音樂教育與人的素養(yǎng)

蔡琪

摘要：在音樂教育中，我們往往都需要面對(duì)兩個(gè)問題，“音樂是什么”和“我們?yōu)槭裁聪矚g音樂”。面對(duì)這個(gè)問題，很多人會(huì)說(shuō)：音樂是動(dòng)人的曲目，是美麗的旋律，是一首喜愛的歌，對(duì)自己產(chǎn)生影響，讓人喜歡。有人會(huì)說(shuō)：我會(huì)音樂是因?yàn)槲移诖矣幸粋€(gè)動(dòng)人的歌喉，會(huì)引起別人的注意，讓我在演唱的時(shí)候，產(chǎn)生自信和對(duì)生活的熱愛，或者是它可以表達(dá)我們喜怒哀樂的一種情緒。當(dāng)然，這些都是音樂。然而今天我要分享的，它不同于我們以往所認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲覀円酝J(rèn)識(shí)音樂是從音樂的聲音，然而我們今天我們要從音樂的內(nèi)在，談一談音樂教育與人的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：音樂；教育；素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）36-0057-02

首先，音樂分兩大部分，有一種廣義的音樂和一種狹義的音樂。狹義的音樂認(rèn)識(shí)人就是我們前面所述的。這是通過(guò)聲音表現(xiàn)魅力，讓我們喜愛音樂，喜愛歌唱，喜愛音樂的表演。狹義范圍的音樂，有其自身的內(nèi)在規(guī)律。因?yàn)榇蟛糠秩瞬皇菍W(xué)習(xí)音樂專業(yè)的學(xué)生，所以我們簡(jiǎn)略地介紹一下狹義音樂及其規(guī)律性。第一，音樂是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)。音樂表現(xiàn)的時(shí)候，有音樂的長(zhǎng)、短之分，以此形成了節(jié)奏。音樂的高低走向，就像人的心情，具有高低起伏、喜怒哀樂的變化。不同音符的高低，加上音樂的長(zhǎng)短結(jié)合，就形成了旋律。而旋律是音樂表現(xiàn)的主要部分。旋律的區(qū)分讓我們知道，原來(lái)我喜歡這個(gè)旋律。音樂的曲式結(jié)構(gòu)，就像我們?nèi)擞邢才芬粯樱魳返慕Y(jié)構(gòu)也有起承轉(zhuǎn)合，就是音樂的基礎(chǔ)。曲調(diào)和音符的應(yīng)和，一問一答之間，形成了一個(gè)樂曲的結(jié)構(gòu)。音樂不是隨意而產(chǎn)生的，它的表現(xiàn)藝術(shù)有著內(nèi)在的規(guī)律。聲音的表現(xiàn)藝術(shù)，因人的感情有音的長(zhǎng)短，音的高低，結(jié)合在一起而富有均衡的規(guī)律，形成起承轉(zhuǎn)合或一問一答等樣式的旋律，這便是狹隘的音樂?；蛘咴俸?jiǎn)單地說(shuō)，音樂就是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)。

然而現(xiàn)在我們所要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，要分享的是一種廣義的音樂。這種廣義的音樂，就是大自然的一切。你對(duì)大自然所有的分享，都可以成為音樂以及音樂的表現(xiàn)素材。也就是說(shuō)，一切的一切都是富有音樂屬性的。只要有人的地方，就有音樂，它無(wú)所不在。音樂伴隨著人的產(chǎn)生。所以音樂，它是最古老的藝術(shù)，也是現(xiàn)代的藝術(shù)。我們看到大自然給的一切聲響，都可以作為音樂。那么孩子剛出生的哭啼聲，這是不是音樂嗎？從廣義的范圍來(lái)說(shuō)，這不是噪聲，這也是音樂。對(duì)于音樂的認(rèn)識(shí)，我們要有個(gè)徹底地脫離狹隘的更新。音樂也不是一種狹隘的存在，也不是像我們想象的那樣，只有專業(yè)從事音樂的人才可以享受音樂這一美好的事物。不，每一個(gè)人都可以，他都可以享受音樂，并且大方地展示音樂。有學(xué)生問我，啞巴沒有聲音，他能不能產(chǎn)生聲音的表現(xiàn)力？當(dāng)然，他也可以，因?yàn)樗梢耘氖?，可以打擊，產(chǎn)生音樂的內(nèi)容。我分享這些，是為了說(shuō)明，我們每個(gè)人可以享受在音樂的世界中，而且我們也有能力來(lái)演繹音樂，進(jìn)入到音樂的天地當(dāng)中。

