大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的合理需要之維

閆鵬

摘 要： 人的需要是大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)，滿足合理需要則是大學(xué)生積極認(rèn)同核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。大學(xué)生的合理需要寓于人的需要之中，具有物質(zhì)性與精神性兼有、基本性與發(fā)展性相隨、個(gè)體性與社會性共生、現(xiàn)實(shí)性與理想性并存的特征。為此，以滿足大學(xué)生個(gè)體合理需要為根基，通過優(yōu)化教學(xué)方式、融入日常生活、契合利益訴求等途徑，深入推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)，殊為重要。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀 合理需要 認(rèn)同

新時(shí)代需要篤定的精神追求和高度的價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平總書記曾要求“傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”[1]。黨的十九大會議上，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵2]42青年大學(xué)生是偉大事業(yè)欣欣向榮的力量源，也是多元價(jià)值觀的接受者和傳播者，他們認(rèn)可和接納的價(jià)值觀正確與否深切關(guān)乎整個(gè)未來社會的運(yùn)行和發(fā)展。因此，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育彰顯出巨大的現(xiàn)實(shí)意義，并成為學(xué)界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。本文從合理需要視角出發(fā)對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同課題作探討，以期拓寬研究視野，優(yōu)化核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)路徑。

一、滿足合理需要是大學(xué)生積極認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是指大學(xué)生主體對國家和社會要求的社會主義核心價(jià)值觀給予肯定性體認(rèn)、評價(jià)及贊同，將其內(nèi)化于個(gè)人的思想品德結(jié)構(gòu)中，并轉(zhuǎn)化為自覺行動。當(dāng)前，各個(gè)高校積極創(chuàng)新內(nèi)容、方式、方法和載體，努力推進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，取得了一些有益成果，但仍面臨一些現(xiàn)實(shí)問題。究其原因是社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育相對缺乏大學(xué)生的合理需要和正當(dāng)利益的支撐。新時(shí)代若要讓核心價(jià)值觀浸入大學(xué)生的心靈深處，必須厘清合理需要在大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同過程中所起到的重要作用。

首先，滿足合理需要是促使大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀的重要動力。馬克思主義認(rèn)為，人的需要是人的本性，是引發(fā)人的一切思想認(rèn)識和行為活動的起點(diǎn)和動因。誠如馬克思所說：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[3]在現(xiàn)實(shí)中只有人的合理需要才能隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變更、發(fā)展得以滿足。正如恩格斯所言：未來的社會制度應(yīng)“使社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”[4]。可以說，滿足合理需要是推進(jìn)人的各項(xiàng)活動持續(xù)開展的重要動力，契合大學(xué)生的合理需要是大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的生動活力。

其次，滿足合理需要是促使大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在緣由。在對價(jià)值本質(zhì)的不斷追問中，主客觀關(guān)系說認(rèn)為，客體的屬性、功能與主體的需要、能力一經(jīng)結(jié)合，就形成了需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系，隨之價(jià)值及價(jià)值評價(jià)便應(yīng)運(yùn)而生。因此，“人們常用需要去界定價(jià)值，把主體需要作為價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之一。而實(shí)際上，就是主體需要本身，同樣也有一個(gè)價(jià)值評價(jià)的問題，即需要是否合理的問題”[5]。由于人的需要豐富多樣、種類甚繁，必有合理和不合理之分，其中那些不合理的需求無法在現(xiàn)實(shí)中得到滿足，自然就不能成為價(jià)值和價(jià)值觀生成的依據(jù)。只有大學(xué)生的合理需要，才是其對核心價(jià)值觀形成認(rèn)同的主體尺度和內(nèi)在原因。

