神父的圣袍下，兒童性侵何以泛濫成災(zāi)？

舒遠(yuǎn)

國(guó)外天主教神父性侵兒童早就不是什么新聞了，然而，美國(guó)賓州天主教教區(qū)長(zhǎng)時(shí)間、大面積存在著兒童性侵的報(bào)告一經(jīng)披露，依然激起了全球性的震驚、憤怒和譴責(zé)。

震驚和憤怒之余，人們不禁要問(wèn)：天主教在對(duì)待性的態(tài)度上，籠罩著超乎尋常的圣潔光暈，那么，在這樣的光暈掩映下，神學(xué)意義上的罪惡（sin）和世俗意義上的罪行（crime）為什么會(huì)如此張狂地滋生呢？

“令人心寒”“令人毛骨悚然”

8月底公布的賓州大陪審團(tuán)報(bào)告長(zhǎng)達(dá)884頁(yè)，是幾屆大陪審團(tuán)歷時(shí)兩年的法庭調(diào)查結(jié)果。報(bào)告披露，在賓州10大教區(qū)的8個(gè)之中，300多個(gè)神父，在70多年里，猥褻、性侵了1000多個(gè)兒童。報(bào)告稱，因?yàn)橛涗涍z失和受害者膽怯、害羞等種種原因，實(shí)際情況會(huì)比披露出來(lái)的還要嚴(yán)重，受害者有可能“成千上萬(wàn)”。

不少美國(guó)媒體在報(bào)道此事時(shí)，標(biāo)題用上了“令人寒心”“令人毛骨悚然”等激烈字眼。報(bào)告所披露的案件細(xì)節(jié)確實(shí)令人反胃。對(duì)此不適的讀者最好跳過(guò)此段。

哈利斯伯格教區(qū)的一個(gè)叫做奧古斯丁·吉呃拉的神父，大約從1982年開(kāi)始就在性侵同一家庭的5個(gè)姐妹。不僅如此，他還收集了這些姐妹的尿液和經(jīng)血。警察在該神父的家中搜出了他的這些珍藏品。他本人也坦白了這些罪行。

同一教區(qū)的另一神父也坦白了其罪行。他在病房中強(qiáng)奸了一個(gè)年僅7歲、剛剛經(jīng)歷過(guò)扁桃腺切除手術(shù)的兒童。該少女十多歲后，他又兩次強(qiáng)奸過(guò)她。

伊利教區(qū)的神父大衛(wèi)·鮑爾森，在教長(zhǎng)公寓中至少性侵了兩個(gè)男童，在對(duì)其中一個(gè)性侵達(dá)20多次的同時(shí)，還讓該男童向神父—也就是鮑爾森自己—懺悔其被性侵的罪惡。

格林斯伯格教區(qū)的一名神父，在給一些中小學(xué)生講授宗教課程時(shí)大談自慰。他非常形象地講述圣母瑪利亞怎樣“咬斷臍帶”，把剛出生的耶穌“舔舐”干凈。報(bào)告稱，神父這是在教唆兒童做口交。

匹茲堡教區(qū)有一個(gè)“教父性侵團(tuán)伙”。他們制作兒童色情作品，對(duì)兒童使用“鞭子、暴力和虐待”等性虐工具和手段。團(tuán)伙成員之間互換兒童信息，用金十字架項(xiàng)鏈向同伙標(biāo)識(shí)那些“對(duì)性侵犯的反抗心理已經(jīng)鈍化，適合進(jìn)一步性侵的上選目標(biāo)”。

道德的化身和多重悖論

以上述為例的種種犯罪，就是發(fā)生在任何人群中都不可思議，而發(fā)生在天主教社會(huì)中，尤其是天主教神職人員中，就更不可理解了，因?yàn)樘熘鹘剃P(guān)于性的規(guī)定和要求非常明確、嚴(yán)格。

