浙江紅色文化資源在中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中的應(yīng)用探究

高偉

摘要：紅色文化資源是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源，對大學(xué)生了解中國革命、建設(shè)與改革進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律，深刻領(lǐng)會“四個選擇”.樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀有獨特的優(yōu)勢和重要的意義。以浙江財經(jīng)大學(xué)中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)為例，在課堂知識講授、研究性教學(xué)及學(xué)生作品展示中融入浙江紅色文化資源，能夠提升中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)的親和力、針對性和實效性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獲得感。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；知識講授；研究型教學(xué)；作品展示；獲得感

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！?018年全國兩會期間，習(xí)近平總書記再次指出：“紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路。”

紅色文化資源是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源，對大學(xué)生樹立正確的“三觀”、形成良好的道德品質(zhì)有獨特的優(yōu)勢和重要的意義。筆者以浙江紅色文化資源在中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中的應(yīng)用為例，從“知、研、示”三個方面探討如何提升這門課程教學(xué)的實效性。

一、在課堂知識講授中融入浙江紅色文化資源

紅色文化資源包括物質(zhì)資源、制度資源以及精神資源，具有地域性、易接近、親和力強(qiáng)等特點，而且具有天然的政治導(dǎo)向，與中國近現(xiàn)代史綱要課程的教學(xué)目標(biāo)存在內(nèi)在的契合性。2017年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》，強(qiáng)調(diào)要利用重大歷史事件紀(jì)念活動、愛國主義教育基地、改革發(fā)展的偉大成就等開展主題教育活動。浙江省委宣傳部、省委教育工委、教育廳下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步深化高校思想政治理論課教學(xué)改革的通知》指出，要用足、用活浙江省的鮮活案例，將理論武裝與國情、省情教育聯(lián)系起來，與師生身邊的事情和切身感受結(jié)合起來，以提高思想政治理論課教育教學(xué)的生動性、吸引力與說服力。浙江紅色文化資源豐富，用足、用活浙江紅色文化資源，首先要發(fā)揮課堂主渠道的作用，通過專題教學(xué)、案例教學(xué)、討論式教學(xué)等形式將紅色文化資源融入到課堂知識的傳授當(dāng)中。

比如，在教材第四章《開天辟地的大事變》中，重點講到了馬克思主義的早期傳播者李大釗及其傳播馬克思主義的重要文章《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》《布爾什維主義的勝利》，這是學(xué)生在中學(xué)時期重點學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大都比較熟悉。教師在講述這部分內(nèi)容時可以融入浙江紅色文化資源，《共產(chǎn)黨宣言》的第一個中文譯者——浙江義烏籍的陳望道就具有代表性。陳望道是早期馬克思主義者，“五四”運動后從日本返回祖國，積極投身愛國運動，后受陳獨秀委托，在故鄉(xiāng)分水塘村的一間柴房，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，夜以繼日、廢寢忘食，在極為艱苦的條件下，歷經(jīng)兩個多月，終于完成了翻譯工作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的出版產(chǎn)生了極大的社會反響，這是馬克思主義在中國早期傳播史上的重大事件。魯迅評價陳望道是真正為大家著想的知識分子，為國家做了一件好事。毛澤東也曾對斯諾說，有三本書對他影響特別重大，使他建立起來對馬克思主義的信仰，第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。周恩來在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會上，面對與會代表，對陳望道說：“陳望道先生，我們都是你教育出來的?！备叨瓤隙岁愅涝趥鞑ヱR克思主義方面的杰出貢獻(xiàn)。除陳望道外，浙江籍知識分子沈雁冰也翻譯了列寧《國家與革命》的首章內(nèi)容及布哈林的《俄國的經(jīng)濟(jì)政策》《共產(chǎn)主義是什么意思》《美國共產(chǎn)黨黨綱》《美國共產(chǎn)黨宣言》等。浙江籍知識分子還創(chuàng)辦了被陳望道譽(yù)為“浙江的一顆明星”的《浙江新潮》，被譽(yù)為“輿論界中最亮的兩顆明星”之一的《星期評論》，被稱為民國“三大副刊”之一的《民國日報》副刊《覺悟》?！队X悟》的主編邵力子，主要撰稿人沈雁冰、俞秀松、陳望道、施存統(tǒng)等均為浙江人，有關(guān)馬克思主義的翻譯、專論、評述，絕大部分是由他們來完成的。施存統(tǒng)、陳望道、邵飄萍等還積極參與了同無政府主義者、資產(chǎn)階級自由主義者、基爾特社會主義者的三次大論戰(zhàn)，在論戰(zhàn)中擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。教師可以通過專題教學(xué)的方式，講授浙江籍知識分子群體在傳播馬克思主義過程中所做的貢獻(xiàn)及其產(chǎn)生的重大影響。

