中國(guó)人教會(huì)全世界印鈔票

高山

當(dāng)今世界，要說(shuō)掙錢(qián)最容易的，可能就是美國(guó)這個(gè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家了。美聯(lián)儲(chǔ)以全球儲(chǔ)備貨幣美元為工具，時(shí)而量化寬松，時(shí)而量化緊縮，周期性地割著世界各國(guó)的財(cái)富羊毛。一張綠紙片有著這樣神奇而又邪惡的色彩。就連中國(guó)這個(gè)當(dāng)今第二大經(jīng)濟(jì)體，也難免要面臨著被美國(guó)割羊毛的危險(xiǎn)境遇。

其實(shí)，在史上，紙幣卻是中國(guó)人首先發(fā)明的。是中國(guó)人教會(huì)了地球人印刷和使用紙幣也就是通常所說(shuō)的鈔票。而中國(guó)人之所以能夠最早發(fā)明和使用鈔票，其背后的技術(shù)支撐，得益于造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)發(fā)明于中國(guó)。

中國(guó)最早的紙幣，是北宋初年的 “交子”。南宋高宗紹興三十一年（1161年）二月，成立行在會(huì)子務(wù)，發(fā)行“會(huì)子”，作為主要貨幣之一，在東南各路流通，又稱(chēng)“東南會(huì)子”。元代是紙幣最盛行的時(shí)期，市場(chǎng)上除銀元寶外，幾乎都是紙幣。元世祖中統(tǒng)元年（1260年）發(fā)行“中統(tǒng)元寶交鈔”，以白銀為本位，面額則同銅錢(qián)單位，不限地區(qū)和年月流通使用。到至元二十二年（1285年），通過(guò)一系列措施，使“中統(tǒng)元寶交鈔”成為全國(guó)唯一法定的貨幣。至元二十四年（1287年）又發(fā)行“至元通行寶鈔”，作為主要紙幣流通。元朝中央政府還設(shè)立諸路寶鈔都提舉司，完善管理制度，使元代成為紙幣發(fā)展的高峰時(shí)期。

元帝國(guó)崛起，中西文化交流再次出現(xiàn)高潮的時(shí)代。正是在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)和歐洲正面相遇。在中國(guó)方面印行書(shū)籍已有3個(gè)世紀(jì)的歷史，而在歐洲，開(kāi)始感覺(jué)到書(shū)籍的需要。正在蒙古統(tǒng)治時(shí)期快要結(jié)束之時(shí)，歐洲出現(xiàn)了最初的原始的雕版印刷。在中國(guó)印刷術(shù)西傳的過(guò)程中，蒙古人統(tǒng)治下的波斯是其重要的一環(huán)。正是在伊兒汗國(guó)的首都大不里士，于1294年曾發(fā)行一次上面印有漢文和阿拉伯文的紙幣，從而在中國(guó)雕版印刷的西傳史上留下重重的一筆。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者乞合都汗（Khaikhatu khan）根據(jù)孛羅的建議，仿效元朝發(fā)行紙幣。紙幣的價(jià)值自半個(gè)蒂爾哈姆（dirham）起至10個(gè)蒂納爾（dinar）止，紙幣的式樣，直接照抄自忽必烈發(fā)行的紙幣，甚至連紙幣上的漢字也如法炮制，作為圖樣的一部分，漢文“鈔”字也照原樣印上。每枚紙幣上都印有阿拉伯文：“一切非主，唯有真主，穆罕默德，主的使者”，并說(shuō)明紙鈔發(fā)行于穆罕默德紀(jì)元693年（1294年），凡行使偽幣者將予以嚴(yán)懲。還宣稱(chēng)：“這種吉利的錢(qián)幣一經(jīng)流通，貧窮即將消滅，物價(jià)即可低廉，貧富將歸平等。”然而，這個(gè)預(yù)言并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在強(qiáng)迫流通新鈔的8天以后，市場(chǎng)就蕭條起來(lái)，在城里幾乎什么東西都買(mǎi)不到了。兩個(gè)月間，商業(yè)活動(dòng)實(shí)際上已經(jīng)停止，店鋪空空，路無(wú)商人。最后，朝廷不得不宣布放棄發(fā)行紙幣的計(jì)劃，停止使用。但印刷紙幣這件事的重要意義，在于波斯第一次實(shí)行了中國(guó)的印刷術(shù)。這也表明大不里士當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一些知道如何印刷的工匠。那么，可以確信的是，在13世紀(jì)末，中國(guó)的雕版印刷術(shù)已經(jīng)明白無(wú)誤地傳到了波斯。

