內(nèi)蒙古科爾沁區(qū)關(guān)于“胡仁·烏力格爾”的調(diào)查研究

建英

摘要：此次調(diào)查研究主要是科爾沁區(qū)關(guān)于“胡仁·烏力格爾”現(xiàn)狀及烏力格爾藝人和百姓對(duì)此現(xiàn)狀的看法及建議，采用文獻(xiàn)法、訪談法、調(diào)查問(wèn)卷的方法對(duì)課題展開(kāi)調(diào)研。考慮到城鄉(xiāng)之間的差異，把調(diào)研的地點(diǎn)分為通遼市區(qū)、旗縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三部分，對(duì)調(diào)研的數(shù)據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析與對(duì)比。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古科爾沁區(qū)；“胡仁·烏力格爾”；調(diào)查研究

中圖分類號(hào)：G642.0；J03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）29-0079-02

通過(guò)對(duì)烏力格爾現(xiàn)狀了解，為達(dá)到調(diào)研過(guò)程的完整性，在實(shí)地調(diào)研中，分別對(duì)民間藝人，當(dāng)?shù)匚幕^館長(zhǎng)及通遼電視臺(tái)文藝部做過(guò)相關(guān)節(jié)目的人進(jìn)行訪談。通過(guò)訪談，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的生活方式和人們的追求等都發(fā)生了前所未有的變化，對(duì)烏力格爾現(xiàn)狀我們必須積極科學(xué)的關(guān)注，了解到挖掘、搶救“胡仁·烏力格爾”時(shí)必須系統(tǒng)的組織，各個(gè)部門(mén)提供資金支持，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)。

一、對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)關(guān)于“胡仁·烏力格爾”的調(diào)查研究

1.對(duì)通遼市及通遼電視臺(tái)的實(shí)地調(diào)查。在通遼電視臺(tái)對(duì)參與錄制“胡仁·烏力格爾”節(jié)目的有關(guān)人士進(jìn)行了訪談。了解到錄制烏力格爾節(jié)目的詳細(xì)情況及資料的保存、管理狀況。他們還提供了“哲里木人民廣播電臺(tái)錄制播放的烏力格爾目錄統(tǒng)計(jì)表”等材料，從文化生態(tài)的角度對(duì)烏力格爾的發(fā)展提供了許多信息。并在通遼人民廣播電臺(tái)召開(kāi)了座談會(huì)，對(duì)烏力格爾說(shuō)唱的歷史、錄制情況以及錄制過(guò)程都進(jìn)行了細(xì)致的了解，以及以往錄制的錄音資料保存情況。在座談會(huì)上，大家主動(dòng)發(fā)言、共同探討，筆者了解到，目前烏力格爾、科爾沁敘事民歌還是以民間的口口相傳為主要傳承方式，雖然這些節(jié)目被逐漸搬上了熒屏，但是受制于錄制水平以及表現(xiàn)形式的影響，導(dǎo)致社會(huì)反響不高，關(guān)注的人數(shù)不是很多。面對(duì)這些問(wèn)題該如何解決，如何使這類節(jié)目得到更加廣泛的關(guān)注，大家都紛紛發(fā)表看法，提出了很多有建設(shè)性的建議，如可以把以往以聽(tīng)為主、一人說(shuō)書(shū)、一人說(shuō)唱、一種流派的表現(xiàn)形式改為適合現(xiàn)代人的方式，變成多人說(shuō)書(shū)、多人演唱、多種流派的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的方式，促進(jìn)烏力格爾、科爾沁敘民歌的傳播。

2.對(duì)科爾沁農(nóng)村牧區(qū)調(diào)查。筆者在科爾沁農(nóng)牧區(qū)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，這里是胡爾奇演唱的主場(chǎng)，早些年間大多數(shù)胡爾奇會(huì)背著胡琴云游草原，在牧民家里為牧民表演烏力格爾、數(shù)來(lái)寶等，現(xiàn)在這樣的表現(xiàn)方式已經(jīng)不多了，但是部分胡爾奇利用業(yè)余時(shí)間還會(huì)到牧民家里為他們表演。牧民也會(huì)在逢年過(guò)節(jié)或者為家里老人祝壽時(shí)主動(dòng)邀請(qǐng)胡爾奇到家里來(lái)演唱。另外召開(kāi)那達(dá)慕大會(huì)或者每年的廟會(huì)等活動(dòng)時(shí)，組織者也會(huì)邀請(qǐng)胡爾奇前去演唱烏力格爾。這時(shí)胡爾奇的演唱不是自發(fā)的，而是變成了有組織的演唱行為，要收取演出費(fèi)。因?yàn)闉趿Ω駹柋硌菡叩氖杖胨檬撬麄兩钪械闹饕杖雭?lái)源，他們是靠這個(gè)吃飯的。即使是在上世紀(jì)70年代，他們?cè)跒趿Ω駹栁荼硌輹r(shí)仍賣(mài)2角一張的入場(chǎng)券?，F(xiàn)在不管是在牧民家里演唱還是到電臺(tái)表演目，他們都會(huì)首先關(guān)注一下收入問(wèn)題，當(dāng)然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，他們的報(bào)酬收入也有所提高。