梵蒂岡關(guān)于天主教性倫理的《教義問(wèn)答》繁瑣拗口，但是，其所要表達(dá)的天主教對(duì)性行為的基本態(tài)度卻簡(jiǎn)單明了：只有為了繁衍后代而進(jìn)行的性行為才是值得肯定的，舍此之外的所有性意念和性行為，都是不道德乃至邪惡的。

天主教還規(guī)定，神職人員必須全心全意服務(wù)上帝，所以，神父除特殊情況以外，必須只有獨(dú)身男性才能擔(dān)當(dāng)，主教以上則必須獨(dú)身。

獨(dú)身禁欲雖然被普遍賦予獻(xiàn)身上帝的神學(xué)意義，其成因卻有著非常世俗的考慮：神職人員有了家室，就難免腐化，把本屬于教堂的產(chǎn)業(yè)遺傳給妻室后代。

這些人穿上圣袍，站在圣壇上宣講對(duì)上帝的愛(ài)、對(duì)人類(lèi)的愛(ài)、對(duì)鄰居的愛(ài)，宣講不是為了繁衍后代所進(jìn)行的任何性行為都是不道德的、邪惡的。他們向世界宣示已經(jīng)犧牲了世俗的天倫之樂(lè)，壓制了常人的七情六欲，是信得過(guò)的道德楷模。然而，一轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，他們中很大一部分人所干的，卻正是他們自己所一直激烈抨擊的那種不道德乃至邪惡的勾當(dāng)。更有甚者，他們不僅犯下了神學(xué)上的罪孽，還觸犯了世俗的法律。他們滿口說(shuō)得如此冠冕堂皇，滿心想的和真正做的卻卑鄙齷齪、罪惡深重，這該是一種怎樣的人格分裂？一種怎樣的矛盾存在？

這樣不可思議的矛盾現(xiàn)實(shí)，又是怎樣形成的呢？

其實(shí)，神父必須獨(dú)身禁欲并不是天主教與生俱來(lái)的規(guī)定。盡管天主教（那時(shí)還是未曾分裂的基督教）創(chuàng)始人耶穌從未婚娶，但在天主教興盛的頭千年中，教職人員結(jié)婚成家非常普遍。獨(dú)身禁欲雖然被普遍賦予獻(xiàn)身上帝的神學(xué)意義，其成因卻有著非常世俗的考慮：神職人員有了家室，就難免腐化，把本屬于教堂的產(chǎn)業(yè)遺傳給妻室后代。1076年，教皇格里高利七世頒發(fā)已婚神父不能行使神職令，該禁令更于1123年固化為神父必須獨(dú)身的天主教制度。

神職，依然是職業(yè)。新的制度給不同人在選擇神職方面，帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)或機(jī)遇。大部分選擇天主教神職者，確實(shí)是希望把壓抑的性欲升華為一種奉獻(xiàn)，以圖得到救贖。雖然愿望如此，卻不能擔(dān)保這些人都能成功地終身壓制性欲。還有一些人深知欲火難熄，卻被神職的光暈或權(quán)勢(shì)吸引而踏入此行。更有一些人，天生就有虐童戀童傾向，新的制度無(wú)意中給他們提供了天賜良機(jī)。這在有戀童癖的部分同性戀者那里，表現(xiàn)得最為突出。

對(duì)于同性戀者來(lái)說(shuō)，因?yàn)橐郧案鶕?jù)法律他們不能結(jié)婚，性行為在世俗社會(huì)也受到極大的局限，天主教教職的獨(dú)身規(guī)定反倒給他們提供了一個(gè)很好的避風(fēng)港，盡管他們得掩藏自己的性取向，還得生活在（自己參與的）對(duì)同性戀激烈抨擊的環(huán)境之中。這樣就形成了天主教多重悖論現(xiàn)實(shí)的一重：教義極力詆毀同性戀，而教職人員中同性戀的隊(duì)伍不斷壯大。

