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2018-09-25 07:29楊曉

中國(guó)德育訂閱 2018年6期 收藏

關(guān)鍵詞：梁思成梁?jiǎn)⒊?/a>逆境

楊曉

梁?jiǎn)⒊淖优畟€(gè)個(gè)成才，可以說(shuō)，這源于他的寒士家風(fēng)，他的父親推崇“淑身濟(jì)物”，日常生活十分簡(jiǎn)樸，沒(méi)有任何不良嗜好。梁?jiǎn)⒊貞?，“父慈而?yán)，督課之外，使之勞作”。在這樣的家風(fēng)影響下，梁?jiǎn)⒊磳?duì)嬌慣溺愛(ài)子女，他對(duì)子女們說(shuō)：“你們諒來(lái)都知道，爹爹雖然是摯愛(ài)你們，卻從不姑息溺愛(ài)，常常盼望你們?cè)诳嗬ｋU(xiǎn)中把人格能磨練出來(lái)?！边@里面蘊(yùn)藏著他對(duì)子女極為深沉的“智慧愛(ài)”——家庭逆境教育。

一、培養(yǎng)怎樣的人

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女進(jìn)行逆境教育，經(jīng)過(guò)一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。作為家庭逆境教育的探索者，他以“生于憂患、死于安樂(lè)”為邏輯起點(diǎn)，以逆境為教育契機(jī)，激勵(lì)子女克服并戰(zhàn)勝逆境帶來(lái)的種種挫折與困苦，打開(kāi)人生經(jīng)驗(yàn)的有限性，促進(jìn)子女樂(lè)觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)、有所作為。

（一）逆境趣味與樂(lè)觀向上

梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃叛鍪恰叭の吨髁x”。其積極樂(lè)觀的態(tài)度，正是在逆境中尋找“趣味”的產(chǎn)物。1901年，清政府開(kāi)始推行“新政”。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，梁?jiǎn)⒊褪Y觀云等人在日本發(fā)起、組織了政聞社，以促進(jìn)清政府的“預(yù)備立憲”，達(dá)到實(shí)施君主立憲的目的。但是，清政府下令查禁了政聞社。面對(duì)這種挫折，梁?jiǎn)⒊⑽促绕煜⒐?，而是不斷發(fā)表文章，推進(jìn)國(guó)內(nèi)的立憲運(yùn)動(dòng)。他雖遇險(xiǎn)阻仍然不改初心，抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度，等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。那么，這種態(tài)度由何而生？梁?jiǎn)⒊允觯骸拔宜龅氖?，常常失敗——?yán)格的可以說(shuō)沒(méi)有一件不失敗——然而我總是一面失敗一面做，因?yàn)槲也坏诔晒镱^感覺(jué)趣味，就在失敗里頭也感覺(jué)趣味?！闭沁@種“在失敗里也感覺(jué)趣味”的特殊人生體驗(yàn)，是他面對(duì)逆境仍然樂(lè)觀進(jìn)取的動(dòng)機(jī)來(lái)源。

（二）逆境磨煉與意志堅(jiān)強(qiáng)

意志品質(zhì)是一個(gè)人取得成功的必備心理素質(zhì)。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，堅(jiān)強(qiáng)的意志至少具有以下三層涵義：其一，意志是人生事業(yè)的原發(fā)點(diǎn)?！叭松钜o的是意志，不論大小事業(yè)，都要從堅(jiān)強(qiáng)的意志中產(chǎn)生出來(lái)。”其二，意志是承擔(dān)責(zé)任和勇于行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。“意志磨練到家，自然是看著自己應(yīng)做的事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做?！逼淙?，意志是排除外在障礙的心理動(dòng)力?！耙庵緢?jiān)強(qiáng)，可以排除一切外界之障礙?！币虼?，具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，才能持之以恒地去克服一個(gè)又一個(gè)困難，將不利因素轉(zhuǎn)化為有利于人生成功的因素，走向成功的人生之路。

