小學(xué)藏語文教學(xué)中的情感教學(xué)

三郎扎西

摘 要：情景教學(xué)的設(shè)置方法是一種現(xiàn)代新穎的教學(xué)方式。情境創(chuàng)設(shè)提供各種形式的刺激信息，激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣和主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、探究的心理活動(dòng)過程，為開發(fā)他們的智力所創(chuàng)造的必要基礎(chǔ)條件。它對(duì)提高小學(xué)生藏語文知識(shí)水準(zhǔn)和課程教學(xué)質(zhì)量起到十分重要作用。它不是教學(xué)過程的自然伴隨物，而是教師主動(dòng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。這就要求教師以實(shí)際行動(dòng)關(guān)心全體學(xué)生成長，深入了解他們的生活習(xí)慣、興趣愛好和學(xué)習(xí)特點(diǎn)；在教學(xué)中努力做到以充沛的精力、專業(yè)的精神、豐富的想象、生動(dòng)的語言、高度的概括力，從各方面感染學(xué)生。使學(xué)生藏語文的素養(yǎng)不斷得到提高。

關(guān)鍵詞：小學(xué)藏語文；教學(xué)情境；設(shè)置方法

為了提高小學(xué)藏語文課堂教學(xué)效果，在課堂教學(xué)中，根據(jù)民族學(xué)生的心理特點(diǎn)，結(jié)合藏語文教材內(nèi)容，運(yùn)用各種手段，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、有趣的教學(xué)情境，也是教學(xué)的一種手段，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。本文結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)小學(xué)藏語文教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)方法作如下略述。

一、通過民族語言，深入情境

在教學(xué)過程中，教師上課離不開語言，教師運(yùn)用民族語言把學(xué)生帶入教材描繪的具體情境。并結(jié)合點(diǎn)撥，設(shè)疑、對(duì)比等方法，引導(dǎo)學(xué)生理解關(guān)鍵詞句。學(xué)生一旦進(jìn)入作者描寫的那個(gè)情境，則可以從整體上、從內(nèi)在的相互聯(lián)系上去理解教師用民族語言文字――（表達(dá)）――胸中之境；學(xué)生進(jìn)入了作者所描述的情境――（理解）――描述作者胸中之境的民族語言文字，這樣的學(xué)習(xí)程序。

例如，翻譯課文《布達(dá)拉宮》一一文，教師根據(jù)課文中的內(nèi)容，滿懷深情地進(jìn)行描述，這一段語言描寫，配之以恰當(dāng)?shù)囊魳泛徒處煹闹v解，會(huì)創(chuàng)設(shè)出一種感人的氣氛，把學(xué)生帶入到千年的雄偉建筑，它坐落在世界屋脊的紅山頂上，氣勢(shì)雄偉， 規(guī)模宏大，巍峨壯觀，被譽(yù)為藏族建筑藝術(shù)的杰出代表，也是中國最著名的古代建筑之一的情境中。今天，我們就一起去那雄偉壯麗的布達(dá)拉宮瀏覽一番吧。

通過本民族語言導(dǎo)語，就自然而然地喚起了學(xué)生們對(duì)布達(dá)拉宮的想象，對(duì)布達(dá)拉宮產(chǎn)生了無限的神往之情，因而學(xué)生在課堂上發(fā)言積極踴躍，學(xué)完課文后，對(duì)這篇課文的知識(shí)內(nèi)容掌握得特別好，印象也特別深。二、創(chuàng)造氣氛、創(chuàng)造情境

現(xiàn)在我們做個(gè)假設(shè)：假設(shè)班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境不佳，那學(xué)生就無心學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)也不感興趣；假設(shè)課堂教學(xué)氣氛不濃厚，那學(xué)生就不能深刻地領(lǐng)悟新授的知識(shí)內(nèi)容。根據(jù)這種情況，在創(chuàng)造氣氛情境中，特別是在語文課堂教學(xué)中，我運(yùn)用了一些行之有效的創(chuàng)造氣氛。如：民主討論、小組合作、語文知識(shí)競(jìng)賽等等。