最后，以合理需要為內(nèi)核的利益是大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人的需要總要通過社會關(guān)系和現(xiàn)實(shí)利益表現(xiàn)出來，并成為影響人們思想和行為的客觀實(shí)在?？v觀人類歷史，人們所進(jìn)行的一切認(rèn)識和改造世界的活動及產(chǎn)物，包括思想意識、價(jià)值觀念的形成，都有其背后的利益動因與支撐。馬克思曾富有遠(yuǎn)見地指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑?！盵6]286由此可見，離開現(xiàn)實(shí)利益談大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同就如同無根的浮萍只能任風(fēng)浪搖擺，無法屹立長久。同時(shí)，利益訴求只有在合理、正當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)才有實(shí)現(xiàn)的條件與可能，才能為大學(xué)生的健康、茁壯成長帶來積極效用與意義，正如羅爾斯所說：“那些需要違反正義才能獲得的利益本身毫無價(jià)值?！盵7]因此，增進(jìn)大學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)同就要以滿足正當(dāng)利益為基礎(chǔ)和支柱。

綜上而言，人的需要是大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)，滿足合理需要則是大學(xué)生積極認(rèn)同核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，推進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀就要關(guān)注大學(xué)生的合理需要，特別是其成長發(fā)展的真切需求和期待。要科學(xué)地滿足各種合理需要，就須深入分析大學(xué)生合理需要的內(nèi)涵和特征。

二、大學(xué)生合理需要的本真意蘊(yùn)和主要特征

馬克思主義認(rèn)為，人的需要不是純粹生物學(xué)意義上的需要，也不是主觀意識幻想的抽象需要，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會性需要。大學(xué)生的合理需要內(nèi)蘊(yùn)于人的需要之中。因此，任何人包括大學(xué)生的需要及其產(chǎn)生都不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，也不能撇開一定的社會關(guān)系，否則它就無法得到滿足，就是不合理的。從人生存和發(fā)展的角度看，人的合理需要就是符合人類正義和人性，又能促進(jìn)人身心健康發(fā)展的需要。同時(shí)，人的需要是辯證的、歷史的，衡量人的需要合理與否應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的眼光。判定大學(xué)生的需要是否合理既要堅(jiān)持社會歷史標(biāo)準(zhǔn)，又要符合個(gè)體身心和諧發(fā)展的要求。

基于此，所謂大學(xué)生的合理需要就是在一定生產(chǎn)力許可范圍內(nèi)促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展可以被滿足的內(nèi)在訴求，是客觀規(guī)律性與主觀目的性的高度融合。這些合理需要的主要特征如下：

第一，物質(zhì)性與精神性兼有。物質(zhì)需要與精神需要共同貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，激發(fā)其從事與生存和發(fā)展休戚相關(guān)的多種活動。倡導(dǎo)大學(xué)生遵從合理需要，摒棄物欲主義、功利主義和消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)性需要得到基本滿足的前提下，追求高層次的精神生活需要，提升人生的價(jià)值和意義。

第二，基本性與發(fā)展性相隨。當(dāng)代大學(xué)生的需要時(shí)刻處于動態(tài)變化之中，逐漸由吃得飽、穿的暖等基本需要朝著美好生活需要、發(fā)展性需要進(jìn)發(fā)。他們“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[2]11。這種發(fā)展性突出表現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)活動中，他們對科學(xué)文化知識懷有渴求之心，追求德智體美全面發(fā)展，期望自我實(shí)現(xiàn)。

第三，個(gè)體性與社會性共生。由于生理結(jié)構(gòu)、主觀愛好、家庭出生、知識水平等條件不同，同時(shí)受市場經(jīng)濟(jì)和多元文化的影響，大學(xué)生的合理需要帶有明顯的差異性和個(gè)體性。但是，個(gè)人總是社會的人，個(gè)人需要在本質(zhì)上具有社會性。當(dāng)代大學(xué)生的尊嚴(yán)需要、審美需要、交往需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等個(gè)人合理需要，只有融入社會中才能實(shí)現(xiàn)。

