元曲中頂真修辭的認(rèn)知參照點(diǎn)研究

黃群

【摘 要】認(rèn)知參照點(diǎn)，作為人類的一種基本認(rèn)知模式，普遍存在于人類日常經(jīng)驗(yàn)中。而元曲大量運(yùn)用頂真的修辭方法，語言表現(xiàn)力豐富。本文參考了大量的元曲文本，結(jié)合認(rèn)知參照點(diǎn)探索元曲中頂真的不同類型，并旨在揭示出不同的元曲頂真背后的認(rèn)知參照點(diǎn)模式，以深化人們的認(rèn)知識理解能力。

【關(guān)鍵詞】頂真；認(rèn)知參照點(diǎn)；元曲

中圖分類號：I207.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）19-0221-03

一、前言

元曲作為一種藝術(shù)形式，其興起對我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮影響深遠(yuǎn)。修辭手法上，元曲中常使用頂真手法，形式上針鋒相對；作用上，能使句子的語氣貫通，突出事物之間的緊密聯(lián)系；內(nèi)容上句意緊湊，使語篇?dú)鈩轀喨?。在語篇的識解中，頂真修辭在語篇銜接上發(fā)揮著重要作用。Langacker（2001：18）認(rèn)為認(rèn)知參照點(diǎn)“作為有序的心理路徑，其內(nèi)在性質(zhì)是動(dòng)態(tài)的?！?同時(shí)，認(rèn)知參照點(diǎn)對話題結(jié)構(gòu)存在解釋力，這與探討頂真修辭的認(rèn)知參照點(diǎn)模式不謀而合。本文基于認(rèn)知參照點(diǎn)，旨在解決：1.元曲中頂真修辭有哪些類型？2.頂真中的各類型對應(yīng)的認(rèn)知參照點(diǎn)模式是怎樣的？

二、理論基礎(chǔ)

在認(rèn)知語言學(xué)的早期研究中，已有學(xué)者注意到認(rèn)知參照點(diǎn)這一現(xiàn)象。Rosch（1973）借鑒Wittgenstain（1953）的家族相似性理論提出人類的概念系統(tǒng)是由原型和基本層次范疇來組織的。Langacker（2001：18）認(rèn)為，從最初參照點(diǎn)的選擇，認(rèn)知途徑的建立到目標(biāo)的激活，整個(gè)概念化的過程是不斷變化發(fā)展的，具有動(dòng)態(tài)性。這種動(dòng)態(tài)的概念化過程使得前一個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)和接續(xù)生成的一系列參照點(diǎn)構(gòu)成參照點(diǎn)鏈（reference point chain）。

影響參照點(diǎn)選擇的因素主要有三個(gè)：1）突顯度（promience），即X比Y更有可能被選為參照點(diǎn)，如果X在包含Y的語境更為突顯。2）線性語序（linear word order），在其他條件相等的條件下，X比Y更有可能被選為參照點(diǎn)，如果X比Y先被感知。3）概念關(guān)聯(lián)性（conceptual connectivity），即兩個(gè)名詞性成分之間的概念語義聯(lián)系的密切程度，這是由兩者參與的結(jié)構(gòu)關(guān)系決定的。參照點(diǎn)的選定主要取決于某一概念的突顯度（promience），領(lǐng)地的范圍主要取決于概念關(guān)聯(lián)度（semantic connectivity），概念關(guān)聯(lián)度的強(qiáng)弱決定了哪些成分處在某參照點(diǎn)的領(lǐng)地內(nèi)。

而頂真作為一種富有藝術(shù)趣味的修辭技巧，廣泛運(yùn)用于各種文學(xué)形式。著名修辭學(xué)家陳望道（2001）指出“頂真是用前一句的結(jié)尾做后一句的起頭，使鄰近的句子頭尾蟬聯(lián)而有上遞下接趣味的修辭方法?！焙笕藢斦娴难芯恳膊环ζ鋽?shù)，如王學(xué)奇和王洪（1992）指出，“頂真”格是一種積極的修辭法，并對元曲中頂真的形式進(jìn)行分類研究；孟昭泉（1994）對從其它辭格的親系層面、詞語的類型、頂真的變式等進(jìn)行分類；王金禾（2015）曾研究兒童歌謠中頂真的藝術(shù)特征等。大量的研究表明，對元曲中的頂真結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，與認(rèn)知參照點(diǎn)中的心理路徑相契合，具有研究的可行性。

