禪文化視角下木雕藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李林森,錢(qián)晨辰

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

當(dāng)代社會(huì)高速發(fā)展，工作、生活等方面的壓力日益增大，人們?cè)絹?lái)越追求精神方面的寧?kù)o與安逸，也普遍關(guān)注好的室內(nèi)環(huán)境氛圍。禪文化的豐富內(nèi)涵被廣泛運(yùn)用于家居和商業(yè)空間的氛圍營(yíng)造中，禪文化與中國(guó)風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)密不可分，二者相通相融。木雕藝術(shù)的運(yùn)用使得中國(guó)風(fēng)的室內(nèi)空間氛圍更具有針對(duì)性和人文意涵。木雕藝術(shù)如何介入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，進(jìn)而營(yíng)造一種禪意的空間環(huán)境需要探究，需要在繼承與發(fā)展中尋找其共性與差異，做到中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與禪宗文化的融合。

一、禪文化視角下木雕藝術(shù)與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)聯(lián)系

禪文化具有深厚的哲學(xué)意義，主張返璞歸真，自在隨性的生活觀。在這種思想引導(dǎo)下的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)的是一種自然美、樸素美、寧?kù)o美和空靈美。中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想中的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美，既雕既琢，復(fù)歸于樸”[1]即是如此。這是一種精神上的體驗(yàn)，是對(duì)于傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。木雕藝術(shù)與禪意空間可謂血肉關(guān)系，二者相互促進(jìn)，互為前提。在中式風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)中，將木雕藝術(shù)與現(xiàn)代家居巧妙結(jié)合，靈活運(yùn)用在電視背景墻、屏風(fēng)隔斷、木質(zhì)家具、吊頂以及各種小擺件上[2]。這樣的整體空間既滿(mǎn)足現(xiàn)代簡(jiǎn)約的時(shí)尚氣息又不失傳統(tǒng)古韻。我國(guó)傳統(tǒng)木雕紋樣豐富，內(nèi)涵深刻，在紋樣的主題上分為裝飾性和故事性，前者以動(dòng)物、植物和一些抽象圖案為主，如萬(wàn)壽紋、如意紋、冰裂紋等(如圖1)，后者則多是以帶有故事性的紋樣居多，如福祿壽、八仙過(guò)海、百子鬧元宵等(如圖2)。這種傳統(tǒng)的木雕紋樣本身就具有深刻的文化內(nèi)涵，人們會(huì)借此傳達(dá)美滿(mǎn)婚姻、香火鼎盛的美好愿望。木雕藝術(shù)真實(shí)展現(xiàn)生活風(fēng)貌的同時(shí)，也以藝術(shù)的形式將中華傳統(tǒng)美德傳播開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用木雕藝術(shù)，既能美化人們居住環(huán)境，又能耳濡目染地加強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

圖1 冰裂紋

圖2 木雕百子鬧元宵 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在建筑空間布局、功能劃分、審美表現(xiàn)等方面有著一套自己的設(shè)計(jì)思維、方法、技巧等設(shè)計(jì)體系和標(biāo)準(zhǔn)，使得最終呈現(xiàn)的空間更加符合人的各方面需求，特別是人的精神層面需求。

二、禪文化視角下木雕藝術(shù)的類(lèi)型及運(yùn)用

木雕藝術(shù)不僅廣泛應(yīng)用于家居設(shè)計(jì)中，而且在一些特定的場(chǎng)所，諸如民居改造、主題酒店、茶社、辦公空間等場(chǎng)所也有所運(yùn)用。木雕藝術(shù)的使用除了滿(mǎn)足其基本功能，對(duì)營(yíng)造禪意的氛圍有重要作用。

(一)原生型木雕藝術(shù)