就教育而言，人的堅(jiān)強(qiáng)意志，是后天磨煉的結(jié)果，并非先天遺傳。所以，梁?jiǎn)⒊瑢⒛婢骋暈榇蚰ヒ庵玖Φ慕^好時(shí)機(jī)，彰顯出家長(zhǎng)“智慧愛(ài)”的力量。逆境“是別人想要也得不到手的—種磨練意志的絕好資料，你居然碰著了，也是你前世根基深厚，承天地特別眷愛(ài)，得這種好機(jī)會(huì)，來(lái)做成你一輩子的人格”。

梁?jiǎn)⒊瑢⒛婢硯?lái)的人生考驗(yàn)視為一種“天地眷愛(ài)”，鼓勵(lì)子女和學(xué)生們欣然接受，以磨煉和成就自己的人格。這其實(shí)是繼承和發(fā)揚(yáng)了孟子的德育思想，所謂繼承，體現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊瑯诱J(rèn)為，不利的環(huán)境與條件，能夠磨煉人的心性，造就^的能力。所謂發(fā)揚(yáng)，則體現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊瑥谋粍?dòng)走向主動(dòng)，強(qiáng)調(diào)要抓住—切機(jī)會(huì)磨練自己的意志。即遭遇逆境“無(wú)非借著外界種種困難，將自己的意志千錘百煉，煉成—種不屈不撓的作用?！币簿褪钦f(shuō)，只有在逆境中一點(diǎn)一滴地去克服各種困難，才能形成一個(gè)人不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，也只有具備這種人格品質(zhì)的人，才能走向人生的成功之路。

（三）逆境逾越與有所作為

梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)，逆境是人生的一種常態(tài)，一個(gè)人唯有經(jīng)歷逆境才能有所作為。他說(shuō)：“人不能無(wú)逆境，猶行路之不能無(wú)上山時(shí)，航海之不能無(wú)逆風(fēng)時(shí)也。倘祗能下山，祗能航順風(fēng)，則一旦茍遇上山及逆風(fēng)，其不傾倒而失慎者幾希?！苯沂玖恕澳婢秤庠健迸c“有所作為”的關(guān)系?！额伿霞矣?xùn)》曰：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。”那些貪圖生活安逸的人，注定只能無(wú)所作為。只有那些主動(dòng)將自己置身于各種社會(huì)危機(jī)與個(gè)人困苦中鍛煉的人，才有可能大有作為。

因此，子女面對(duì)逆境時(shí)，家長(zhǎng)的態(tài)度與行為是檢驗(yàn)家長(zhǎng)是否優(yōu)秀的分水嶺。將逆境視為不可逾越的障礙而有意規(guī)避的家長(zhǎng)，是不負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)。而將逆境視為教育良機(jī)的家長(zhǎng)，就是具有“智慧愛(ài)”的家長(zhǎng)。很顯然梁?jiǎn)⒊瑢儆诤笳?。他認(rèn)為，人生與憂患相伴，無(wú)法規(guī)避。但是，遭遇逆境是人生的一種險(xiǎn)運(yùn)。什么叫“險(xiǎn)運(yùn)”？就是“險(xiǎn)”之所在，“運(yùn)”之所生。這種運(yùn)氣唯有在逆境中才能獲得催人生長(zhǎng)的力量。這種力量就是抵抗力。它表現(xiàn)為“經(jīng)歷一次困難，則抵抗力增加一分，往后則抵抗力愈強(qiáng)，困難愈少，將無(wú)不成之事矣”。此外，“勞苦有以增益其抵抗力也”，就是說(shuō)，能吃苦耐勞的人，不會(huì)被困難壓倒。總之，經(jīng)歷過(guò)逆境的鍛煉，人的各種抵抗力就會(huì)不斷加強(qiáng)，面對(duì)逆境時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手、無(wú)所畏懼。