三、具體分析

（一）元曲中頂真的類型

通過大量閱讀元曲的資料，最終從《元曲選》、多個(gè)版本的《元曲三百首》（王锳 1982；周尊宇 1992；李淼 2000；吳兆基 2002；任犀然 2006；黃昉，黃秉澤 2007；褚斌杰 2009；解玉峰 2011；素芹 2013；關(guān)漢卿 2013；高民，王亦高 2014；張根云 2015）等中找到大量的頂真實(shí)例，并根據(jù)研究需要和頂真形式，將頂真分為：字詞頂真和越遞頂真。陳望道曾說：“頂針是用前一句的結(jié)尾（詞或短語）來做后一句的起頭。”而對頂真是單個(gè)字、詞語出現(xiàn)并未詳細(xì)探究。通過對元曲的整理發(fā)現(xiàn)，字詞頂真分為以下幾類：

1.一字頂真

例1：斷腸人寄斷腸詞，詞寫心間事；事到頭來不由自；自尋思，思量往日真誠志；志誠是有，有情誰似，似俺那人兒?！猍元]無名氏《越調(diào)·小桃紅·情》

例2：你道信步出蘭庭，庭院悄悄人初靜，靜聽是彈琴的那生生，生猜咱無情似有情，情知咱甚意來聽，聽沉罷，過初更，更闌也休得消停，停待甚，忙將那腳步兒行，行過那梧桐樹兒邊金井，井闌邊把身軀鵝掩映，映著我這影兒呵，好著我嫌煞月兒明?！嵐庾娴碾s劇《梅香》一折〔賺煞〕

2.二字頂真

例3：問春鶯，春鶯無語風(fēng)方定。——盍西村《小桃紅·雜詠》

例4：故鄉(xiāng)何在歸途遠(yuǎn)，途遠(yuǎn)難歸應(yīng)斷腸，斷腸人在紗窗下，紗窗曾不憶彷徨。——賓白中《王粲登樓·搗練歌》三折[普天樂]

3.三字頂真

例5：不爭我去的遲，被那家使心力；使心力，廝搬遞，賣東西；賣東西，到家里；到家里，看珠翠；看珠翠，寄釵篦，寄釵篦；定成計(jì)，定成計(jì)，使良媒；使良媒，怎支持？怎支持，謊人賊?！猍元]《雜劇·呂洞賓度鐵拐李岳》

例6：他部從，入窮荒；我鑾輿，返咸陽；返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蜇；泣寒蜇，綠紗窗；綠紗窗，不思量！ 不思量，除是鐵心腸；鐵心腸，也愁淚滴千行。——《漢宮秋·梅花酒》

4.五字頂真

例7：為一言半語受千辛萬苦，受千辛萬苦想十親九故，想十親九故在三江五湖，可憐我差池了夫婦情，錯(cuò)配了這姻緣薄，都為俺那水性的兒夫。——尚仲賢《柳毅傳書·那咤令》

例8：青芽芽柳條，接綠茸茸芳草，綠茸茸芳草，間碧森森竹梢；碧森森竹梢，接紅馥馥小桃?！獰o名氏《仙呂·那咤令過鵲踏枝寄生草·梨園樂府》

5.三、四、五字交替頂真

例9：萬萬載，戶口增，田疇辟，民歸善；民歸善，省刑罰，薄稅斂，差徭免；差徭免，日月同明；日月同明，嵩岳齊肩。唱道、唱道，虎據(jù)中原；虎據(jù)中原，龍飛九天；龍飛九天，雨順風(fēng)調(diào)，合天意，隨人愿；隨人愿，照百二山川，照百二山川，一點(diǎn)金星瑞云里現(xiàn)?！缎滤睢x鴦煞》

