討生命情感與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系，旨在喚起設(shè)計(jì)師對(duì)于人及萬(wàn)物的生命的思考，熱愛(ài)生活，通過(guò)滿懷激情的設(shè)計(jì)，形成切實(shí)滿足現(xiàn)代人的生活與精神需求的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，由此形成的賦予生命意蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)方法為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)及其他領(lǐng)域設(shè)計(jì)提供了方法指導(dǎo)與借鑒。