3.對(duì)目前胡爾奇數(shù)量及胡爾奇演唱資料的調(diào)查。關(guān)于胡爾奇數(shù)量，文藝部主任納森說(shuō)：“數(shù)量有好多，其中有老年胡爾奇，有中年，也有青年。其中能夠演唱烏力格爾的胡爾奇有扎木蘇、古茹、張德里格爾、納仁滿都拉、達(dá)布胡爾巴亞爾、王明海、毛浩爾察罕等等，為數(shù)不多。興安盟的胡爾奇數(shù)量決不在扎魯特之下，情況和扎魯特基本一樣。其中就有保德、德木楚克、額爾德尼楚古拉、甘珠爾、白雙喜、照日格圖等較有名氣的胡爾奇。在通遼市的其他各旗縣，也有部分胡爾奇。比如乃曼旗有扎拉森胡爾奇，達(dá)爾汗旗有察汗、敖力圖、朝克圖等。已知內(nèi)蒙古其他地方還有一部分胡爾奇，比如原昭烏達(dá)盟今赤峰市的金巴扎木蘇、布和等胡爾奇?！蓖ㄟ^(guò)調(diào)查筆者了解到內(nèi)蒙古和東三省現(xiàn)能夠說(shuō)唱烏力格爾的胡爾奇數(shù)量大概在60—70人左右。

關(guān)于演唱資料，筆者通過(guò)調(diào)查了解到通遼電臺(tái)目前保存著將近2000多小時(shí)的傳統(tǒng)烏力格爾節(jié)目錄音磁帶。此外還有800多小時(shí)的新烏力格爾節(jié)目錄音資料。另外內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)、錫林郭勒人民廣播電臺(tái)、昭烏達(dá)人民廣播電臺(tái)、哲里木人民廣播電臺(tái)、呼倫貝爾人民廣播電臺(tái)都曾錄制并播送了大量的好來(lái)寶、烏力格爾節(jié)目，為烏力格爾演唱傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大做出了不朽的貢獻(xiàn)。其中，哲里木人民廣播電臺(tái)應(yīng)該說(shuō)是整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)錄制烏力格爾節(jié)目的大本營(yíng)。他們所保管的胡爾奇演唱資料極其多，電臺(tái)每天播放一小時(shí)，可以播放5—6年不重復(fù)。

4.對(duì)“烏力格爾之鄉(xiāng)”實(shí)地調(diào)查情況?？茽柷叩貐^(qū)的扎魯特旗被譽(yù)為“烏力格爾之鄉(xiāng)”，主要對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人——胡爾奇以及對(duì)烏力格爾傳統(tǒng)非常熟悉的文化人或農(nóng)牧民群眾進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)錄像訪談、參觀博物館等，運(yùn)用文字、錄音、錄像等方式，進(jìn)行了全面的記錄，了解到烏力格爾現(xiàn)狀、存在問(wèn)題以及當(dāng)?shù)厝藢?duì)烏力格爾發(fā)展的建議。

之后我們?nèi)チ说履君R格胡爾奇家進(jìn)行訪談，他介紹說(shuō)：“科右中旗早就形成了以孟根高力套、額爾敦珠日和、布仁巴雅爾三種不同說(shuō)唱風(fēng)格的藝術(shù)流派，他自己是布仁巴雅爾的第二個(gè)徒弟，布仁巴雅爾胡爾奇有六個(gè)徒弟（有的書(shū)上說(shuō)40多名），他的演唱風(fēng)格是善于運(yùn)用蒙古族聽(tīng)眾熟悉的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、敬語(yǔ)和習(xí)慣用語(yǔ)來(lái)陳述故事和刻畫(huà)人物”。德木齊格胡爾奇的代表作：《鄭姜女》，一個(gè)長(zhǎng)達(dá)32小時(shí)的故事。

5.在科右中旗關(guān)于烏力格爾發(fā)展和保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)研。在科右中旗調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)烏力格爾民間文化的后續(xù)人才，保護(hù)烏力格爾民間文化空間和語(yǔ)境以及持續(xù)發(fā)展非常重要，必須持續(xù)深入地進(jìn)行專項(xiàng)科學(xué)研究，對(duì)烏力格爾的繼承必須系統(tǒng)地進(jìn)行組織管理，并鼓勵(lì)有能力的企業(yè)和個(gè)人對(duì)烏力格爾多提供資金上的支持。

