從菲勒斯中心主義看《上海王》女性主義

[摘要]在菲勒斯中心主義的控制下，文學(xué)作品中的女性總是以被動(dòng)的方式作為男性的附屬品呈現(xiàn)。影片《上海王》有明顯的女性主義色彩，其以女性為敘述主線，生動(dòng)地描述了女主人公由鄉(xiāng)下大腳丫頭逐步嬗變?yōu)橹袊?guó)第一女投資家的傳奇經(jīng)歷。本文從女主人公的事業(yè)和情感兩個(gè)方面解讀女性對(duì)菲勒斯中心主義的突圍，鼓舞更多女性依靠精神和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立在社會(huì)上獲取話語(yǔ)權(quán)，達(dá)到男女真正平等的人性平等，促進(jìn)人類兩性社會(huì)更加健康和諧發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]《上海王》；菲勒斯中心主義；突圍；女性主義

電影《上海王》的導(dǎo)演胡雪樺是上海戲劇學(xué)院電影電視學(xué)院碩士生導(dǎo)師兼院長(zhǎng)，美國(guó)電影、戲劇工會(huì)成員，影視導(dǎo)演，極負(fù)盛名。胡雪樺對(duì)于虹影的《上海王》情有獨(dú)鐘，他于2003年就買下版權(quán)，并著手打磨劇本及做前期準(zhǔn)備工作。胡導(dǎo)表示：“這是我最期待的一部電影，因?yàn)檫@么多年我一直在為她做準(zhǔn)備。”影片《上海王》講述一個(gè)女人奮斗的故事，從一個(gè)被舅媽賣進(jìn)上海妓院做粗活的丫頭到最后成為控制上海黑幫、影響金融界的上海王。原作者虹影是一個(gè)詩(shī)人、作家、華裔、女性。作為一個(gè)具有多重身份的女性主義作家，虹影以自己獨(dú)特的心理體驗(yàn)、文化視角和生活經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)著一種與眾不同的人生體會(huì)。虹影曾經(jīng)面對(duì)記者采訪說(shuō)道：“從我的作品，很難分辨出作者性別。我的女性主體是隱蔽的。我進(jìn)行一種超性別寫(xiě)作，在這一點(diǎn)上，我可以跟男作家抗衡?！比欢髡咴凇渡虾Ｍ酢分袇s表現(xiàn)出明顯的女性意識(shí)，把筱月桂塑造成一個(gè)極具能力的女人，讓女人干了許多男人干不了的事情。導(dǎo)演胡雪樺懷著對(duì)上海特殊的感情和對(duì)自強(qiáng)不息、拼搏奮斗的女性的敬意，塑造出一個(gè)歷經(jīng)世事變遷，在絕望中尋找希望，成就卓越人生的女性形象。筱月桂的傳奇經(jīng)歷，特別是她身處男權(quán)社會(huì)仍舊頑強(qiáng)為生活打拼，實(shí)現(xiàn)女性自我價(jià)值的事跡，是對(duì)男性霸權(quán)做出挑戰(zhàn)，是對(duì)菲勒斯中心主義的突圍。

一、菲勒斯中心主義

菲勒斯中心主義（Phallus Centrism）是繼精神分析之后對(duì)于創(chuàng)造力起源的探究和膜拜。弗洛伊德精神分析認(rèn)為創(chuàng)造力的源頭是成年男性的生命力比多（Libido），女性由于陽(yáng)具的缺失而依附于男性。菲勒斯中心主義不同于精神分析之處在于它超出了生理學(xué)的范疇，在觀念和價(jià)值上確立男權(quán)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的統(tǒng)治地位。波伏娃作為女性主義的先驅(qū)，在《第二性》中闡述：“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是‘天生的，不如說(shuō)是‘形成的。人類文化的整體，產(chǎn)生出這居間于男性和無(wú)性中的所謂‘女性。”[1]女性在菲勒斯中心主義的籠罩下，侵染父權(quán)制男性霸權(quán)的文化，并把其作為約束自己言行的準(zhǔn)則，從而服從于菲勒斯中心主義。女性主義者認(rèn)為這種男尊女卑的社會(huì)秩序不是生而形成的，而是后天人為構(gòu)建的。因此，女性對(duì)于菲利斯中心主義的突圍就在于從意識(shí)形態(tài)和實(shí)踐特征上打破它的壟斷，讓女性真正擺脫男權(quán)話語(yǔ)在精神上和經(jīng)濟(jì)上的控制。