原生型木雕藝術(shù)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)主要以振興和繼承傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，將傳統(tǒng)建筑的基本結(jié)構(gòu)部件和空間營(yíng)造模式選擇性地保留下來(lái)，對(duì)原有內(nèi)部結(jié)構(gòu)和裝飾細(xì)節(jié)刪繁就簡(jiǎn)，以人為本，以生活為本，簡(jiǎn)化我國(guó)傳統(tǒng)民居中復(fù)雜的木雕紋樣，對(duì)其進(jìn)行元素提取和再創(chuàng)造，不求奢華?！墩撜Z(yǔ)·公治長(zhǎng)》“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁”即是對(duì)建筑過(guò)多裝飾的批判。圖3是我國(guó)皖南地區(qū)的一戶(hù)民居，這種建筑風(fēng)格便是原生型木雕藝術(shù)在室內(nèi)空間應(yīng)用中的典型代表?；张晒沤ㄖ覂?nèi)的基本形式得以保存，采用大木結(jié)構(gòu)，木面沒(méi)有施彩，以原木原色為主，格調(diào)沉穩(wěn)淡雅，統(tǒng)一和諧，反映了徽州人質(zhì)樸隨和的文化審美觀和平實(shí)安寧的生活情懷。與刷飾油漆的木材相比，原木木面粗糙，天井中的光線照射其上形成漫反射，從而使得進(jìn)入室內(nèi)的光線能夠均勻地分布在室內(nèi)各個(gè)角落，形成了十分豐富的色彩和光影效果[3]。深入庭院，會(huì)給人一種神秘、靜謐的感覺(jué)?？臻g布局上，前廳放置方形雕花八仙桌、八仙椅，正堂掛中堂畫(huà)，兩側(cè)中柱上貼掛楹聯(lián)，廳內(nèi)陳設(shè)實(shí)木條案，東邊放一個(gè)花瓶，西側(cè)擺一木座古鏡，中間是自鳴鐘，整個(gè)空間不論是整體布局還是裝飾依然帶有濃重的皖南古民居獨(dú)特的韻味。

但是，這類(lèi)風(fēng)格的建筑在設(shè)計(jì)中存在很大的區(qū)域局限性，對(duì)于場(chǎng)地和整個(gè)居住氛圍的要求比較高，大多適用于古村落民居和民宿的建筑裝修和改造上，而在城市建筑中幾乎發(fā)現(xiàn)不了它的身影。

(二)發(fā)展型木雕藝術(shù)

發(fā)展型木雕藝術(shù)的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的拓寬和延伸，相對(duì)于原生木雕藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，它更注重的是一種象征意義的表現(xiàn)。對(duì)原有室內(nèi)空間中具有典型代表性的建筑結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、空間布局進(jìn)行提煉，得出可以繼續(xù)用于現(xiàn)代室內(nèi)的符號(hào)性元素，用于室內(nèi)的二次設(shè)計(jì)。如位于北京市朝陽(yáng)區(qū)的嘉里中心酒店內(nèi)部空間設(shè)計(jì)(圖4)，設(shè)計(jì)者強(qiáng)調(diào)“禪”文化神秘而令人向往，對(duì)于木質(zhì)材料的運(yùn)用則是營(yíng)造“禪”意空間的有效手段，木飾面的運(yùn)用將神秘而淡雅的“禪”意氛圍展現(xiàn)出來(lái)。此方案中，設(shè)計(jì)者運(yùn)用木雕紋樣進(jìn)行拼接設(shè)計(jì)，以木質(zhì)屏風(fēng)以作圍合遮擋，形式簡(jiǎn)潔雅致，擺脫了傳統(tǒng)木雕屏風(fēng)的笨重嚴(yán)肅，取而代之的是通透輕快且實(shí)用應(yīng)景的“現(xiàn)代版”木雕屏風(fēng)。在用餐區(qū)的天花吊頂上，設(shè)計(jì)師也別出心裁地將木雕元素運(yùn)用其中，鏤空的木雕透光性較好，木雕的天花吊頂既滿(mǎn)足室內(nèi)燈光效果的通透，也與木雕屏風(fēng)相呼應(yīng)，使整體空間看上去和諧一致。這一方案無(wú)疑是發(fā)展型木雕藝術(shù)應(yīng)用的一個(gè)典型代表。

圖4 北京嘉里中心酒店內(nèi)部空間設(shè)計(jì)

(三) 創(chuàng)造型木雕藝術(shù)