在科右中旗，我們對(duì)民間藝人額爾敦礎(chǔ)古拉進(jìn)行了訪談，并且在他的帶領(lǐng)下參觀了說(shuō)書(shū)館，了解了說(shuō)書(shū)館的現(xiàn)狀及聽(tīng)眾的變化等。隨后我們對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行了錄音訪談，了解到聽(tīng)眾喜歡的流派不同，且每天聽(tīng)眾人數(shù)差別很大。在胡爾奇的帶領(lǐng)下，我們參觀了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，看到了很多烏力格爾藝術(shù)典型實(shí)物和文獻(xiàn)材料。此次調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)烏力格爾藝術(shù)在科右中旗再度萌發(fā)生機(jī)，訪談中了解到重新建立了說(shuō)書(shū)館，2011年7月1日起從各地請(qǐng)胡爾奇來(lái)專職說(shuō)書(shū)，每天晚上的聽(tīng)眾大概有100人左右。在對(duì)烏力格爾聽(tīng)眾的調(diào)研方面，我們對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行了訪談，調(diào)查他們對(duì)現(xiàn)今烏力格爾說(shuō)書(shū)藝術(shù)的變化和流派的了解程度和評(píng)價(jià)，收獲很大。

在對(duì)照日格圖、額爾敦礎(chǔ)古拉進(jìn)行訪談中我們了解到布仁巴雅爾流派代表傳承人甘珠兒、德木齊格、照日格圖、額爾敦礎(chǔ)古拉等等，在這一流派的藝人講述故事中，善于運(yùn)用蒙古族聽(tīng)眾熟悉的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、敬句和習(xí)慣用語(yǔ)來(lái)敘述故事和刻畫(huà)人物。

此次的烏力格爾現(xiàn)狀調(diào)研，我們不僅了解到烏力格爾藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，更體會(huì)到對(duì)烏力格爾各種流派給予有效保護(hù)的重要性，并認(rèn)為，既要對(duì)烏力格爾口傳曲目進(jìn)行詳細(xì)的普查與保護(hù)，又要與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)烏力格爾藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，滿足人民群眾的需要，這樣才能使之不斷發(fā)展。

我們對(duì)聽(tīng)眾的調(diào)查主要是采用一對(duì)一的訪談。在說(shuō)書(shū)館對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行了訪談，選擇這里主要考慮到大多數(shù)喜愛(ài)烏力格爾的聽(tīng)眾都喜歡來(lái)，這里有不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的聽(tīng)眾，能夠準(zhǔn)確地反映出不同群體對(duì)烏力格爾現(xiàn)狀的了解程度、滿意程度，在這一階段我們收獲頗豐。

二、調(diào)研結(jié)論

現(xiàn)在能夠演唱烏力格爾的胡爾奇大多都在六七十歲左右，加之以前電臺(tái)錄制資料不科學(xué)、不完整，因此對(duì)烏力格爾傳統(tǒng)的科學(xué)采錄和及時(shí)搶救顯得特別迫切。我們的口頭傳統(tǒng)扎魯特研究基地本身的地方文化特色就是烏力格爾演唱傳統(tǒng)，擁有一批優(yōu)秀的胡爾奇。我們有搶救、搜集和研究烏力格爾傳統(tǒng)的強(qiáng)烈愿望和決心。而現(xiàn)在對(duì)烏力格爾傳統(tǒng)的科學(xué)采錄計(jì)劃得到了當(dāng)?shù)卣?、各界人士和民間藝人的高度重視和積極支持。當(dāng)?shù)卣氪蛟鞛趿Ω駹杺鹘y(tǒng)的文化品牌，為此采取了一系列措施，胡爾奇?zhèn)兟?tīng)說(shuō)將要組織實(shí)施科學(xué)采錄的工作，興高采烈，激動(dòng)萬(wàn)分。不僅僅是胡爾奇，所有熱愛(ài)這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的人一聽(tīng)說(shuō)此計(jì)劃無(wú)不感動(dòng)。

筆者經(jīng)過(guò)調(diào)查與分析，為了更好地保護(hù)內(nèi)蒙古族的傳統(tǒng)文化，提出以下建議：（1）對(duì)所遺漏的胡爾奇進(jìn)行錄音，回訪一些著名胡爾奇，對(duì)他們進(jìn)行補(bǔ)遺性采訪和錄音，若有條件，可以進(jìn)行再錄音。以扎魯特為中心，輻射包括內(nèi)蒙古東部在內(nèi)的東北地區(qū)，目標(biāo)是能夠把所有老胡爾奇記憶中的胡仁·烏力格爾搜集到；（2）重點(diǎn)是老胡爾奇訪談，采錄老胡爾奇記憶中的胡仁·烏力格爾表演。通過(guò)舉辦“胡仁·烏力格爾”演唱活動(dòng)，采錄資料，搶救和保護(hù)珍貴藝術(shù)。另外有一批年輕的胡爾奇，大多還在學(xué)藝期，是我們今后長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查的重點(diǎn)對(duì)象。