二、《上海王》對(duì)于菲勒斯中心主義的突圍

菲勒斯中心主義維護(hù)父權(quán)制男權(quán)話語(yǔ)，對(duì)女性的壓迫深入到生存方式和價(jià)值觀念方面。女性要擺脫菲勒斯中心主義的壓制，必須取得經(jīng)濟(jì)上和精神上的獨(dú)立?！渡虾Ｍ酢分信魅斯阍鹿鹕硖幠行园詸?quán)的壓迫中，她只是一個(gè)被賣到上海的鄉(xiāng)下丫頭，她周旋于各種社會(huì)勢(shì)力之間，以她的智慧、女性魅力與之進(jìn)行抗?fàn)?，征服上海，最終成功爭(zhēng)取到應(yīng)有的女性話語(yǔ)權(quán)。

筱月桂的人生起點(diǎn)是低于普通人的，沒(méi)有起碼的人身自由。筱月桂原名陳月桂，大家都稱呼她小月桂，住在上海周邊的沙川漁村。小月桂七歲父母雙亡，跟隨舅舅一家生活。那段被她稱為“黑暗記憶”的日子里充斥著做不完的苦工和無(wú)休止的打罵。因而在舅媽想要把她賣到上海前景未卜時(shí)，她沒(méi)有絲毫抗拒，反而主動(dòng)向一品樓老板新黛玉毛遂自薦，抓住脫離苦海的稻草。她幾乎是自己把自己賣給了一品樓，走出與命運(yùn)抗?fàn)幍牡谝徊?。在一品樓偶遇上海洪門老大常爺，并與之情投意合。但好景不長(zhǎng)，常爺突然殞命，身懷六甲的小月桂流落街頭。

逃離妓院獲得自由的小月桂開(kāi)始了為生存和尊嚴(yán)而奮斗的艱難的人生歷程。她想到了自己唯一的謀生技能——唱浦東鄉(xiāng)下小調(diào)。21歲的小月桂帶著幾個(gè)農(nóng)村的少男少女組建如意班，重回上海灘。她的戲班擺在菜場(chǎng)早市后充溢著腐酸臭味的滿地狼藉中，收入勉強(qiáng)混個(gè)半饑半飽。在男權(quán)社會(huì)的夾縫里，小月桂她們?cè)馊吮蓷?，比叫花子好不了多少?！靶≡鹿鸬缴虾?lái)，不是為著忍受又一次的侮辱的，不是為著考驗(yàn)自己的耐心的，更不甘心做一個(gè)街頭賣唱者?！盵2]倔強(qiáng)的性格、堅(jiān)強(qiáng)的意志使聰慧而大膽的小月桂不惜去借高利貸租劇場(chǎng)，讓自己的戲班在上海站住腳，并給自己改名“筱月桂”，從此拋下父權(quán)制給她的姓氏。20世紀(jì)初的社會(huì)仍然是男權(quán)至上，受現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)觀念的約束，不允許男女同臺(tái)演出。當(dāng)時(shí)的花鼓戲班，都不敢用女角，而是男扮女裝，筱月桂破天荒地打破這種限制，她自己唱女主角，并且讓男女同臺(tái)演出。對(duì)于報(bào)社指責(zé)如意班“男女合演是真調(diào)情真淫穢”，“淫娃妖姬，國(guó)將不國(guó)”，筱月桂置之不理，仍舊帶領(lǐng)演員練唱功，改編劇本增加情節(jié)，吸引更多的觀眾。筱月桂勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)舊有的歧視女性的菲勒斯中心主義社會(huì)秩序，給自己謀求生存之道，也給眾多有演戲才能的女性開(kāi)辟謀生之路。

