中國情境下人際關(guān)系發(fā)展趨勢

邱星宇

中國社會的人際關(guān)系在社會轉(zhuǎn)型期日趨多元化、復(fù)雜化（吳婭丹，2006），現(xiàn)在中國正處在從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型到轉(zhuǎn)型成功的過渡階段，前半段處于深度轉(zhuǎn)型階段，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革將進(jìn)一步深化，后半段轉(zhuǎn)型會取得一些階段性成果，這也為人際關(guān)系學(xué)提供了豐富的研究內(nèi)容和廣闊的探索空間。

一、人際關(guān)系固有狀態(tài)

當(dāng)代中國人際關(guān)系是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上適應(yīng)現(xiàn)代文化而鑄就的，我國的很多研究者都致力于儒家思想對人際關(guān)系的影響上。概括來說主要表現(xiàn)在：“仁愛”是人際關(guān)系的核心；“禮”是整合人際關(guān)系的手段；宗親關(guān)系是人際關(guān)系的出發(fā)點；整體主義是儒家在處理人己、群我關(guān)系的主導(dǎo)原則。目前對儒家人際學(xué)說采取“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，已經(jīng)在學(xué)術(shù)界基本達(dá)成共識。

從總體上看，儒家思想對人際關(guān)系的影響研究雖取得了一定進(jìn)展，但仍存在著不少的問題。首先，在日新月異的社會大背景下，黨的十九大報告提出，新時代的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，社會背景的改變潛移默化影響著人際關(guān)系。其次，中國人際關(guān)系研究過多的強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村因素而忽視它的現(xiàn)代性成長，缺乏深入、系統(tǒng)和權(quán)威的研究成果。本文在研究中國情境下的人際關(guān)系發(fā)展趨勢時，從社會背景入手，提出與現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的理論模式，從以下三個方面來闡述人際關(guān)系的發(fā)展趨勢。

二、中國情境下人際關(guān)系的嬗變

1.社會性增強(qiáng)，自然性減弱

自古以來，中國 “積家成國”之說就決定中國的人際關(guān)系是親緣關(guān)系的擴(kuò)大和外推。在農(nóng)村新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，親緣關(guān)系是人們實際獲得資源的重要途徑。但是隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給社會生產(chǎn)力帶來巨大發(fā)展，人際關(guān)系發(fā)生相應(yīng)變化。

現(xiàn)代生活的豐富性、復(fù)雜性和快節(jié)奏，對傳統(tǒng)文化所注重的親緣、家族、宗族關(guān)系是一個巨大的沖擊。已有研究證實，與傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會相比，雖然親緣關(guān)系在社會網(wǎng)中仍是一種最重要的關(guān)系，但其重要性有所下降；農(nóng)村人際關(guān)系異質(zhì)性也逐漸增加，緊密程度日趨降低，家族關(guān)系逐漸弱化。有調(diào)查結(jié)果表明，不同類型的農(nóng)民以不同的方式擴(kuò)大了自己的生活半徑和交往世界，因此形成“社會性增強(qiáng)，自然性減弱”的一個態(tài)勢。

2.自主性增強(qiáng)，依附性減弱

儒家文化認(rèn)為人首先是一種“群”的存在，注重將宗親關(guān)系推及整個社會，特別重視國家與群體的作用，高揚群體而貶低個體，倡導(dǎo)個人絕對服從群體。整體主義具有雙向性，即一方面有利于社會的和諧與穩(wěn)定，另一方面又為封建思想提供了溫床。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，集體主義進(jìn)入人們的視野，集體主義與整體主義不同，它既強(qiáng)調(diào)個人對集體利益的服從，又肯定了集體必須滿足個人的利益。因此，集體主義是對整體主義的一種修正和揚棄，是對中國文化傳統(tǒng)的一種創(chuàng)造性的發(fā)展。

