淺析中職語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培育策略

段玉瓊

【摘 要】經(jīng)濟(jì)建設(shè)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的必備條件，而中職生作為未來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一支重要人才隊(duì)伍，它是促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國(guó)夢(mèng)快速實(shí)現(xiàn)的重要力量。但從當(dāng)前現(xiàn)狀看，中職生普遍呈現(xiàn)整體綜合素質(zhì)偏差，特別在人文素養(yǎng)方面更為短缺。本文先分析了中職教育人文素養(yǎng)培育的必要性，著重探析中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培育策略。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文；人文素養(yǎng)；策略

人文素養(yǎng)是高素質(zhì)人才不可或缺的重要素質(zhì)，人文素養(yǎng)的高低主要體現(xiàn)在一個(gè)人的價(jià)值取向、審美情趣和文化品位等多方面。中職語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)擁有較強(qiáng)教育功能的基礎(chǔ)課程，在其教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育充分迎合了職業(yè)教育的最基本培養(yǎng)要求，同時(shí)也滿足了中職生身心發(fā)展的根本需要。

一、中職教育人文素養(yǎng)培育的必要性

（一）社會(huì)的需要

中職教育培養(yǎng)出來(lái)的技術(shù)人才是當(dāng)前社會(huì)所需求的，但是一個(gè)好的員工僅僅具備技術(shù)，而缺乏人文素養(yǎng)，顯然和現(xiàn)代文明社會(huì)脫節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的高技能人才要求具有專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力和特定技術(shù)能力的同時(shí)，要能夠適應(yīng)社會(huì)變化需要和職業(yè)創(chuàng)新需要，具備人文素養(yǎng)的員工更加能成為這樣的復(fù)合型人才。一個(gè)人文素養(yǎng)高的員工，理解新事物和分析新問(wèn)題的能力會(huì)更高。

（二）培養(yǎng)中職學(xué)生正確人生價(jià)值觀

中職學(xué)生在成為技術(shù)型、應(yīng)用型的人才，進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的過(guò)程中，憑借自己的本領(lǐng)解決自身的生計(jì)問(wèn)題，物質(zhì)生活水平提高了，但面對(duì)社會(huì)的諸多誘惑，一個(gè)人文素養(yǎng)不高的學(xué)生很可能出現(xiàn)道德水準(zhǔn)下降，淪為物質(zhì)和金錢(qián)的奴隸，甚至走上犯罪道路。學(xué)校加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培育，通過(guò)職業(yè)道德教育、法制教育、誠(chéng)信教育等價(jià)值觀引導(dǎo)，讓中職學(xué)生認(rèn)識(shí)到人自身的價(jià)值，明白人生精神意義，才能避免在今后步入社會(huì)形成唯金錢(qián)至上的價(jià)值追求。

（三）幫助學(xué)生職業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要

中職學(xué)生通過(guò)在學(xué)校的學(xué)習(xí)，進(jìn)入職場(chǎng)，職業(yè)發(fā)展走向會(huì)是一個(gè)連續(xù)的、長(zhǎng)期的、終身的過(guò)程。一個(gè)人文素養(yǎng)不高的學(xué)生可能僅僅會(huì)操作機(jī)器，認(rèn)識(shí)不到全面發(fā)展的重要性，社會(huì)在變化進(jìn)步，而個(gè)人仍然用老辦法做事，必然為未來(lái)社會(huì)所淘汰。中職學(xué)生在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該要接受人文素養(yǎng)教育，提高自身全面素質(zhì)，同時(shí)只有具有理性思辨和實(shí)事求是的精神，在職業(yè)生涯中才能更加懂得與時(shí)俱進(jìn)，自我充電學(xué)習(xí)，發(fā)展職業(yè)技能，進(jìn)而才能在自己的職業(yè)中取得優(yōu)秀的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培育策略

（一）以課文為載體，挖掘教材人文因素

在中職語(yǔ)文教材當(dāng)中，包含了古今圣賢、仁人志士的諸多典范，還有很多做人的道理，蘊(yùn)含著大量的人文因素。因此，語(yǔ)文教師需要合理地運(yùn)用教材，不斷挖掘教材內(nèi)所蘊(yùn)含的人文因素，積極培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，在講到李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，教師可把李白所處的時(shí)代背景予以詳細(xì)交代，使學(xué)生們了解李白在寫(xiě)此文章時(shí)正處于仕途破滅的時(shí)期，而且還是和朋友杜甫離別之時(shí)，同時(shí)教學(xué)也可以將此文章范讀給學(xué)生聽(tīng)，幫助他們理清文章所要表達(dá)的感情，讓學(xué)生清楚“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的深層含義。