第四，現(xiàn)實(shí)性與理想性并存。人總是在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)多種合理需要，同時(shí)又不斷向未來的理想需要邁進(jìn)。合理需要就是實(shí)然和應(yīng)然、必然性和超越性的統(tǒng)一。在新的時(shí)代條件下，通過正確方式引導(dǎo)大學(xué)生在追求自身需要的過程中，既能腳踏實(shí)地，又能仰望星空，從而使個(gè)人需要與國家需要、社會需要實(shí)現(xiàn)高度融合。

三、基于個(gè)體合理需要推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

根據(jù)大學(xué)生合理需要的意蘊(yùn)和特質(zhì)，可以把大學(xué)生的個(gè)體合理需要主要?dú)w結(jié)為生存需要、求知需要、尊重需要、交往需要、就業(yè)需要、全面發(fā)展的需要、成長成才的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等。這些合理需要普遍體現(xiàn)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的多方面，是促發(fā)大學(xué)生對核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同的有效前提。因此，從教育教學(xué)、日常生活、利益滿足等途徑入手，以滿足大學(xué)生的個(gè)體合理需要為著眼點(diǎn)，深入推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)。

（一）優(yōu)化教學(xué)方式

當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的愿望和成長成才的期許，須通過不懈的求知努力才能達(dá)成。大學(xué)生的求知需要是一種完善和發(fā)展自我以回饋社會的合理需要，具有個(gè)體性、精神性、發(fā)展性、社會性等特征。隨著時(shí)代的變遷，尤其是學(xué)習(xí)生活方式的網(wǎng)絡(luò)化、媒體化，大學(xué)生更熱衷于通過符號、圖片和影像等直觀的形象圖景捕獲知識信息，盡可能減少以語言和文字獲取知識的頻次。所以，要解決社會主義核心價(jià)值觀演繹方式的理性化與大學(xué)生認(rèn)知方式的日趨感性化之間的矛盾，思想政治理論課教師要滿足大學(xué)生的求知需要，適應(yīng)其求知方式的變化，主動運(yùn)用一些圖片、音樂、微視頻等形象化的手段深入宣傳、闡釋社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求。正如習(xí)近平所說：“要注意把社會主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它?！盵8]由此可見，生動性、親和性兼有的直觀形象，具有較強(qiáng)的感染力、吸引力，有利于調(diào)動大學(xué)生理解、接受和認(rèn)同核心價(jià)值觀的積極情緒。

大學(xué)生更希望教學(xué)富有啟發(fā)性、探究性、體驗(yàn)性、互動性，期望在與教師的平等交流與溝通中潛移默化地掌握知識、提高能力、塑造價(jià)值觀念。為此，要滿足學(xué)生求知中的這些精神性需求，教師必須在熟稔馬克思主義文本精華的基礎(chǔ)上，遵循思想政治教育教學(xué)規(guī)律，人的思想認(rèn)識生發(fā)的規(guī)律及學(xué)生成長成才的規(guī)律，努力打造核心價(jià)值觀念傳授的新穎實(shí)用的形式與載體。如在編制核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要符合大學(xué)生的需要、接受能力和特點(diǎn)，通過故事化、藝術(shù)化的講演方式，以簡潔明了、生動形象的話語呈現(xiàn)出來。另外，生動多樣、精彩紛呈的思政課實(shí)踐教學(xué)，如觀看主旋律影視、欣賞祖國秀麗河山、參觀紅色文化紀(jì)念地、走進(jìn)博物館等，也是滿足大學(xué)生形象認(rèn)知需要的手段和方式。充分運(yùn)用、創(chuàng)新這些形象德育的內(nèi)容和形式，積極有效地推動大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同由現(xiàn)象層面向本質(zhì)層次遞進(jìn)。

（二）融入日常生活

如果說課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)是第一文本和第二文本的話，那么日常生活則是啟迪心智、砥礪品行的第三文本。思想意識永遠(yuǎn)不能離開現(xiàn)實(shí)生活的滋育，“意識在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”[6]525。列斐伏爾曾明確指出日常生活是意識形態(tài)的居所。社會主義核心價(jià)值觀是主流意識形態(tài)的精神內(nèi)核與靈魂所在。因此，只有植根于日常生活，才能彌合社會主義核心價(jià)值觀的宏大主題與大學(xué)生具體而微的學(xué)習(xí)生活之間的距離，才能使大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同教育富有生機(jī)活力。