而越遞頂真作為頂真的一種變形，指的是句子之間不是直接首尾相接，而是隔著某個(gè)字詞傳遞的。

例10： 月缺終須有再圓。圓，月圓人未圓?！猍元]貫云石《南呂：金字經(jīng)》

例11：洛陽花，梁園月，好花須買，皓月須賒。花倚欄桿看爛漫開，月曾把酒問團(tuán)圓，月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。花謝了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日來也？——張鳴善《普天樂·詠世》

（二）頂真中各類型對應(yīng)的認(rèn)知參照點(diǎn)模式

本文結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)理論，將元曲中頂真修辭用認(rèn)知參照點(diǎn)模式進(jìn)行解讀時(shí)，首先要考慮認(rèn)知參照點(diǎn)的選擇。認(rèn)知參照點(diǎn)的選取不是任意的，需要遵循一定的認(rèn)知規(guī)律：人們趨向于選擇凸顯的實(shí)體作為認(rèn)知參照點(diǎn)來激活非凸顯的實(shí)體。而且，從最初認(rèn)知參照點(diǎn)的選擇，到認(rèn)知途徑的建立到目標(biāo)的激活，整個(gè)概念化的過程是不斷變化發(fā)展的，具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)。

首先來探討字詞頂真的認(rèn)知參照點(diǎn)模式。王學(xué)奇和王洪（1992）指出，“一字承格特點(diǎn)是，嚴(yán)守句與句間一字相承之法，涉及內(nèi)容較少，其作用主要是調(diào)節(jié)音律，顯示作品的音樂美。”一字、二字頂真結(jié)構(gòu)上，強(qiáng)有力地銜接了前后兩個(gè)句子，頂真的后面一個(gè)字或者詞往往是對前一句最后一個(gè)詞的補(bǔ)充或者增加，可將其視為激活一個(gè)新的認(rèn)知領(lǐng)域。隨著內(nèi)容的發(fā)展，認(rèn)知領(lǐng)域的切換，推動(dòng)了整個(gè)語篇發(fā)展。

例1：斷腸人寄斷腸詞，詞寫心間事；事到頭來不由自；自尋思，思量往日真誠志；志誠是有，有情誰似，似俺那人兒?！猍元]無名氏《越調(diào)·小桃紅·情》

圖1 認(rèn)知參照點(diǎn)模式1

前文的例1，頂真主要通過一個(gè)個(gè)詞形成有序的心理路徑，構(gòu)成認(rèn)知參照點(diǎn)圖示。認(rèn)知主體為元曲讀者，在閱讀過程中，這首曲句子的末尾一個(gè)字與后一句的開頭一個(gè)形成結(jié)構(gòu)，有別于其它形式，使得其凸顯于整首元曲中，獲得讀者的關(guān)注。而例1中處于讀者視野最前面的“詞”作為一句曲的結(jié)尾，具有凸顯性，作為首先的參照點(diǎn)，激活頂真結(jié)構(gòu)的目標(biāo)——“詞”；而“詞”形成一個(gè)新的句子，作為參照點(diǎn)，激活句尾的“事”；然后“事”形成一個(gè)新的句子，作為參照點(diǎn)，激活句尾的“自”……以此類推，直至曲終。而每一個(gè)形成的新句子，在句意上自足，能夠表達(dá)清晰的語義，形成自己的認(rèn)知領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域在不斷發(fā)生變化，如圖1中右圖所示。

而字詞頂真中，三字、五字頂真及三、四、五字頂真的交替使用，卻需要用不同于一字、二字頂真的認(rèn)知參照點(diǎn)模式進(jìn)行解讀， 原因在于三、四、五字結(jié)構(gòu)一致，在元曲中基本能一眼識別出是重復(fù)用語，形式上嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容上基本屬于重復(fù)，無太多信息補(bǔ)充。五個(gè)字依次遞承，是頂真在元曲中運(yùn)用形式最多的一種。由于重復(fù)的內(nèi)容較多，結(jié)構(gòu)一致，方便讀者的理解。限于篇幅有限，本文以三字頂真為例。