創(chuàng)造型木雕藝術(shù)風(fēng)格相較于前兩種風(fēng)格來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)理念更前衛(wèi)，目的性也更強(qiáng)。它可以突破固有的功能與裝飾，用現(xiàn)代的思想和科技使原本樸素的空間煥然一新，展現(xiàn)出全新的功能和價(jià)值，這類(lèi)風(fēng)格多見(jiàn)于特定空間的氛圍營(yíng)造，像茶社、名宿等環(huán)境的改造。設(shè)計(jì)者巧妙地將木雕藝術(shù)與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，從而表達(dá)出禪意的韻味，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出雅俗共賞，實(shí)用與審美共存的藝術(shù)空間。圖5茶社改造案例便是創(chuàng)造型木雕藝術(shù)營(yíng)造禪意空間的典型代表，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)木質(zhì)材料與空間的配比，著意營(yíng)造愜意自然的品茶氛圍，禪意風(fēng)彰顯著古樸與舒適。內(nèi)部空間設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙，用材考究，木雕窗欞的使用既是點(diǎn)綴也是隔斷，設(shè)計(jì)師在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)空間進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)，考慮到燈光對(duì)于整體氛圍的影響程度較大，在燈光上做足了文章，頂燈簡(jiǎn)潔明了，亮點(diǎn)是安裝在左右兩個(gè)一實(shí)一虛隔斷上的射燈，借助白墻和木雕的面，將燈光反射出去，產(chǎn)生柔和的光影，照明的同時(shí)，也有裝飾空間的作用，給人一種安逸寧?kù)o的感覺(jué)。而桌椅的選擇，都是在考慮到舒適的同時(shí)盡量與空間協(xié)調(diào)，這樣的空間設(shè)計(jì)將現(xiàn)代的簡(jiǎn)約和禪意的雅致集于一體，使木雕藝術(shù)和禪意空間的搭配迸濺出新的火花。

圖5 茶社室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

三、禪文化視角下木雕藝術(shù)對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響

(一) 空間布局

禪宗思想指導(dǎo)下的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)講究“三分空白”“欹斜取勢(shì)”的非對(duì)稱(chēng)布局形式和順其自然的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這在室內(nèi)設(shè)計(jì)中就表現(xiàn)為將布局稍作改動(dòng)，突出表現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)美。比如，在電視柜的兩邊放上不一樣的擺件，左邊擺上花瓶，右邊擺上燈具，又或者是墻面上掛一幅畫(huà)而不是配套的兩幅。在圖6a中，透過(guò)鏤空的木雕圖案電視背景墻可以看到后面被巧妙遮擋住的大門(mén)。在空間的分布上，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的鏤空木雕屏風(fēng)既將空間劃分開(kāi)來(lái)，使得室內(nèi)空間流線自然舒暢，又將中國(guó)風(fēng)的格調(diào)烘托得恰到好處，而且還起到充當(dāng)電視背景墻的作用，可謂“一物多用”。禪意講究空間的流通和通透性，在這一點(diǎn)上，設(shè)計(jì)師們通過(guò)減少隔斷，或使用木雕鏤空隔斷來(lái)實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的圍合與開(kāi)敞。這種手法創(chuàng)造出的空間，既是獨(dú)立的，又互相流通。獨(dú)立的室內(nèi)空間氛圍安逸寧?kù)o，是心靈與大腦休息的港灣，而空間流通時(shí)，氣氛輕快和諧，也可欣賞遠(yuǎn)處的景色，這與我國(guó)古代設(shè)計(jì)思想中的“天人合一”“以人為本”觀念是相通相融的。在這套家居設(shè)計(jì)方案中，設(shè)計(jì)者將木雕紋樣提取出來(lái)做成通透的屏風(fēng)遮擋，使得整個(gè)室內(nèi)空間流通性強(qiáng)，寧?kù)o雅致。右側(cè)的木雕窗欞圖案與背景墻交相輝映，禪意空間油然而生。圖6b的設(shè)計(jì)中，同樣采用木雕進(jìn)行空間隔斷處理，廊道透而不通的設(shè)計(jì)，讓景觀若隱若現(xiàn)，豐富了空間層次。圖6c中，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)木雕裝飾進(jìn)行抽象化處理，設(shè)計(jì)成欄桿，形成了獨(dú)一無(wú)二的裝飾，而局部的高差處理又使室內(nèi)空間具有了更多的變化性和趣味性。