日常生活是除課堂學(xué)習(xí)和工作之外，大學(xué)生的衣食住行、閱讀思考、人際交往、運(yùn)動休閑等活動。在這一場域中，大學(xué)生的需要帶有明顯的物質(zhì)性與精神性、基本性與發(fā)展性、個(gè)體性與社會性等特征。當(dāng)大學(xué)生在這些生活場景中遇到生活困難、精神困惑、人際關(guān)系障礙時(shí)，思想政治理論課教師與輔導(dǎo)員同向而行、同心協(xié)力給予他們生活關(guān)愛、精神撫慰與適宜引導(dǎo)，讓社會主義核心價(jià)值觀因事而化，輕盈地走進(jìn)大學(xué)生的腦海。

日常生活中的大學(xué)生先進(jìn)典型人物，既能滿足大學(xué)生向他人學(xué)習(xí)促使自身成長成才的需要，又是對大學(xué)生進(jìn)行良好道德感召和行為示范的榜樣。先進(jìn)學(xué)生典范身上的道德踐履與核心價(jià)值觀認(rèn)同行為往往能帶動同輩群體的競相效仿。因此，在大學(xué)生日常生活中，廣泛宣揚(yáng)先進(jìn)典型的光輝人格和形象，使之成為引領(lǐng)普通大學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)同核心價(jià)值觀的深厚力量。

日常生活是大學(xué)生的求知需要、交往需要、尊重需要得以實(shí)現(xiàn)的平臺。積極培育符合大學(xué)生需求的校園文化，特別是日常禮儀文化，促使他們主動遵守基本道德規(guī)范，如相互尊重、和諧相處、坦誠相見，為其認(rèn)同、踐行核心價(jià)值觀提供鋪墊。

（三）契合利益訴求

人的需要是價(jià)值認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)利益的滿足是價(jià)值認(rèn)同的立足點(diǎn)。所以，社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育時(shí)常與大學(xué)生所關(guān)心的利益問題相結(jié)合，就會增加核心價(jià)值觀入腦入心、見于行動的契機(jī)。如學(xué)校與社會組織、企業(yè)和團(tuán)體進(jìn)行積極溝通與合作，為大學(xué)生的實(shí)習(xí)就業(yè)提供均等的機(jī)會及完善的服務(wù)與保障；學(xué)校的評獎評優(yōu)活動、獎助學(xué)金的評定過程和結(jié)果要充分展現(xiàn)誠信、公平、公正等社會主義核心價(jià)值觀意蘊(yùn)。

處于價(jià)值觀形成與定型期的青年大學(xué)生，其正確價(jià)值觀的塑造與正當(dāng)利益的滿足緊密相關(guān)，但并非總是正相關(guān)，并不是給予的利益越多越好。因?yàn)椤罢_理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)”[9]。這就是說，物質(zhì)利益的滿足要適宜、恰當(dāng)、合理，既能為大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀厚植堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又讓大學(xué)生認(rèn)識到物質(zhì)生活的滿意只是人之為人的一個(gè)追求，而人更應(yīng)該向往的是精神利益的滿足與實(shí)現(xiàn)。所謂精神利益是指一切賦予人身心愉悅、心靈慰藉、精神充盈的意識因素與條件的總和，往往通過情感、理性、意志、道德、理想、信念在發(fā)揮溫潤和感召人心的功用中表現(xiàn)出來。因此，在生活世界中，適時(shí)將物質(zhì)需要和利益與精神需要和利益統(tǒng)籌起來，發(fā)揮二者的共同作用，為大學(xué)生高度認(rèn)同和牢牢把握社會主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造有利條件。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：蚌埠醫(yī)學(xué)院人文社科基金專項(xiàng)項(xiàng)目“精神利益視野中的社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究”（BYKY16139sk）。