中世紀(jì)時(shí)，神父同性色情文學(xué)就已很是盛行。到了20世紀(jì)中葉以后，更因性解放和艾滋病的影響，大量神職人員離開(kāi)天主教職而結(jié)婚成家，致使天主教神職人員中的同性戀者比例愈發(fā)高企，有的調(diào)查竟稱這一比例高達(dá)50%。這次賓州大陪審團(tuán)報(bào)告披露的受害者中，80%都是男童，其侵害者自然該是同性戀者。

性侵兒童者的天然港灣

天主教聲言要借助獨(dú)身禁欲來(lái)使其神職人員將性欲升華為對(duì)上帝的獻(xiàn)身，然而，教堂營(yíng)造的大家族式氛圍、神父在教區(qū)的地位和在教徒心目中的形象等，都給獨(dú)身禁欲的神職人員造成了肉欲躁動(dòng)的極大誘惑。

要知道，天主教徒為了求得寬恕，唯一的辦法就是向神父懺悔。也就是說(shuō)，教區(qū)內(nèi)所有的教徒都會(huì)把他們不便告訴他人的煩惱、他們的不潔思想和不雅行為告訴神父?？梢韵胍?jiàn)教父在教區(qū)的重要性。據(jù)退職神父、精神治療師理查德·賽普長(zhǎng)達(dá)40年的研究估計(jì)，一半以上的天主教神職人員都在獨(dú)身禁欲的幌子下享受著各式性關(guān)系，盡管大多是與成人兩情相悅的性關(guān)系。

當(dāng)然，教區(qū)還有來(lái)教堂接受塑造的大量教童。教童的父母對(duì)神父有著充分的敬畏和信任。這就給那些有性侵兒童傾向、從業(yè)神職就是為了性侵兒童的人，提供了外部世界所無(wú)法企及的作案方便。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，天主教所希冀和許諾的性的神學(xué)升華，完全成了性的現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，天主教神職也就成了一塊巨大的磁鐵，吸引著有戀童癖者。

“你是來(lái)自窮人家的窮孩子。若是神父注意到你了，那可是了不起的大事。他讓你去收收《贊美詩(shī)》，倒倒垃圾什么的，你就覺(jué)得很受重視，覺(jué)得像是上帝在讓你幫忙。也許，他給你講黃色笑話時(shí)，你覺(jué)得有些怪怪的，但是，現(xiàn)在你和他有了共守的秘密了。所以，你由著他。他給你看黃色雜志，你由著他。由著他，直到有一天，他讓你給他擼管，給他口交，你也一樣由著他。你已無(wú)路可走。他已把你養(yǎng)育成熟。你怎能對(duì)上帝說(shuō)不呢？”

這是電影《聚焦》中菲爾·薩維阿諾的臺(tái)詞。然而，薩維阿諾確有其人，這里講述的就是他自己的真實(shí)故事。他從11歲時(shí)起，就開(kāi)始遭到神父的猥褻。

2015年奧斯卡最佳影片《聚焦》敘述的全是真人真事：《波士頓環(huán)球報(bào)》“聚焦”調(diào)查組于2002年初開(kāi)始，通過(guò)近600篇文章，披露了波士頓天主教大教區(qū)249個(gè)神父和教徒性侵、猥褻1000多名兒童。僅其中一個(gè)神父，在數(shù)十年間強(qiáng)奸和猥褻的兒童就多達(dá)130多個(gè)。而波士頓紅衣大主教一直都知道這些罪行。

影片結(jié)尾列出了全球范圍內(nèi)爆發(fā)過(guò)大規(guī)模兒童性侵丑聞的天主教教區(qū)，小字體名單長(zhǎng)達(dá)數(shù)頁(yè)。