例5：不爭我去的遲，被那家使心力；使心力，廝搬遞，賣東西；賣東西，到家里；到家里，看珠翠；看珠翠，寄釵篦，寄釵篦；定成計(jì)，定成計(jì)，使良媒；使良媒，怎支持？怎支持，謊人賊?！猍元]《雜劇·呂洞賓度鐵拐李岳》

圖2 認(rèn)知參照點(diǎn)模式2

例3中的頂真修辭，前后采用同式同字。每個(gè)短句中，頂真手法并沒有存在前句末尾一個(gè)字與下句最前一個(gè)字相對應(yīng)的關(guān)系，而是各自形成一對對重復(fù)的內(nèi)容，側(cè)重強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)語篇的進(jìn)展。如“賣東西”中的“西”和“到家里”的“到”并不相同，并沒有形成頂真形式。反而是各個(gè)短句結(jié)構(gòu)形式相同，形成各自的一個(gè)認(rèn)知語域。同樣，在對“賣東西”進(jìn)行識解過程中，同樣結(jié)構(gòu)的短句重復(fù)出現(xiàn)，更容易獲得讀者的注意力，在讀者視野中處于凸顯位置，也被視為首選的參照點(diǎn)，激活目標(biāo)域的“賣東西”，而“賣東西”的凸顯給讀者一定的聯(lián)想空間，鑒于關(guān)聯(lián)性原則——兩個(gè)名詞性成分之間的概念語義聯(lián)系的密切程度，這是由兩者參與的結(jié)構(gòu)關(guān)系決定的，讀者結(jié)合生活常識得到，元曲創(chuàng)作的時(shí)代——民不聊生，官僚欺壓，百姓窮困潦倒，何來東西可賣，由此為下一個(gè)頂真手法提供一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。而言辭的重復(fù)，形式一定的音韻，強(qiáng)調(diào)了元曲內(nèi)容。

最后探討的是越遞的認(rèn)知參照點(diǎn)模式。頂真前后兩句存在一定的間隔，語義較大，形成各種的認(rèn)知域；而頂真修辭中，前一句的關(guān)鍵詞后還附有其它內(nèi)容，認(rèn)知域內(nèi)容也隨之?dāng)U大，而后一句以關(guān)鍵詞開頭的句子則形成一個(gè)新的句子，實(shí)現(xiàn)語義獨(dú)立，形成一個(gè)新的認(rèn)知域。

例10： 月缺終須有再圓。圓，月圓人未圓?！猍元]貫云石《南呂：金字經(jīng)》

圖3認(rèn)知參照點(diǎn)模式3

例6是一字頂真和越遞頂真的結(jié)合。第一個(gè)“圓”和第二個(gè)“圓”為一字頂真，其余為越遞頂真，曲中并未直接出現(xiàn)前后銜接的字詞。曲中“圓”的重復(fù)出現(xiàn)，使之得以凸顯，成為認(rèn)知參照的首選。一字頂真中，第一個(gè)“圓”與前面的“缺”形成對比，表示月亮的物理狀態(tài)。第二個(gè)“圓”則強(qiáng)調(diào)語義上的“圓滿”，為銜接下文做了鋪墊?！皥A”不僅指月圓，還反襯人不如月，不能團(tuán)圓。這樣的表達(dá)使語義愈加豐富，該曲中的參照點(diǎn)“圓月”形成一個(gè)大家熟知的認(rèn)知域，通過該認(rèn)知域激活了讀者對人與人團(tuán)圓這個(gè)新認(rèn)知域的識解，如圖3所示。

四、結(jié)語

元曲的詞字?jǐn)?shù)不限，相對自由，口語、書面語并存，語言極具特色。而頂真手法的使用，使得語篇銜接一氣呵成。本文通過對多個(gè)版本的元曲文本進(jìn)行分析，結(jié)合前人研究，分析出元曲中頂真的主要類型及各類型頂真對應(yīng)的認(rèn)知參照模式。希望通過本研究，能深化對認(rèn)知參照點(diǎn)的認(rèn)識和研究。

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