羌繡紋樣在現(xiàn)代家居軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

孫娟

【摘 要】近幾年，軟裝設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展迅速，在不同的文化背景下又產(chǎn)生了不同的軟裝風(fēng)格。如今，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的口號(hào)越來越響，需要我們把這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過某種載體傳承給后代并推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展。為傳承發(fā)展羌族文化，可以把羌繡紋樣結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念融入到軟裝設(shè)計(jì)中，通過新工藝、新材料表現(xiàn)出來。將提煉出的羌繡紋樣以形、色、意融合在軟裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步體現(xiàn)羌族文化內(nèi)涵在空間上展示出的精神之美。

【關(guān)鍵詞】羌繡；軟裝設(shè)計(jì)；傳承；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0155-01

一、研究背景

在人類數(shù)千年的歷史文化中，我國各個(gè)時(shí)代和各個(gè)民族都有極其豐富的文化內(nèi)涵。而在這歷史演變的長河中，部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸被人們遺忘。為保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須采取有效的措施。

二、羌族羌繡現(xiàn)狀

在四川有著這樣一個(gè)族群——羌族，被人們稱為“云朵上的民族”，他們有著自己的信仰，面對生活樂觀積極向上，鄉(xiāng)鄰及寨子之間始終團(tuán)結(jié)一致互幫互助。羌族的文化也獨(dú)具特色，其中羌繡是最具代表性的，也是羌民日常生活中最重要的一部分，他們通過刺繡來記錄日常生活，所以在刺繡中形成的每一個(gè)紋樣都有其深厚且頗具研究價(jià)值的文化意義。隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，大多數(shù)羌民已經(jīng)被漢化，隨之像羌繡這樣傳統(tǒng)的手工藝術(shù)也逐漸被人們淡忘，加上2008年汶川地震之后，羌族地區(qū)國家級的文物遭受了嚴(yán)重的破壞。為此，國家實(shí)施了搶救羌文化、保護(hù)羌文化和傳承羌文化的行動(dòng)。

三、軟裝飾風(fēng)格分析

現(xiàn)在網(wǎng)上很流行一句話：“硬裝是房子，軟裝是家?！备嗟娜嗽敢庠谲浹b飾上花時(shí)間、精力和金錢，然而軟裝風(fēng)格因不同國家、不同民族存在很大差別。軟裝風(fēng)格不是由鋼筋混凝土、磚頭、泥沙漿等來起主導(dǎo)作用，而是由一定的實(shí)用性、觀賞性和象征性的裝飾物成為軟裝飾的重要組成部分。軟裝從大體上可以分為兩類：亞洲風(fēng)格和歐洲風(fēng)格。亞洲風(fēng)格以中式風(fēng)格和東南亞風(fēng)格為主，歐洲風(fēng)格可以分為：歐式田園、美式風(fēng)格、現(xiàn)代簡約、新古典、休閑混搭等。中式風(fēng)格并不是將中國元素進(jìn)行簡單地拼湊組合，而是將對傳統(tǒng)文化精髓的理解和提煉，把現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合傳統(tǒng)文化提煉出來的元素完美地結(jié)合，以現(xiàn)代人們的審美眼光打造出富有傳統(tǒng)韻味的空間。

四、羌繡圖案在軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

（一）羌繡在軟裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

由于近幾年軟裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展迅速，在不同文化背景下又產(chǎn)生了不同的軟裝風(fēng)格。如今，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的口號(hào)越來越響，而我們需要把這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過某種載體傳承給后代以促使其進(jìn)一步發(fā)展。為傳承發(fā)展羌族文化，把羌繡紋樣結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入軟裝設(shè)計(jì)中，通過新工藝、新材料來表現(xiàn)。將提煉出的羌繡紋樣以形、色、意的方式融合在軟裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步體現(xiàn)出羌族文化內(nèi)涵在空間上展示出的精神之美。

羌繡中的圖案題材主要來源于生活，大致可分為植物、動(dòng)物以及民間傳說故事等。按照構(gòu)圖形式分為單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣、適合紋樣，內(nèi)容相當(dāng)豐富。羌繡的顏色大膽艷麗而不失和諧。羌繡紋樣無論是構(gòu)圖還是色彩，裝飾性都極強(qiáng)，從構(gòu)圖上來說，最“原始”的羌繡圖案比較復(fù)雜繁瑣，刺繡起來有一定難度，但從審美角度來看不太符合現(xiàn)代人的眼光，需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)軟裝消費(fèi)者的需求以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，對“原始”的羌繡圖案構(gòu)圖進(jìn)行分解再組合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在對羌繡圖案進(jìn)行分解重組時(shí)，設(shè)計(jì)者不能盲目取舍，要對羌繡中每一圖案的文化內(nèi)涵有所了解，在遵循羌繡本身文化內(nèi)涵的前提下創(chuàng)新設(shè)計(jì)，達(dá)到既能符合大眾審美也能保留文化內(nèi)涵的效果。反之，盲目的組合或改變其“形”“意”就會(huì)失去我們傳承發(fā)展文化的初衷。

（二）桃坪羌寨調(diào)研案例分析

現(xiàn)今桃坪羌寨已被規(guī)劃為旅游景點(diǎn)，里面有原始的老寨子，也有新建的碉樓。其中羌文化濃郁的莎朗風(fēng)情酒店格外吸引眼球，其外形保留了羌族古堡的結(jié)構(gòu)，室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)更是讓人驚喜，全實(shí)木家具無論其外形還是色調(diào)盡顯古風(fēng)，照明設(shè)備皆是趣味十足的造型。然而其重中之重就是軟裝搭配，接待大廳墻上的裝飾畫也是設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)挑選的，把傳統(tǒng)繡片上的紋樣進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，色調(diào)大膽搭配，再用草繩與四根圓木組成正方形的裝飾畫框，既時(shí)尚又復(fù)古。再就是桌椅，正方形的實(shí)木桌四個(gè)角都貼著繡有羊角花的繡片，椅子上羊角花組成的團(tuán)花，加上裝飾花邊，擺在大廳看上去更像是展覽的藝術(shù)品。然后更加分的是窗簾，以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)菊為主的羌繡圖案，再配上藍(lán)色和暗紅色，無論是構(gòu)圖還是配色都堪稱精妙絕倫。整體上看來雖沒有傳統(tǒng)羌繡那熱情似火的色彩，但更顯得低調(diào)有檔次。因此，這么看來，羌繡的發(fā)展不應(yīng)局限于產(chǎn)品包裝和旅游產(chǎn)品，也不應(yīng)局限于羌繡地區(qū)。

五、結(jié)語

從目前軟裝設(shè)計(jì)的發(fā)展形勢來看，筆者認(rèn)為把羌繡元素融入軟裝設(shè)計(jì)將有比較廣闊的發(fā)展前景，這樣既可讓更多的人接受并了解羌族文化，也可以達(dá)到傳承發(fā)展羌族文化的目的。

參考文獻(xiàn)：

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