筱月桂命運(yùn)的轉(zhuǎn)變得益于她恰到好處地利用了黃佩玉。彼時(shí)的黃佩玉已經(jīng)執(zhí)掌上海洪門，并擔(dān)任租界工部局華董，號(hào)令上海黑白兩道。筱月桂利用黃佩玉貪戀她的美色，以身體為資源，借助黃的勢(shì)力讓如意班以演出利潤(rùn)分成的形式登上上海一流劇院“先施屋頂花園”演出，擺脫為高利貸利息焦頭爛額的日子，進(jìn)而積累了一定的財(cái)富。筱月桂不止步于自身物質(zhì)生活的滿足，她力主為上海本地戲曲正名立位，依靠黃佩玉的影響力把“本地灘簧”更名為“申曲”，確立了在戲曲界高貴的地位。在確認(rèn)黃佩玉就是殺害常爺?shù)膬词种?，筱月桂不顧個(gè)人安危，設(shè)計(jì)殺死黃佩玉，為常爺報(bào)仇，也結(jié)束了和黃佩玉只有利益，沒(méi)有情感的關(guān)系。筱月桂命運(yùn)的拐點(diǎn)是黃佩玉，她艷妝打扮勾引黃佩玉，主動(dòng)做黃的情婦，這是她為達(dá)成自我目的的自由選擇，是她謀生的策略，也是她自我意識(shí)的體現(xiàn)。筱月桂不像有些女人，依附于有權(quán)勢(shì)的男人，并把命運(yùn)完全交到男人手中。筱月桂擁有自我剖析和自我選擇的能力，能夠清楚地認(rèn)識(shí)到自己的生存位置和生存價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值將代表菲勒斯中心主義的男性作為自己的利用對(duì)象，并殺死了男性權(quán)威的代表黃佩玉，另類地突圍了菲勒斯中心主義。

筱月桂破釜沉舟的膽識(shí)，關(guān)鍵時(shí)刻力挽狂瀾的才智，處理危機(jī)的卓越表現(xiàn)，這些都超越了大部分男性，也因此確立了她在上海洪門的地位。她在洪門資不抵債、群龍無(wú)首、瀕臨瓦解時(shí)解救洪門于危難之中。黃佩玉在上海撐場(chǎng)面全靠捐錢買權(quán)，以洪門名義欠下巨額債務(wù)，在他死后大批債主上門討債。洪門師爺看到洪門虧空巨大，已成空殼，焦頭爛額，拿不出解決辦法，只得向全幫門宣布“誰(shuí)能解決洪門的銀錢困境，誰(shuí)就成為洪門新山主”。筱月桂擁有破釜沉舟的勇氣和魄力，她拿出全部家當(dāng)——洋房、如意班、唱片酬金、金銀首飾，甚至是女兒出國(guó)的錢——?jiǎng)?chuàng)辦銀行，以債抵債，把銀行辦得風(fēng)生水起，化解了洪門的生死危機(jī)，確立了她在洪門中的地位。在摸爬滾打中，筱月桂練就了敏銳的經(jīng)營(yíng)頭腦，果斷投資實(shí)業(yè)，成為中國(guó)第一女實(shí)業(yè)家、女投資人。在上海建筑起完全由中方資本控制的摩天大樓，做聯(lián)合財(cái)團(tuán)董事長(zhǎng)。筱月桂成為掌控上海黑白兩道的“上海王”，影響上海金融界，號(hào)令上海第一大幫派，做了男人做不到的事。女性有著不同于男性的特殊秉質(zhì)，在能力上不輸男性，以自己比男性略勝一籌的非凡成績(jī)宣告對(duì)菲勒斯中心主義的突圍。