總之，家庭逆境教育的根本出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)子女堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，體現(xiàn)的是家長(zhǎng)的“智慧愛(ài)”。《誡子通錄》有言：“夫士君子生于世，己無(wú)能而望他人愛(ài)之，己無(wú)善而望他人愛(ài)之，亦猶農(nóng)夫魯莽種之而怨大澤之不潤(rùn)，雖欲弗餒。其可得乎？”反之，家長(zhǎng)如若一味溺愛(ài)子女，只會(huì)導(dǎo)致子女無(wú)能無(wú)善，無(wú)由被愛(ài)，更無(wú)力去愛(ài)。因此，“智慧愛(ài)”可以能讓子女心地善良，有被他人所愛(ài)的資本，也有愛(ài)他人的能力，這是家庭教育的根本。

二、怎樣培養(yǎng)人

在面臨社會(huì)危難與遭遇個(gè)人失敗的雙重困境下，梁?jiǎn)⒊屑后w察，敏感地將逆境作為一種教育情境。

（一）以逆境為契機(jī)的苦樂(lè)觀教育

處于民族危機(jī)空前的歷史際遇之中，梁?jiǎn)⒊瑢彆r(shí)度勢(shì)，清醒地意識(shí)到：中國(guó)社會(huì)不會(huì)馬上和平，自己的子女在這樣一個(gè)社會(huì)中也許會(huì)吃比自己加倍的苦，如果不進(jìn)行正確的苦樂(lè)觀教育，子女將無(wú)以應(yīng)對(duì)。

1.鼓勵(lì)子女“往吃苦的路上走”

梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“生當(dāng)現(xiàn)在中國(guó)人，悲觀的資料太多了”“但修養(yǎng)功夫未夠，也許便因?yàn)榇煺鄱鴫櫬洹薄榱祟A(yù)防子女因悲觀而墮落，他總是鼓勵(lì)子女不要怕苦，并告誡他們：

“我想有志氣的孩子，總該往吃苦的路上走。”

1928年，梁思成學(xué)成歸國(guó)時(shí)，原本可以去清華大學(xué)，可梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，在清華大學(xué)工作比較舒適安逸，很容易消磨人的志氣。所以，建議梁思成去東北大學(xué)工作。他寫(xiě)信給梁思成說(shuō)：“那邊建筑事業(yè)將來(lái)有大發(fā)展的機(jī)會(huì)，比起溫柔鄉(xiāng)的清華強(qiáng)多了?！薄霸谀沁厧啄昵樾问煜ず?，將來(lái)或可辟一新路，只是目前要捱相當(dāng)?shù)目?。”在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，與其到清華大學(xué)享受安逸、坐享其成，不如到東北大學(xué)經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)建筑專(zhuān)業(yè)的各種考驗(yàn)，這才是梁思成磨練自己、成就一番事業(yè)的真正機(jī)會(huì)。

2.要求子女居安思危、樂(lè)觀向上

梁?jiǎn)⒊谧优硖庬樉硶r(shí)，生怕他們變成紈绔子弟。這種擔(dān)心觸發(fā)了梁?jiǎn)⒊P(guān)于在順境中進(jìn)行憂患意識(shí)教育的思考，他要求子女即使在順境中也不可貪圖享樂(lè)，要做到居安思危。

在生活比較安逸之時(shí)，已經(jīng)習(xí)慣于家庭逆境教育的梁思忠對(duì)父親說(shuō)：“照這樣舒服幾年下去，便會(huì)把人格送掉。”梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“你想自己改造環(huán)境，吃苦冒險(xiǎn)，這種精神是值得夸獎(jiǎng)的。”此次對(duì)話之后，梁思忠主動(dòng)參軍，到艱苦環(huán)境中鍛煉自己。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此很欣慰，他對(duì)梁思忠說(shuō)：“借此來(lái)磨練自己的德性，是最好不過(guò)的了，你有這種堅(jiān)強(qiáng)意志真令我歡喜?！边@就是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女實(shí)施的居安思危教育。