圖6 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

(二)意境營(yíng)造

對(duì)于室內(nèi)空間環(huán)境來(lái)說(shuō)，整體氛圍的營(yíng)造尤為重要，而這是由多方面條件共同組成的，例如色彩、光照、陳設(shè)等等。在禪文化指導(dǎo)下的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，色彩上遵循“素淡-虛空之黑白”的設(shè)計(jì)原則，也就是說(shuō)在整體色調(diào)上尊重材料固有本色，尊重自然，追求“返璞歸真”，盡量減少后期裝飾，如原木色、素陶坯色、植物綠色等等。許多木雕藝術(shù)都采用鏤空雕刻技法，藝術(shù)效果通透自然，可同時(shí)滿(mǎn)足色彩素淡和采光通透兩方面要求，給予居住者舒緩的空間，真正感受到心靈上的放松與慰藉。我們對(duì)一個(gè)空間環(huán)境的第一感受就來(lái)源于它所營(yíng)造出的意境氛圍，而這種氛圍很大一部分是由家具本身或是它的陳設(shè)所展現(xiàn)出來(lái)的。因而如何選擇和擺放家具對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，家具奠定了一個(gè)空間氛圍的整體基調(diào)，在禪意的世界中“宜簡(jiǎn)不宜繁”，家具的擺放少而精，切忌過(guò)多。實(shí)踐證明，簡(jiǎn)潔的家具組合更能突出空間感。

(三) 飾品掛件

對(duì)于室內(nèi)的整體環(huán)境營(yíng)造，一些飾品掛件往往起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。禪意空間中選擇的裝飾品需滿(mǎn)足自然、簡(jiǎn)潔、雅致的特點(diǎn)，陳設(shè)講究“少”而“精”，布局講究“留白”，空間講究“即空即有，非空非有”之感，鋪陳擺設(shè)簡(jiǎn)潔、洗練就是一種禪境。圖7室內(nèi)空間就是這樣一種意境，亞麻材質(zhì)的沙發(fā)、深色的木質(zhì)茶幾搭配素色的背景墻、簡(jiǎn)潔明了的頂燈和一套頗有韻味的茶具等，禪意氣息撲面而來(lái)，整體色調(diào)柔和統(tǒng)一。在許多禪意空間的飾品選擇上，一般多選擇素色擺件，比如原木的裝飾畫(huà)和燈具，以及棉麻、竹藤材料等等都可以營(yíng)造出特定的禪意效果，洋溢出來(lái)的正是禪文化主張的“無(wú)雜”理念。陳設(shè)品運(yùn)用木雕元素也是極為廣泛的，如室內(nèi)較常見(jiàn)的壁掛、屏風(fēng)等。圖8的擺件小巧而精致，作品色澤透亮、紋理清晰，人物刻畫(huà)既抽象又具體，正襟雅坐，給人一種超人然脫俗之感。壁掛有大有小，內(nèi)容多是象征吉祥寓意的民間傳說(shuō)或是世俗故事，例如“百子鬧元宵”“福祿壽”等等。屏風(fēng)起到空間圍合、裝點(diǎn)室內(nèi)的作用，在雕刻形式上，可根據(jù)實(shí)際需要，選擇鏤空雕刻或是浮雕。也有一些小巧精致的木雕擺件，結(jié)合了實(shí)用與美觀的雙重性能，廣泛運(yùn)用于室內(nèi)裝飾。

圖7 室內(nèi)飾品掛件 圖8 木雕擺件

四、結(jié)語(yǔ)

木雕藝術(shù)有著深厚的文化積淀，且滲透到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的方方面面。禪文化是一種意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，有著特定的構(gòu)成元素和符號(hào)，在特定的場(chǎng)合中帶給人不一樣的心境感受，而這一特定的空間中，木雕藝術(shù)占有舉足輕重的地位，設(shè)計(jì)者們匠心獨(dú)具，合理的使用具象和抽象的創(chuàng)作手法，將木雕藝術(shù)的價(jià)值在室內(nèi)空間中進(jìn)行再創(chuàng)造，使其煥發(fā)新的光彩。在當(dāng)代社會(huì)中，室內(nèi)空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)中占有重要位置，人們?cè)跐M(mǎn)足最初的溫飽需求后，漸漸開(kāi)始追求精神上的享受，禪文化講求心靈的純粹，詮釋了一種優(yōu)質(zhì)且可持續(xù)的現(xiàn)代生活方式，在禪文化視角下，結(jié)合富有人情意味的木雕藝術(shù)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)煥發(fā)出新的生機(jī)。