李漁戲劇語言的“重機(jī)趣”理論

牛二團(tuán)

【摘 要】戲劇是一門綜合性藝術(shù)，在構(gòu)成戲劇眾多的藝術(shù)因素中，語言是劇作家用以塑造人物形象、表現(xiàn)故事情節(jié)最基本的材料和媒介，因此語言問題是我國古代戲劇理論中的一個(gè)重要問題。李漁在《閑情偶寄》中也用了相當(dāng)多的篇幅介紹了他對(duì)戲劇語言問題的看法。其中李漁的“重機(jī)趣”理論被現(xiàn)在很多人所重視并不斷研究?！爸貦C(jī)趣”要求戲劇語言要有生機(jī)、趣味，要貼近生活，發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，同時(shí)李漁也提出了要做到這一點(diǎn)重要的是靠自己的性情和天賦，同時(shí)也可以通過多讀書，將書中的知識(shí)與生活相融合，真正理解知識(shí)，理解戲劇，理解生活。

【關(guān)鍵詞】李漁；戲劇語言；重機(jī)趣

中圖分類號(hào)：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0048-01

李漁（1611—1680），初名仙侶，字謫凡，號(hào)笠翁，又號(hào)湖上笠翁，明末清初著名的文學(xué)家、戲曲家。李漁幼年家境富裕，但經(jīng)歷戰(zhàn)亂和科舉落榜，從此便放棄仕途，開始以寫作、導(dǎo)演戲劇為生。

李漁的戲劇語言論在我國古代戲劇理論史上具有獨(dú)創(chuàng)性的地位，他提出的戲劇語言的重機(jī)趣特點(diǎn)具有系統(tǒng)性和可操作性，對(duì)后世有很大的影響和啟發(fā)。

李漁對(duì)“機(jī)趣”的解釋是：“‘機(jī)趣二字，填詞家必不可少。機(jī)者，傳奇之精神，趣者，傳奇之風(fēng)致?！?“機(jī)”字是傳奇的精神，“趣”字是傳奇的風(fēng)致，沒有了這兩樣，傳奇作品就如同泥人土馬，雖然有形卻毫無生氣。也就是文章要沒有道學(xué)氣與書卷氣，應(yīng)當(dāng)將圣人之道寓于狂放，將悲苦寓于歡笑，生活有時(shí)困苦，但也要在里面尋找樂趣，樂觀生活。不能全講掉書袋的話，語言淺顯但也不能膚淺，要深入淺出，不能在內(nèi)容與形式上都故作深?yuàn)W。李漁還舉了王陽明的例子來說明他的機(jī)趣?！瓣柮鞯菈v學(xué)，反復(fù)辨說‘良知二字，一愚人訊之曰：請(qǐng)問‘良知這件東西是黑的還是白的。陽明曰：也不白，也不黑，只是一點(diǎn)帶赤的，便是良知了。”李漁贊賞王陽明的說法，認(rèn)為如果都是王陽明的這種填詞之法，那么悲歡離合、嬉笑怒罵就沒有一處不帶著機(jī)趣了。

為什么李漁在這里要強(qiáng)調(diào)“機(jī)趣”呢？這與李漁自身的性格和當(dāng)時(shí)的環(huán)境有關(guān)，同時(shí)也是李漁自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的。李漁豪放不羈，不以宋明理學(xué)為原則，并不在意社會(huì)的主流意識(shí)。他非常看重自己的職業(yè)，不滿意當(dāng)時(shí)人們對(duì)戲劇小說的鄙夷態(tài)度?！笆┠外种端疂G》，王實(shí)甫之《西廂》，世人盡作戲文小說看，金圣嘆特標(biāo)其名曰‘五才子書‘六才子書者，其意何居？蓋憤天下之小視其道，不知為古今來絕大文章，故作此等驚人語以標(biāo)其目。”李漁在生活上也較開放，沒有因?yàn)樽约旱匚坏牡拖露鼜挠跈?quán)勢，相反，他廣交朋友，結(jié)識(shí)名門權(quán)貴，但并沒有阿諛奉承，能夠保持自我的獨(dú)立性。

當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士是在酒足飯飽之后從事戲曲創(chuàng)作的，而元代戲曲家大多是一些流落民間的下層知識(shí)分子和民間藝人，他們把為演員編撰劇本當(dāng)作謀生的手段。因此，他們在編撰劇本時(shí)，首先考慮的是劇本能否上演，觀眾能否聽懂，語言是否有趣。而當(dāng)時(shí)的觀眾又多是文化水平低的下層勞動(dòng)人民，故戲曲家主要是考慮他們的訴求?！肮试娢闹~采貴典雅而賤粗俗，宜蘊(yùn)藉而忌分明”，因此戲文要有機(jī)趣，是街頭巷議的語言，不僅要淺顯，還要有趣，能夠吸引觀眾，符合觀眾的日常語言和生活。

對(duì)于“機(jī)趣”的由來，李漁認(rèn)為“填詞種子，要在性中帶來，性中無此，做殺不佳?！碧钤~發(fā)端于作者的性情，性情中沒有機(jī)趣的種子，是無論如何也寫不出好作品的。凡是詩文書畫、飲酒下棋，以及各種工匠技藝，沒有一項(xiàng)不需要天賦的。這里的天賦不是現(xiàn)今我們所理解的從出生時(shí)就帶有的天賦，而是一種性格，一種習(xí)慣，是能夠培養(yǎng)的，需要去真正學(xué)習(xí)，真正喜歡。那么應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么呢？李漁在《閑情偶寄》中多次談到了讀書。他很在意戲劇家自身的文化修養(yǎng)，認(rèn)為只有擁有較高的文化修養(yǎng)才能創(chuàng)作出好的戲劇作品。“至于形之筆端，落于紙上，則宜洗滌殆盡。”等到要真正落筆的時(shí)候就應(yīng)該洗盡鉛華，把這些都過濾掉。這就是在淺處體現(xiàn)真文章，讀書的最高境界就是無書。這樣的造詣不是可以言傳的，只能多讀書，好好吸收，慢慢消化。

另外，李漁還強(qiáng)調(diào)寫文章貴在專一。“作文之事，貴在專一?！睂懽魑恼沦F在專一，專一就能生巧。“百工居肆”指的就是專一才能成事；“眾楚群咻”指的就是散漫帶來干擾。“思想專一”是文章有機(jī)趣的關(guān)鍵，對(duì)于文章的邏輯和感情表達(dá)都有重要的影響。

李漁的“重機(jī)趣”主張明確提出戲劇語言要生機(jī)有趣，他提出的“重機(jī)趣”主張是對(duì)元曲的繼承和發(fā)展，他將書面文學(xué)與生活結(jié)合起來，要求戲劇作家將書上的東西運(yùn)用到生活中去，在生活中體現(xiàn)文學(xué)，在文學(xué)中體現(xiàn)生活，這樣的作品才能具有生活性和文學(xué)性，才能被歷史所保留。他對(duì)“機(jī)趣”美學(xué)內(nèi)涵和要求的深刻解釋，使得“機(jī)趣”這一概念更加明確，也更加有利于后人對(duì)戲劇語言的理解和運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜書瀛.論李漁的戲劇美學(xué)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1982.

[2]李漁.閑情偶寄[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[3]辛敏雅.閑情偶寄譯注[M].上海：上海三聯(lián)書店，2014.