梁思成學(xué)成歸國(guó)之前，梁?jiǎn)⒊闶孪葘?xiě)信提醒兒子，他說(shuō)：“現(xiàn)在時(shí)局之混亂，職業(yè)能否一定找著，也很是問(wèn)題?！魧?zhuān)為生計(jì)獨(dú)立之一目的，勉強(qiáng)去就那不合意或不樂(lè)意的職業(yè)，以致或貶損人格，或引起精神上苦痛，倒不值得?！薄翱v令回國(guó)一時(shí)未得相當(dāng)職業(yè)，也不必失望沮喪。失望沮喪，是我們生命上最可怖之?dāng)?，我們須終生不許侵入?！笨梢?jiàn)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女的教育，既體現(xiàn)了防范于未然的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，又強(qiáng)調(diào)了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的嚴(yán)肅態(tài)度，那就是不能因?yàn)榄h(huán)境所迫而屈就，即使處于逆境之中，也要對(duì)生活充滿希望。這是梁?jiǎn)⒊鳛楦赣H對(duì)子女的“智慧愛(ài)”，這種愛(ài)關(guān)注的是子女精神是否健全，情緒是否愉快，人格是否完善。

（二）指導(dǎo)子女的學(xué)習(xí)困境

梁?jiǎn)⒊谧优龅綄W(xué)習(xí)困境時(shí)，總是能作出迅速的教育反應(yīng)，為子女指明路徑，提供解決問(wèn)題的正確方法。這種對(duì)子女教育契機(jī)的敏感和迅速的反應(yīng)，是家長(zhǎng)“智慧愛(ài)”的一種具象化。

1924年，梁思成進(jìn)入美國(guó)費(fèi)城賓州大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)的建筑系教育信奉法國(guó)巴黎的古典美術(shù)主義，要求學(xué)生練就扎實(shí)的基本功。因此，古典建筑繪畫(huà)技巧成為梁思成每天必須反復(fù)練習(xí)的內(nèi)容之一。他寫(xiě)信向父親抱怨：這樣成天伏案繪圖，怕埋沒(méi)自己的天才，以后不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，成為一個(gè)只會(huì)繪制建筑構(gòu)造圖的匠人。梁?jiǎn)⒊匦艅竦溃骸爸袊?guó)先輩說(shuō)：‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路……今在學(xué)校只有把應(yīng)學(xué)的規(guī)矩，盡量學(xué)足……這種工作乃為一生歷程所必須經(jīng)過(guò)的，而且有天才的人絕不會(huì)因此而阻抑他的天才，你千萬(wàn)別要對(duì)此生厭，一厭倦即退步矣?！泵鎸?duì)梁思成的抱怨，梁?jiǎn)⒊鞒隽思皶r(shí)準(zhǔn)確的反應(yīng)。首先，明確花時(shí)間做基本功的訓(xùn)練并不會(huì)埋沒(méi)天才，相反，是天才成功的必要修煉。其次，不要因?qū)W校呆板的教育方式而產(chǎn)生厭倦情緒，而要充分利用這種機(jī)會(huì)來(lái)磨煉自己的性情。此后，梁思成每每遇到情緒方面的問(wèn)題時(shí)總是想起父親的教導(dǎo)，從而潛下心來(lái)鉆研，最終順利完成了學(xué)業(yè)。

1925年，梁思莊初到渥太華預(yù)備中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，有一次英語(yǔ)考試在全班得了第十六名，這件事對(duì)她的自尊心傷害很大，為此，她郁郁寡歡。梁?jiǎn)⒊弥髮?xiě)信鼓勵(lì)道：“莊莊成績(jī)?nèi)绱?，我很滿意了。因?yàn)槟阍翘岣咭荒?，和那按?jí)遞升的洋孩子競(jìng)爭(zhēng)，能在三十七人考到第十六，真虧你了。好乖乖，不必著急，只需用相當(dāng)?shù)呐Ρ愫昧??！敝?，梁思莊又因年齡小沒(méi)能及時(shí)升入大學(xué)而焦慮，梁?jiǎn)⒊廊患皶r(shí)勸道：“至于未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問(wèn)不是求文憑，總得把墻基越筑得厚越好?！奔扰u(píng)她急于求成的錯(cuò)誤，又鼓勵(lì)她循序漸進(jìn)，打好學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，以促使她克服因急躁而產(chǎn)生的焦慮心理。