音樂，并不被音樂專業(yè)的從業(yè)者所獨(dú)占。自以為擁有了音樂的主導(dǎo)權(quán)的人，即由孤芳自賞帶來(lái)一種脫離群眾基礎(chǔ)的驕傲和愚蠢。只具有音樂表現(xiàn)和表演的技術(shù)，會(huì)讓他失去音樂的真正價(jià)值。這就要回到我們前面的問題，“音樂究竟是什么？”我們前面知道了，狹義的音樂是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)，它是有規(guī)律的高低長(zhǎng)短旋律的組合，有起承轉(zhuǎn)合、問答等等曲式。而廣義的音樂是說(shuō)大自然界的一切聲響都可以作為音樂素材來(lái)使用，每個(gè)人都有可能，并且也有能力感受音樂。

音樂究竟是什么呢？接下來(lái)我們要知道的是，音樂是人類靈魂的語(yǔ)言。我們內(nèi)心擁有什么不同，我們的音樂作品也是不一樣的。我們要知道，音樂跟隨著我們不同的狀態(tài)，會(huì)有出現(xiàn)不同的風(fēng)格的作品里。我們內(nèi)心的主觀，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)有著不同，有的各種各樣的狀態(tài)，而這種狀態(tài)，需要我們認(rèn)識(shí)到我們自己。由此，我們可以知道坦誠(chéng)對(duì)于音樂是很重要的，也擁有必要性。認(rèn)識(shí)音樂之前，我們必須對(duì)音樂與人自身的狀態(tài)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)音樂教育需要我們認(rèn)識(shí)我們自己，需要我們清楚地認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟?。哪怕不是學(xué)音樂的人都要清楚地知道，我們目前的狀態(tài)是怎樣，我們周圍的狀態(tài)人是怎么樣的，我們整個(gè)大環(huán)境的狀態(tài)到底是怎么樣，出現(xiàn)了哪些問題。關(guān)注我們?nèi)俗约海@也就是我們說(shuō)的素質(zhì)教育。我們要清楚，我們是處于一個(gè)受教育的狀態(tài)，而我們被教育不是要成為一個(gè)機(jī)器人，里面裝滿了各種各樣的知識(shí)，然后去運(yùn)作。我們需要具有自我，需要一些深入靈魂的看法，以及分辨是非的能力。教育不是將我們塑造成機(jī)器，同樣學(xué)習(xí)音樂也不是讓我們成為演奏和表演的無(wú)靈魂的機(jī)器。鋼琴作為機(jī)械的工具，用于一樣的演奏。但唯獨(dú)我們這個(gè)人，哪怕任何的模仿都無(wú)法達(dá)成一模一樣的模仿，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人的顏色都不是一樣的。在每個(gè)人都有不同的情況下，我們要該怎樣去運(yùn)作，來(lái)成就，認(rèn)識(shí)有素質(zhì)的一面。要知道認(rèn)識(shí)音樂與我們?nèi)酥g的關(guān)系，這樣子才能讓我們知道我們究竟出了哪些問題，才能夠解決這些問題。當(dāng)我們不清楚，或者是習(xí)慣了某些錯(cuò)誤狀態(tài)的時(shí)候，我們會(huì)把音樂當(dāng)作一個(gè)裝飾品，因?yàn)楹芏嗟臅r(shí)候，很多的學(xué)校，很多的人對(duì)音樂的作用，對(duì)音樂的理解都是處在一種裝飾或者是欣賞的一種位置。然而他沒有從根本讓你認(rèn)識(shí)到音樂的樣子，音樂的作用，音樂與人有多么大的一種關(guān)系。無(wú)法認(rèn)識(shí)人類的靈魂與人的真實(shí)狀態(tài)的時(shí)候，這是一種悲哀。這是一種人處在機(jī)械化的狀態(tài)，并且已習(xí)慣于執(zhí)行的一種運(yùn)作狀態(tài)。所以這就是當(dāng)我們忽略音樂的真正作用和意義，出現(xiàn)的一種悲哀的局面?？梢灿纱耍覀円?，音樂教育就是提醒我們不要忽略音樂的作用。并不是說(shuō)只有音樂的專門從業(yè)者，或者那個(gè)演奏音樂的人可以操作音樂，認(rèn)識(shí)音樂和音樂的作用。音樂的作用在于，它讓我們認(rèn)識(shí)到自身的狀態(tài)，并且要我們由此發(fā)現(xiàn)音樂給我們美好。如果我們沒有安定下來(lái)，我們將無(wú)法進(jìn)入到真正的情感，理解音樂，演繹音樂，了解我們自己的一種狀態(tài)，因?yàn)槲覀冏约憾继幵诟≡甑臓顟B(tài)，在機(jī)械化地運(yùn)作。不斷地在機(jī)械化的運(yùn)作的狀態(tài)當(dāng)中，我們已經(jīng)都忘了我們是誰(shuí)。所以，真正的音樂，要喚起我們，要喚醒我們的心靈的語(yǔ)言，要讓我們認(rèn)識(shí)到我們自己的狀態(tài)，也讓我們真實(shí)地改變。