《上海王》的敘述充分體現(xiàn)了虹影的女性意識(shí)，女主人公不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，在事業(yè)上超越了男性，并且在情感方面也打破女性是男性附屬品的男權(quán)壓制，以自己的價(jià)值觀念自主決定情感伴侶取舍，敢愛(ài)敢恨，大膽言說(shuō)性愛(ài)的感受。筱月桂對(duì)自己生命中那份情愛(ài)的執(zhí)著著實(shí)令人嘆服，她通過(guò)釋放生命的本真來(lái)表現(xiàn)女性的苦悶、壓抑與抗?fàn)?。筱月桂的生命意識(shí)里滲透著一種堅(jiān)韌與執(zhí)著的反抗精神，原本只是希望通過(guò)勞動(dòng)生活的人，卻在命運(yùn)的安排下與浦江商會(huì)產(chǎn)生了一輩子的聯(lián)系。她骨子里流露出的是勇敢、勤勞和率真，體現(xiàn)了女性對(duì)菲勒斯中心主義的突破，實(shí)現(xiàn)了男女在精神方面的平等。

《上海王》中女主人公在感情方面的自主意識(shí)體現(xiàn)在她的幾段感情經(jīng)歷中。在“一品樓”做粗使丫頭時(shí)被一個(gè)南京客人看中，但她挨打罰跪誓死不從。在男權(quán)壓制中，身份卑微的小月桂沒(méi)有屈從于強(qiáng)大的外力，雖然沒(méi)有力量抗衡，但也不妥協(xié)就范，竭力維護(hù)自己的自主選擇權(quán)。遇到常爺，小月桂欽佩他的英雄氣概，常爺欣賞她與眾不同的活力和骨子里的倔強(qiáng)，他們心靈契合，都被對(duì)方獨(dú)有的魅力徹底地吸引。和常爺?shù)膼?ài)戀帶給小月桂心靈的吸引和身體的滿足，使她忘記了30歲的年齡差距，“對(duì)這個(gè)男人歡喜得了不得”，感到有生以來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的無(wú)憂無(wú)慮。小月桂對(duì)常爺?shù)膼?ài)是發(fā)自內(nèi)心的深愛(ài)，是經(jīng)過(guò)自我審視后的選擇，體現(xiàn)出女性愛(ài)情自主意識(shí)中的自我選擇權(quán)和自我決定權(quán)，在男性霸權(quán)的社會(huì)中掙得自我愛(ài)情價(jià)值的肯定。

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是決定女人命運(yùn)的先決條件。筱月桂和余其揚(yáng)的相互愛(ài)慕發(fā)生得很早，但他們愛(ài)情的結(jié)合是在他們都擺脫了黃佩玉的控制之后。那時(shí)的筱月桂有了較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，和余其揚(yáng)一起創(chuàng)辦銀行。兩人把所有資產(chǎn)結(jié)合在一起，同呼吸，共命運(yùn)，他們的愛(ài)情不僅是感情上的相互吸引，更有生存上的唇齒相依，因此在他們的愛(ài)情中男女是平等的。然而，當(dāng)筱月桂發(fā)現(xiàn)女兒辛荔荔也愛(ài)余其揚(yáng)且兩人發(fā)生了關(guān)系時(shí)，筱果斷放棄余其揚(yáng)，拒絕余的求婚，毅然把余從自己身邊推開(kāi)。相愛(ài)就選擇在一起，發(fā)現(xiàn)自己所愛(ài)的人另有所愛(ài)就不顧男人以婚姻為承諾的挽留，毅然決然地選擇結(jié)束。如果說(shuō)筱月桂和常爺?shù)膼?ài)情中仍有崇敬的仰視的話，那么她在和余其揚(yáng)的愛(ài)情中真正實(shí)現(xiàn)了男女平等。筱月桂能在愛(ài)情中有如此的決斷，正是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和財(cái)力上的雄厚，經(jīng)濟(jì)實(shí)力使得筱的愛(ài)情自主意識(shí)發(fā)揮得如此灑脫。在菲勒斯中心主義的籠罩下，女性沒(méi)有自主選擇愛(ài)情的權(quán)利，女性只是作為男性的附屬品以他者的形式出現(xiàn)。女性主義者讓女人在文學(xué)作品中以平等的身份去主動(dòng)選擇愛(ài)情，而非單純被動(dòng)地承受，給女性以人文關(guān)懷，突破單一男權(quán)話語(yǔ)，賦予女性平等的話語(yǔ)權(quán)。