（三）立于逆境中的家長(zhǎng)榜樣作用

梁?jiǎn)⒊囊簧?，?jīng)歷了政治上的失意、喪妻的痛苦、病痛的折磨，但他依舊坦然、無(wú)畏地面對(duì)一切，做子女最好的榜樣。他在給子女的信中這樣寫(xiě)道，“你們幾時(shí)看到過(guò)爹爹有一天以上的發(fā)愁，或一天以上的生氣？我關(guān)于德行的涵養(yǎng)的工夫，自中年來(lái)狠經(jīng)些鍛煉，現(xiàn)在越發(fā)成熟，近于純?nèi)巫匀涣?，我有極通達(dá)、極強(qiáng)健、極偉大的人生觀，無(wú)論何種境遇，常常是快樂(lè)的?！薄半S便環(huán)境怎么樣，都有我的事情做，都可以助長(zhǎng)我的興會(huì)和努力的?！绷?jiǎn)⒊鎸?duì)逆境時(shí)泰然處之的態(tài)度，在逆境中依然奮斗不息的行為，為子女的人生樹(shù)立了良好的榜樣。

1915年8月，楊度、嚴(yán)復(fù)、劉師培等為袁世凱復(fù)辟“帝制”，在北京成立了“籌安會(huì)”，進(jìn)行一系列大規(guī)?；顒?dòng)。此時(shí)，梁?jiǎn)⒊盎汲嗔∩跫薄?，但是，面?duì)袁世凱意欲“登基”，國(guó)事緊急，他顧不得身體欠佳，于12月16日南下籌劃護(hù)國(guó)之役，惹來(lái)殺身之禍。1916年3月，為了避開(kāi)官府的追殺，梁?jiǎn)⒊瑥南愀坜D(zhuǎn)搭一條日本運(yùn)煤船，經(jīng)越南進(jìn)入廣西，期間的狼狽讀來(lái)令人淚目：“吾被褥既委不帶，今所御者，此間俑保之物也……地卑濕蚤緣延揭間以百計(jì)，嘬吾至無(wú)完膚”“曾發(fā)熱病兩日，極狼狽，以為將客死此間?！薄拔嵩谠侥鲜眨瑢?shí)厲無(wú)量艱辛。蓋偽政府已知吾在彼，諜騎四布，必欲暗殺?！鄙硐萑绱死Ь车牧?jiǎn)⒊瑓s仍然發(fā)出積極向上的感慨：“吾抱責(zé)任心以赴之，究竟樂(lè)勝于苦也?！边@種處于危難之際，仍能泰然處之的人生境界，成為其子女仿效的典范。

梁?jiǎn)⒊簧虝?，卻用自己的一言一行極大地影響了子女的成長(zhǎng)，使得他們最終都成為對(duì)社會(huì)有用的人。他成就事業(yè)，既不為官職，也不為榮華富貴。他說(shuō)：“當(dāng)失意時(shí)更不能相棄也。作為今日之中國(guó)人安得不受苦，我之地位更無(wú)所逃避?！闭沁@種“先天下之憂而憂”的博大胸懷，不因外界的紛擾而逃避社會(huì)責(zé)任的使命感，成為梁?jiǎn)⒊姓僮优?、影響子女的關(guān)鍵因素。