音樂是人類靈魂的語(yǔ)言，我們要聽清楚它的運(yùn)作。它整個(gè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)又是如何的呢？我們接下來(lái)探討音樂的產(chǎn)生。音樂實(shí)際上是跟隨著人一起產(chǎn)生的，有了人音樂也就產(chǎn)生了。我們知道音樂是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)候，我們也知道凡是有生命的東西，那就是音樂。聲音的表現(xiàn)亦是音樂，也是人類靈魂的語(yǔ)言而產(chǎn)生的聲音的表現(xiàn)，只有人類的靈魂語(yǔ)言，有序化地把這個(gè)音樂的高低，有規(guī)律地運(yùn)作過(guò)后，跟隨的人內(nèi)心的對(duì)主觀對(duì)客觀有序化的一些展示，它就形成了音樂。如果我們的耳朵能感受更細(xì)致的氣息，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，包括孩子，他內(nèi)心世界的不同時(shí)，他的哭聲也會(huì)不一樣。當(dāng)然這種分辨，不是說(shuō)以幾段話能描述的，而是長(zhǎng)時(shí)間在我們的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中積累出來(lái)的。

平時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在音樂風(fēng)格產(chǎn)生了一種復(fù)雜的變化。它是進(jìn)步的呢，還是如何？其實(shí)音樂就是不斷地變化，這都是從音響上的主要成就，而這些成就與音樂內(nèi)在的美基本上沒有什么太大關(guān)系，它只是有音響上的不同而已。但是音樂本質(zhì)，要給我們一種最大的不同的認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)我們要脫離開單純?yōu)榱艘魳范魳返哪敲匆环N想法。為了音樂而音樂的表演，這就脫離開了人類靈魂的語(yǔ)言，脫離了音樂的本質(zhì)。在每一種聲音的表現(xiàn)當(dāng)中，無(wú)論是音樂的教育還是表演，因?yàn)檫@種狀態(tài)，它都會(huì)帶機(jī)械化地演繹。所以音樂教學(xué)中，我們要重視的是很不一樣的一面，也即音樂是人類靈魂的語(yǔ)言，重點(diǎn)要放在我們認(rèn)識(shí)我們心靈的狀態(tài)。通過(guò)我們所發(fā)出的聲音來(lái)認(rèn)識(shí)我們心靈的狀態(tài)。我們常常會(huì)喜怒哀樂的時(shí)候，或者溫柔或者冷酷。我們對(duì)人的彼此關(guān)切的時(shí)候，互相關(guān)懷便有聲音的不同，這些不同讓我們認(rèn)識(shí)到人的變化。愛由心生，同樣音樂作為靈魂的語(yǔ)言，它也由心而生，永不停止，進(jìn)而產(chǎn)生出來(lái)不同的樣式。

音樂是廣義的大自然的一切，音樂不是機(jī)械化地運(yùn)作，不可以一成不變。它也不是只被少數(shù)人所擁有和欣賞的器物。它因我們的變化而變化。我們要有分辨，要清楚地看見，認(rèn)識(shí)，明白那些狀態(tài)變化在哪里，而它們的變化是我們?nèi)说淖兓?。我們?nèi)说淖兓?，就成就了音樂的變化。同樣音樂跟隨的社會(huì)的狀態(tài)不斷地變化而變化。這種變化也讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的狀態(tài)。有素質(zhì)的狀態(tài)下所產(chǎn)生的音樂，便是有素質(zhì)的音樂。音樂教育的關(guān)鍵，便在于讓我們互相認(rèn)識(shí)，了解人內(nèi)心的狀態(tài)，進(jìn)而在提升人的素質(zhì)的同時(shí)，演繹出最具情感和真實(shí)的音樂之聲。