在伊兒汗國(guó)發(fā)行紙幣的時(shí)候，大不里士是一個(gè)繁榮的國(guó)際大都市，聚居著來(lái)自中國(guó)、印度、阿拉伯和法蘭克等地的人們。那么，像發(fā)行紙幣及其所引發(fā)的風(fēng)潮這樣的重大事件，不會(huì)不傳到國(guó)外。這種戲劇性的發(fā)行印刷紙幣雖然沒(méi)有誘導(dǎo)歐洲人模仿發(fā)行紙幣，但卻生動(dòng)地使很多歐洲人注意到這些印刷的小紙片。與歐洲近鄰的伊兒汗國(guó)1249年以印刷技術(shù)印發(fā)紙幣，汗國(guó)的波斯學(xué)者拉施特于1311年還在《史集》中對(duì)印刷技術(shù)作了描述，汗國(guó)在合贊汗在位時(shí)（1295—1304）印刷術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，而且在1300年—1350年將技術(shù)擴(kuò)散到埃及。在歐洲周邊的西亞和北非都有了印刷活動(dòng)，對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)，獲得印刷品和有關(guān)技術(shù)的信息并不困難。另一方面，由于蒙古軍隊(duì)在13世紀(jì)的西征，重新打開(kāi)了一度阻塞的歐亞大陸絲綢之路，為東西方技術(shù)、經(jīng)濟(jì)交流和人員往來(lái)創(chuàng)造了條件。從元大都到羅馬、巴黎等歐洲城市之間暢行無(wú)阻，中國(guó)與歐洲有了更直接的往來(lái)，歐洲人可以直接從中國(guó)引進(jìn)印刷技術(shù)。

紙幣是歐洲人所接觸的最早的印刷形式。歐洲人通過(guò)紙幣，不僅了解到作為新型書(shū)寫(xiě)材料的植物纖維紙，而且得知了雕版印刷術(shù)這一中國(guó)人的偉大發(fā)明。歐洲人了解紙幣，不僅是通過(guò)大不里士，更主要的是在元帝國(guó)中西交通大開(kāi)之際，許多東來(lái)的使節(jié)、商人和教士直接接觸到中國(guó)發(fā)行的紙幣及其在經(jīng)濟(jì)商業(yè)活動(dòng)中的作用。

紙幣的神奇，不僅僅在于它體現(xiàn)了造紙與印刷術(shù)的完美結(jié)合，而且更體現(xiàn)了符號(hào)與物質(zhì)之間隱秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。元代來(lái)華的許多西方人士都對(duì)紙幣發(fā)生很大興趣，并作過(guò)報(bào)道和介紹。其中最早向歐洲介紹紙幣的是元代來(lái)華傳教士魯布魯克。他在回到法國(guó)后，于1255年曾提到中國(guó)人用紙幣作商業(yè)貿(mào)易。他說(shuō)：“中國(guó)普通的錢(qián)幣是用棉紙做成，像手掌一樣大小，上面印有一些線條和記號(hào)，像蒙哥汗印章的樣子……至于在俄羅斯人中通用的錢(qián)幣，是用上有彩色記號(hào)的小片皮塊做成的?！?/p>

英國(guó)著名科學(xué)家和哲學(xué)家羅吉爾·培根很快就讀到了盧布魯克的報(bào)導(dǎo)，他在約1266年寫(xiě)作的《大著作》中形容這種紙幣為“一張桑葉制成的片子，上面印著一些線條”。

馬可·波羅對(duì)紙幣的作用作了更詳細(xì)和直接的觀察。他在《馬可·波羅行記》中簡(jiǎn)要地介紹了桑樹(shù)皮制紙的情況，并極詳盡地?cái)⑹隽嗽旒垘诺倪^(guò)程、流通系統(tǒng)、在交易中的使用及破舊紙幣的更換等情況。

佛羅倫薩商人裴哥羅梯大約在1340年左右寫(xiě)成一本書(shū)，書(shū)里專(zhuān)門(mén)提到紙幣，他說(shuō)：“無(wú)論商人們攜帶多少銀子遠(yuǎn)去中國(guó)，中國(guó)的君主們都會(huì)從他們手中拿過(guò)來(lái)納入國(guó)庫(kù)。對(duì)帶來(lái)白銀的商人，他們用紙幣與其兌換。這是一種黃顏色的紙，上面蓋了上述君主的印章。這種錢(qián)叫balishi，用這種錢(qián)，你可以購(gòu)買(mǎi)絲綢和其他你想買(mǎi)的商品。這個(gè)國(guó)家的所有人都一定會(huì)接受它。你不會(huì)因?yàn)槟愕腻X(qián)是紙幣，而為你的商品付出較高的價(jià)錢(qián)。據(jù)說(shuō)，這種錢(qián)分為三種，按照君主為它設(shè)計(jì)的價(jià)值，各有不同面值。”