設(shè)置語文情境，借助音樂渲染是一種重要手段。音樂和文字都是通過一種媒介，喚起客體心中的感受，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽覺、視覺等器官，并在這種聯(lián)覺的通感中調(diào)動(dòng)情感，烘托、渲染課文的內(nèi)容，創(chuàng)造美的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。特別是在詩歌教學(xué)中，可以播放與之相對(duì)應(yīng)的古典名曲來使學(xué)生沉醉于詩歌的意境中。例如教學(xué)《薩邇格言》時(shí)，可在學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行“詩畫欣賞”。這時(shí)屏幕上出現(xiàn)了一幅美麗的圖畫，先讓學(xué)生聽配樂詩朗誦，伴著舒緩的樂曲，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫意畫，耳中聽到的是曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的古曲和充滿思鄉(xiāng)愁緒的朗誦。此時(shí)，詩、書、畫、曲多種美的因素融為一體，既使學(xué)生的心靈受到了強(qiáng)大的感染與震撼，也使學(xué)生產(chǎn)生了一種要努力讀好古詩的強(qiáng)烈愿望。學(xué)生有了讀好古詩的強(qiáng)烈愿望，在學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)特別認(rèn)真，積極主動(dòng)地揣摩、品味詩句，學(xué)生的朗讀和悠揚(yáng)的樂聲交融在一起，使學(xué)生在朗誦中感受到了中華文化的美。朗讀水平也大有提高。

三、扮演角色、體會(huì)情境

小學(xué)生的性格好奇，好動(dòng)。在課堂上結(jié)合課文內(nèi)容，組織學(xué)生即興表演，不但能活躍課堂氣氛，還能使他們真切地感受理解課文。為了使教學(xué)情境真切地再現(xiàn)在學(xué)生面前，教師可指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場(chǎng)上深人課文講述自己的所見、所聞、所想、所感。由于學(xué)生的心理位置換成了課文中人物的心理位置，這樣，不僅能把教材內(nèi)容迅速形成表象，，同時(shí)還能很快地進(jìn)行理解。主要四種做法：

（1）進(jìn)入角色。讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈地感情閱讀課文，體會(huì)課文中各種人物的思想感情。

（2）分角色朗讀。這樣的閱讀，可以讓學(xué)生聽到教材中各種人物的不同聲音，雖未見其人，卻已聞其聲，增進(jìn)對(duì)課文的理解。

（3）直接表演。課文中選編的戲劇，可組織學(xué)生裝扮成劇中人物，在分角色朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，如《地震中的父子》、《草船借箭》等，讓學(xué)生在表演中體會(huì)人物的性格特征。

（4）改編課本劇。根據(jù)課文編寫劇本，然后讓學(xué)生進(jìn)行表演，同樣不失為語文教學(xué)的一種方法。

四、利用多媒體，突出情境

多媒體在教學(xué)中占有重要位置，教師通過多媒體過程中的形、聲、光、色的運(yùn)用與結(jié)合，能夠有效地渲染氣氛，制造氣氛，把學(xué)生帶到特有的意境中，使學(xué)生產(chǎn)生一種真實(shí)感，以身臨其境的心理去分析、思考、探求，達(dá)到化及難、重點(diǎn)的目的。

例如課文《圓明園的毀滅》一文，難、重點(diǎn)在于理解：“一座舉世聞名的皇家園林，它是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館”，和圓明園的毀滅，讓學(xué)生感受到“圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失；為了突破難、重點(diǎn)，我在課前搜集了大量有關(guān)圓明園的資料，向?qū)W生展示了當(dāng)年圓明園的輝煌之處：它是園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華；它是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。使學(xué)生親眼目睹，親身感受它作為萬園之園的獨(dú)特魅力，從而萌生一種強(qiáng)烈的民族自豪感。只有“愛之深”，才會(huì)“恨之切”。在教學(xué)過程中教師適時(shí)播放視頻《火燒圓明園》的部分場(chǎng)景，把侵略者毀滅圓明園的過程展現(xiàn)在學(xué)生眼前，使難懂的課文在有限的課堂教學(xué)中很容易接受，而且使學(xué)生牢牢記住這一國恥，認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情，使主題得到升華。

總之，設(shè)置情境的手段和途徑還有很多，作為藏語文教師必須優(yōu)化課堂教學(xué)，采用多種手段設(shè)置語文教學(xué)情境，促使學(xué)生在情境中觀察和思考，探索，才能在學(xué)習(xí)中始終處于主動(dòng)狀態(tài)，真正成為學(xué)習(xí)的主人，進(jìn)而更深刻地理解課文，和作者心意相通，產(chǎn)生共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]虞文利.創(chuàng)設(shè)簡單的教學(xué)情境提高課堂教學(xué)效果[J].考試周刊，2011（4）