未來5-10年，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模超越美國成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體是大概率事件，市場經(jīng)濟(jì)的重要特征是其具有自主性、逐利性、開放性和競爭性。與此相適應(yīng)，中國人開始關(guān)注人的主體性，注重挖掘人的個性因素，并逐步喚起自由意識和競爭意識。一些人對人際關(guān)系進(jìn)行了積極主動的選擇，群體利益不再成為阻礙個人價值實現(xiàn)的絕對正當(dāng)理由。

3.契約性增強(qiáng)，人倫性減弱

重人倫關(guān)系是中國各個階級和階層的人處理人際關(guān)系的核心，是維護(hù)中國社會秩序的基礎(chǔ)。中國人際關(guān)系的倫?；瘺Q定了中國人在處理人際關(guān)系時更多要從倫理道德出發(fā)考慮人際問題，而且基于中國社會視“誠”、“信”與“和諧”為人際關(guān)系的出發(fā)點，因此，在進(jìn)行人際交往時，其約束力量乃主要靠良心和道德，即“心理契約”。

然而，隨著社會流動日趨加劇，人們之間的關(guān)系也日益多元化、競爭化，傳統(tǒng)的“心理契約”關(guān)系或倫常關(guān)系與整個社會的發(fā)展呈現(xiàn)不適應(yīng)。于是人們開始尋求有法律效應(yīng)的文字契約來對一部分人際關(guān)系加以保證和約束。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人際關(guān)系是以開放性的橫向關(guān)系為主的，因此離不開“契約”。契約化的人際關(guān)系沖破了傳統(tǒng)社會人際關(guān)系的人倫之本，并使帶有濃重封建色彩的人際“裙帶關(guān)系”受到約束和控制，為社會和諧有序地發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)。當(dāng)代中國社會人際關(guān)系已經(jīng)形成“契約關(guān)系”的發(fā)展態(tài)勢。

三、總結(jié)與展望

進(jìn)入21世紀(jì)，目前我國正經(jīng)歷著從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型向轉(zhuǎn)型成功的過渡過程，隨著人們生活方式、社會經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式多樣化的趨勢進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)代中國人際關(guān)系趨勢隨著社會的發(fā)展在不斷改變，主要體現(xiàn)在社會性與自然性、自主性與依附性、契約性與人倫性的交互變化上，具體體現(xiàn)在宗親關(guān)系不再唯一、整體主義的改革以及契約化對“人倫為本”原則的沖擊等方面。

基于人際關(guān)系趨勢的變化，領(lǐng)導(dǎo)者要順應(yīng)“社會性加強(qiáng)，自然性減弱”這一變化，自覺摒棄狹隘的地方觀念、家族觀念，避免感情用事，從有利于組織發(fā)展的角度出發(fā)，構(gòu)筑具有鮮明時代氣息的人際關(guān)系。在面對這種“自主性加強(qiáng)，依附性減弱”的人際關(guān)系，多元化、多層次的人際關(guān)系正在逐漸取代傳統(tǒng)社會單一的血緣宗法人情關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者就要克服依賴和懶惰的思想，開動腦筋，自立自強(qiáng)，以開拓創(chuàng)新的精神，奮發(fā)圖強(qiáng)，率領(lǐng)組織前進(jìn)。“契約性加強(qiáng)，人倫性減弱”，這是一種經(jīng)濟(jì)交往凸現(xiàn)、以行政權(quán)力維系的人際交往弱化、法律對人際關(guān)系的調(diào)節(jié)作用比道德更加明顯和有利是人際關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)的新特點。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意契約的簽訂，以法律為武器打造新型人際關(guān)系，處理好勞資雙方的關(guān)系。

市場經(jīng)濟(jì)改革具有雙面效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)雖然產(chǎn)生了如真誠情感失落、交往金錢化、交往規(guī)則弱化失衡等不良影響，但也在某種程度上沖擊了陳腐的人際交往觀念，給中國現(xiàn)代人際關(guān)系的發(fā)展注入新的活力，對我國現(xiàn)代人際交往方式的形成有明顯的促進(jìn)。加強(qiáng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和民主政治，才能促進(jìn)人與人之間真正友愛關(guān)系的建立。

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