王安憶說(shuō)過(guò)“性愛(ài)本身就在反映人性”[3]。對(duì)女性性愛(ài)狀況的思考是研究女性生存狀態(tài)不可或缺的因素。男權(quán)思想下“文化的優(yōu)勢(shì)和歷史的偏袒，使男人可隨心所欲地按照快樂(lè)原則的需要去選擇性，而女人往往只是根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則來(lái)委屈自己”[4]。虹影作為女性主義作家，力圖通過(guò)性的欲望揭示女性的本性，讓女主人公感受性愛(ài)的快樂(lè)，不是被動(dòng)給予和承受，而是在相互吸引中順其自然地主動(dòng)享受。女人一旦為愛(ài)而受苦、犧牲，內(nèi)心的世界也就變得特別豐富。小說(shuō)中虹影多次描述筱月桂和常爺以及她與余其揚(yáng)的性愛(ài)感受，讓女主人公大膽表白身體的欲望和快樂(lè)。特別是筱月桂和余其揚(yáng)的性愛(ài)關(guān)系中，筱已經(jīng)獲得自我的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，他們?cè)趷?ài)和欲的層次上是平等的相互吸引和共享的權(quán)利。虹影的小說(shuō)里，她總是把女性欲望寫(xiě)成抒情的，但其重點(diǎn)仍是如何從欲望中掙脫出來(lái)的問(wèn)題，它反映的是“女性在男權(quán)社會(huì)的苦悶、彷徨、哀怒、抗?fàn)帯??！渡虾Ｍ酢分?，作家用?dú)立、自我、平等的兩性觀念打破菲勒斯中心主義壓迫，把女性從人性的壓抑中解放出來(lái)，把情感領(lǐng)域融入性愛(ài)，構(gòu)筑情感和情欲男女雙方互愿的平等精神空間。

三、結(jié)語(yǔ)

《上海王》這部影片以女性特有的筆調(diào)對(duì)女性生存狀態(tài)進(jìn)行深刻的思考。作品塑造了女主人公筱月桂憑借不懈的努力、堅(jiān)韌的毅力和聰慧大膽的個(gè)性獲得經(jīng)濟(jì)上和精神上的獨(dú)立，顛覆菲勒斯中心主義對(duì)女性的壓制，力圖用文學(xué)來(lái)改變觀念中的不平等從而影響現(xiàn)實(shí)中的不平等。[5]女作家尋求女性自身所處的社會(huì)地位，探索女性生存的困境，鼓勵(lì)女性自主選擇生活方式、實(shí)現(xiàn)生存價(jià)值，對(duì)壓抑女性的男權(quán)話語(yǔ)進(jìn)行有力的抗?fàn)帲瑯?gòu)筑男女平等的和諧發(fā)展的社會(huì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] [法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].桑竹影，南珊，譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.

[2] 虹影.上海王[M].南京：江蘇文藝出版社，2011.

[3] 周園.女性解放與男女平等——論王安憶都市小說(shuō)的性愛(ài)主題[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2009（04）.

[4] 邵建.性的解構(gòu)[J].小說(shuō)評(píng)論，2000（06）.

[5] 康正果.女權(quán)主義與文學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.

[作者簡(jiǎn)介] 李曉靜（1980—），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，河南科技大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)講師。主要研究方向：語(yǔ)言文學(xué)。