除了紙幣外，紙牌也是歐洲所知道的最早的雕版印刷品之一。紙牌也是由中國(guó)發(fā)明的，據(jù)傳說(shuō)最早是漢將軍韓信發(fā)明了紙牌游戲，起初叫“金葉子格”“葉格”“葉子戲”，后來(lái)又稱(chēng)為“馬吊”。唐代中期，葉子青撰寫(xiě)了《葉子格》一書(shū)，詳細(xì)記載了葉子戲的玩法，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的紙牌游戲已經(jīng)比較成熟了。實(shí)際上，紙牌也是中國(guó)最早的雕版印刷品之一。紙牌在宋以后普遍流行，在南宋的杭州已有專(zhuān)門(mén)出售紙牌的鋪?zhàn)印?/p>

許多西方學(xué)者認(rèn)為，撲克牌最早起源于東方。紙牌傳入歐洲后，逐步被改造成為撲克牌。此后又經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變，逐漸變成了今天國(guó)際公認(rèn)的撲克牌樣式。

紙牌在14世紀(jì)末葉已經(jīng)開(kāi)始在歐洲流行。到1397年的時(shí)候，紙牌游戲在巴黎已經(jīng)十分風(fēng)行，以致巴黎市長(zhǎng)不得不下令禁止工人在工作日斗牌及從事其他某些游戲。1404年倫格里宗教會(huì)議（Synod of Langres）決議禁止教士斗牌。1423年，圣伯納德（St. Bernard of Sienna）站在羅馬圣彼得教堂的臺(tái)階上對(duì)公眾發(fā)表了一篇著名的反對(duì)斗牌的演說(shuō)，結(jié)果聽(tīng)眾們紛紛把他們所有的紙牌拿到廣場(chǎng)上付諸一炬。這些情況都說(shuō)明當(dāng)時(shí)紙牌的流行程度。

在歐洲流行紙牌不久，就出了印刷紙牌的行業(yè)。

紙牌是歐洲出現(xiàn)的最早的雕版印刷品，它對(duì)于歐洲雕版印刷業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。印制紙牌的出現(xiàn)也就意味著歐洲雕版印刷業(yè)出現(xiàn)。在14世紀(jì)末15世紀(jì)初，歐洲的雕版印刷業(yè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了。幾乎在紙牌大量流行的同時(shí)，也出現(xiàn)了其他雕版印刷品?，F(xiàn)存最早的歐洲雕版印刷品是印制于1423年的圣克利斯道夫（St. Christopher）像。那個(gè)時(shí)候留存到現(xiàn)在的圖像印刷品有幾百幅，但絕大多數(shù)都沒(méi)有注明年代。所以這幅圣克利斯道夫像并不一定是最早的，只是因?yàn)樗谧⒚髂甏纳贁?shù)作品中是最早的。很可能在此之前雕版印刷已經(jīng)流行了一個(gè)時(shí)期。這些雕版最初印于德國(guó)南部和威尼斯。1400年—1450年之間逐步普及于中歐大部分地區(qū)。它們都以宗教為主題，都是些圣徒畫(huà)像和《圣經(jīng)》故事。拉丁文字說(shuō)明則刻印在畫(huà)像之下，或者刻成回旋卷狀從畫(huà)面上主要人物的口中發(fā)出。后來(lái)則由印制宗教畫(huà)像發(fā)展到印刷書(shū)籍。在15世紀(jì)中葉的時(shí)候，威尼斯就已經(jīng)成為歐洲印刷業(yè)的中心。自1481年—1500年間新設(shè)立的印刷所，如雨后春筍，約達(dá)100多處，出版書(shū)籍最多，質(zhì)量也很不錯(cuò)。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，1485年—1499年在威尼斯從事印刷的帕格尼尼神父（Alessandro de Paginini）曾出版過(guò)一本阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》，這是歐洲最早的阿拉伯文印刷物。后來(lái)，意大利、德國(guó)、荷蘭也先后成為歐洲雕版印刷的早期基地。