2018年5月，智利全部34個(gè)大主教，因兒童性侵丑聞宣布引咎辭職。

一般認(rèn)為，這些令人作嘔的事情當(dāng)然只是男性的專(zhuān)利，然而，8月底剛剛發(fā)表的近3萬(wàn)字的長(zhǎng)篇報(bào)道《孤兒院里的幽魂》，揭露了數(shù)十年來(lái)大量修女們性侵、謀殺兒童的罪行。

影片結(jié)尾列出了全球范圍內(nèi)爆發(fā)過(guò)大規(guī)模兒童性侵丑聞的天主教教區(qū)，小字體名單長(zhǎng)達(dá)數(shù)頁(yè)。

以上帝的名義

這些駭人聽(tīng)聞的罪行，不只是發(fā)生在一個(gè)教區(qū)、一個(gè)國(guó)家，而是在遍布全球的13億天主教教徒中，至少是在最近數(shù)十年來(lái)，不斷發(fā)生，愈演愈烈。

不僅如此，正如“聚焦”調(diào)查組所披露的，天主教上層對(duì)這些一直都了如指掌。他們?cè)谕?、安撫受害者的同時(shí)，竭力捂住消息，讓犯罪者暫時(shí)休假或治療，等到風(fēng)潮一過(guò)，又將他們轉(zhuǎn)至另一個(gè)教區(qū)，擔(dān)任乃至升任新的神職。庇護(hù)罪犯的波士頓紅衣大主教，于2002年底被迫辭職。兩年后，當(dāng)時(shí)紅透世界、幾乎是當(dāng)時(shí)世界上最偉大道德化身的教皇約翰·保羅二世就將他招至梵蒂岡，讓他升任新職。

或問(wèn)，天主教為什么就不懲戒這些腐化自己肌體、敗壞自己名聲的罪犯，將他們逐出教門(mén)呢？筆者尋求具體神職人員解答的努力都告失敗，只被踢到專(zhuān)門(mén)對(duì)付媒體的信息部門(mén)，得到一些華麗拗口的公式回答。那些讓常人聽(tīng)后會(huì)噩夢(mèng)纏身的罪行，卻讓早就知曉的天主教上層不為所動(dòng)，依然道貌岸然地傲視世界。他們關(guān)于縱容犯罪的公式性回答能信嗎？

唯一可靠的答案，還是得從利益處尋找。

路易斯安那州性侵案披露以后，天主教一份內(nèi)部報(bào)告稱，兒童性侵案面臨的是10億美元之巨的賠償，而這還是在1985年，用的是1985年的美元—犯罪神父一旦被踢出教會(huì)，性侵消息就難以捂住，至少就會(huì)受到民事起訴。

金錢(qián)的考量雖然呼應(yīng)近1000年前的神職獨(dú)身令，但或許還不是天主教保護(hù)犯罪神職人員的真正原因。

天主教以絕對(duì)真理的化身自居，對(duì)歐洲的絕對(duì)控制曾長(zhǎng)達(dá)1000年之久，即史稱的“黑暗世紀(jì)”。16世紀(jì)宗教改革后，新教教派蜂起，縮小了天主教的控制范圍。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)后，現(xiàn)代國(guó)家相繼成立，政教分離。天主教被迫放棄直接干預(yù)各國(guó)政治，卻仍然通過(guò)對(duì)世界各地教區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的任命來(lái)實(shí)行自上而下的控制。也就是說(shuō)，天主教與時(shí)代不相適應(yīng)的組織形式，正是依靠那些“自己人”來(lái)維持的。諷刺的是，那些自己人“犯事兒”了，某種程度上對(duì)天主教反倒是“好事”，因?yàn)槟切┤吮蛔プ×税驯吹垢档谩靶刨嚒绷恕?/p>

然而，天主教畢竟主要身處言論出版自由的現(xiàn)代社會(huì)之中，包得再嚴(yán)實(shí)的罪行終究也被漸次披露?；蛟S，天主教的問(wèn)題在其脫離時(shí)代的體制本身，對(duì)兒童性侵的庇護(hù)不過(guò)是癥狀罷了。