（二）加強(qiáng)課堂互動(dòng)，營(yíng)造課堂人文氣氛

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師也可以適當(dāng)和學(xué)生加強(qiáng)互動(dòng)，這樣可以幫助學(xué)生在人文精神方面進(jìn)行良好的交流，進(jìn)而為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這便需要中職語(yǔ)文教師積極改善傳統(tǒng)教學(xué)模式，把語(yǔ)文教學(xué)向著更廣的范圍擴(kuò)大，為學(xué)生營(yíng)造出良好的人文氣氛。比如，在講授老舍的《我的母親》時(shí)，教師可以讓學(xué)生在課后事先預(yù)習(xí)一下課文，并查閱老舍的生平，然后在課堂讓學(xué)生簡(jiǎn)述文章中所描寫(xiě)的關(guān)于母親的事情，深入了解母親多次“淚”所表達(dá)的思想感情，教育學(xué)生要始終對(duì)母親懷有一顆敬愛(ài)、感恩之心。接著，讓學(xué)生積極討論文章中的有關(guān)內(nèi)容，不斷了解文章所要表達(dá)的思想感情，而且還可以讓學(xué)生以自己的方式表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)意，使學(xué)生懂得感恩，學(xué)會(huì)與父母的積極溝通。如此一來(lái)便有效培養(yǎng)了學(xué)生們的人文素養(yǎng)。

（三）尊重學(xué)生個(gè)性，豐富語(yǔ)文教學(xué)手段

學(xué)生的個(gè)性是調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的基礎(chǔ)，只有把握學(xué)生的個(gè)性，按照他們階段性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)制訂教學(xué)方案，才是合理且高效的。杜威的學(xué)生中心課程理論，更是強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)學(xué)生內(nèi)在的影響，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為中心，重視他們的個(gè)性培養(yǎng)。在現(xiàn)代化教學(xué)階段，要突出社會(huì)和學(xué)生兩方面的影響，在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，從他們接受知識(shí)的角度出發(fā)，進(jìn)行教學(xué)方法選擇。中職學(xué)校的學(xué)生在人文素養(yǎng)和文化素質(zhì)方面都比較薄弱，所以在教學(xué)中更要注意挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力和獨(dú)特之處，盡量用積極因素帶動(dòng)消極因素，根據(jù)實(shí)際情況采用個(gè)人差異性教學(xué)和層次教學(xué)方法。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是觸及學(xué)生內(nèi)在的東西，所以更要找準(zhǔn)學(xué)生的切入點(diǎn)，直擊“要害”。教師在教學(xué)過(guò)程中，還要注意學(xué)生的課堂反應(yīng)，并且將其轉(zhuǎn)化成為教學(xué)資源，讓學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性，消除自卑感，這樣才能形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)更多的人文知識(shí)。

（四）樹(shù)立學(xué)生榜樣，具象化人文素養(yǎng)

教師在角色定位上具有復(fù)雜多樣性，其中示范性是非常重要的一點(diǎn)，而且學(xué)生都具有“向師性”的特點(diǎn)，對(duì)教師的一些行為會(huì)出現(xiàn)不自覺(jué)的模仿，甚至影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。因此，教師要成為學(xué)生在人文素養(yǎng)方面的榜樣，在行為做事上做到為人師表，也要積極學(xué)習(xí)和補(bǔ)充自己的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。在語(yǔ)文課中也好，在課下也好，積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生體現(xiàn)人文素養(yǎng)的行為，并在課堂中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和表?yè)P(yáng)，從而將人文素養(yǎng)具象化，更利于學(xué)生直觀地感受和理解。

總之，語(yǔ)文教學(xué)的人文性，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要每位教師和學(xué)生的共同努力，語(yǔ)文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實(shí)處，讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂(lè)，用心挖掘教材美的情感、深的哲思，并注意用自己美的語(yǔ)言、美的情感影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂(lè)，定能達(dá)到呼喚學(xué)生人文情懷的目的，實(shí)現(xiàn)把學(xué)生培養(yǎng)成具有人文素養(yǎng)的現(xiàn)代人的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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