三、啟示

在當(dāng)代家庭中，因?yàn)榭鄻?lè)觀教育比較缺失，導(dǎo)致多數(shù)蜜罐里長(zhǎng)大的孩子，很難拒絕坐享其成的安逸，更別提去理解“自討苦吃”的意義了。許多家長(zhǎng)也是在子女受到“遁世享樂(lè)觀”的嚴(yán)重腐蝕成為“啃老族”之后，才來(lái)抱怨，后悔不已。

我認(rèn)為，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)原因主要在于，部分家長(zhǎng)陷入了“快樂(lè)教育”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為，所謂“快樂(lè)教育”就是避免子女體嘗痛苦，甚至有的家長(zhǎng)在談到自己的教育觀時(shí)，只是強(qiáng)調(diào)：我對(duì)孩子的教育只有一個(gè)目的，就是讓孩子快樂(lè)。但是，孩子快樂(lè)的源泉在哪里，卻從來(lái)不去想。

早在20世紀(jì)30年代，楊賢江就批判了那種只追求“自我快樂(lè)”的人生觀，將其視為墮落與犯罪的根源之一。其實(shí)，以功名利祿為樂(lè)，是墮落的開(kāi)始；以物質(zhì)享受為樂(lè)，是奢靡的根源；以感官刺激為樂(lè)，更有可能輕意地滑向犯罪的邊緣。家庭教育雖然要順應(yīng)子女的自然天性，但絕不能由此溺愛(ài)、放縱子女。

“快樂(lè)教育”的真正價(jià)值是要賦予子女正確的苦樂(lè)觀，使其明確快樂(lè)的真正源泉：奮斗、創(chuàng)造、助人?！翱鞓?lè)教育”的實(shí)質(zhì)是，讓孩子在奮斗中“以苦為榮”；在創(chuàng)造中“以苦為樂(lè)”；在奉獻(xiàn)中“助人為快”。

事實(shí)上，“快樂(lè)教育”與“逆境教育”看似不同，內(nèi)核卻是一致的。家庭逆境教育是以社會(huì)危難與人生坎坷為契機(jī)，對(duì)身處其中的子女所采取的一種轉(zhuǎn)化不利情境、克服消極情緒，激發(fā)其樂(lè)觀進(jìn)取精神的教養(yǎng)方式，目的是使子女獲得“以苦為榮，以苦為樂(lè)”的人生態(tài)度與能力。而這種人生態(tài)度與能力，是子女克服一切困難的內(nèi)在動(dòng)力。

當(dāng)代家長(zhǎng)在子女的教育問(wèn)題上尤其要注意兩點(diǎn)：一是教育時(shí)間錯(cuò)位導(dǎo)致“愛(ài)”的扭曲。即孩子小的時(shí)候一味驕縱、不加約束，等到孩子大時(shí)再教，為時(shí)已晚。司馬光在《家范》中就有這樣精辟的見(jiàn)解：“人之愛(ài)其子者，多日兒幼未有知耳，俟其長(zhǎng)而教之。是猶養(yǎng)惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之。其用力顧為多哉？”二是缺乏教育機(jī)智導(dǎo)致“愛(ài)”的愚昧。即家長(zhǎng)對(duì)家庭情境中的教育時(shí)機(jī)缺乏敏感，不能及時(shí)作出正確的教育反應(yīng)。當(dāng)子女最需要幫助時(shí)，家長(zhǎng)卻無(wú)動(dòng)于衷，而子女不需要提醒時(shí)，卻又喋喋不休，嘮叨個(gè)沒(méi)完。梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)刻注意子女在面對(duì)逆境時(shí)無(wú)法順利應(yīng)對(duì)的情況，及時(shí)給予他們針對(duì)性的指導(dǎo)，體現(xiàn)出了家長(zhǎng)的教育睿智。當(dāng)代家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)珍惜與子女相處的每一個(gè)時(shí)刻，抓住每一個(gè)教育契機(jī)，賦予子女真正的教育智慧之愛(ài)。

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推進(jìn)中小學(xué)法治教育的四點(diǎn)建議