教材第八章第一節(jié)《從新民主主義向社會主義過渡的開始》，提到剛剛執(zhí)掌全國政權(quán)的中國共產(chǎn)黨面臨諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別提到“國民黨從大陸撤退時遺留下的100余萬軍隊，200多萬政治土匪及60多萬特務(wù)分子還有待肅清……”教材時間跨度大、涉及內(nèi)容多，對相關(guān)事件記述不可能面面俱到，宏觀、簡約是其特征，但如果直接照搬教材內(nèi)容，照本宣科，則很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以教師就要做好教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化工作，將教材上的幾句話轉(zhuǎn)化為內(nèi)容充實的教學(xué)案例。浙江省蕭山縣，是國民黨統(tǒng)治下的“模范縣”，又是省會杭州的南大門，斗爭復(fù)雜，有敵情基礎(chǔ)，全縣有土匪四十多股，武裝土匪活動頻繁，并偷襲人民政府、策反人民武裝、偷襲糧庫、敲詐勒索等，嚴(yán)重影響了政權(quán)的穩(wěn)定。中國共產(chǎn)黨依靠廣大民眾開展治安剿匪工作，肅清了匪患，保衛(wèi)了人民政權(quán)。教師在講授時可以將剿滅諸、蕭、紹邊區(qū)反共司令部執(zhí)行大隊，浙東游擊司令部第四支隊第一大隊，錢江南岸聯(lián)防指揮部留備隊等幾股土匪作為案例重點講授，這樣既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又拉近了與學(xué)生的距離，能取得很好的教學(xué)效果。

二、在研究性教學(xué)中融入紅色文化資源

研究性教學(xué)主要是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過探究式學(xué)習(xí)而獲得知識、提升研究能力的一種教學(xué)方式。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師是知識的傳授者，處于主動地位，而學(xué)生是知識的接收者，處于被動地位。研究性教學(xué)以激發(fā)學(xué)生主觀能動性為前提，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生主動地去探索、發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，轉(zhuǎn)被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，教師則由課堂的主導(dǎo)者、知識的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、問題研究的合作者。在中國近現(xiàn)代史綱要課程研究性教學(xué)中，紅色文化資源發(fā)揮著重要的作用。

（一）利用革命文獻(xiàn)開展研究性教學(xué)

通過閱讀革命文獻(xiàn)，學(xué)生掌握了比較充足的歷史資料，然后梳理歷史脈絡(luò)、重現(xiàn)歷史原貌，并在此基礎(chǔ)上提出問題，再通過查找文獻(xiàn)、分析史料得出基本結(jié)論。紅色文化資源的融入，一方面可以使學(xué)生近距離地感知歷史，消除隔膜；另一方面，可以將學(xué)術(shù)研究的問題意識與學(xué)生主動探索的精神結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的科研能力，進(jìn)而提升中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)的質(zhì)量。比如，教材第四章第三節(jié)在記述“制定革命綱領(lǐng)，發(fā)動工農(nóng)運動”相關(guān)內(nèi)容時提到，“在集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運動的同時，中國共產(chǎn)黨也開始從事發(fā)動農(nóng)民的工作。1921年9月，經(jīng)過共產(chǎn)黨人的努力，浙江蕭山縣衙前村成立了中國第一個農(nóng)民協(xié)會，開展反抗地主壓迫的斗爭”。教材敘述較為簡單，學(xué)生理解也較為膚淺。為此，教師可以在課前布置學(xué)生去閱讀文獻(xiàn)《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》《衙前農(nóng)民協(xié)會章程》《衙前農(nóng)村小學(xué)宣言》等，通過文獻(xiàn)閱讀，學(xué)生認(rèn)識到了1921年衙前曾在共產(chǎn)黨的歷史上創(chuàng)造過“四個第一”：第一所教育農(nóng)民子女的農(nóng)村小學(xué)校，第一個農(nóng)民協(xié)會，第一個農(nóng)民革命行動綱領(lǐng)，第一次農(nóng)民革命運動。文獻(xiàn)豐富了教材的內(nèi)容，提升了學(xué)生了解和探索的興趣，在此基礎(chǔ)上教師和學(xué)生合作設(shè)置問題：建黨初期，工人運動是重點，為什么共產(chǎn)黨人還關(guān)注并領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動呢？衙前農(nóng)民運動的領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣動員和組織農(nóng)民的？衙前農(nóng)民運動為后來中國共產(chǎn)黨深入開展農(nóng)村革命提供了哪些經(jīng)驗和借鑒？為什么說農(nóng)民階級是工人階級可靠的同盟軍？為了探尋這些問題的答案，學(xué)生會再次回到文獻(xiàn)中，并延伸閱讀更多的歷史文獻(xiàn)，在充分掌握史實的基礎(chǔ)上得出具有說服力的結(jié)論。

（二）利用紅色遺存、陳列館、展覽館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地等開展研究性教學(xué)

浙江省有多處紅色資源，愛國主義教育基地有140多家，比較重要的紅色遺存和紀(jì)念場館有100多處。教師鼓勵學(xué)生利用小長假、周末等時間實地探訪家鄉(xiāng)的紅色遺存、實地參觀紀(jì)念場館，回到歷史場景，觸摸歷史真實。在實地考察調(diào)研、搜集與整理相關(guān)資料及訪談鄉(xiāng)親的基礎(chǔ)上，學(xué)生撰寫調(diào)研報告。比如，有的學(xué)生在探訪了浙東抗日根據(jù)地舊址后在調(diào)研報告中寫道，“浙東抗日根據(jù)地舊址所呈現(xiàn)的，比以往歷史書上所學(xué)更細(xì)致具體。不是泛泛而談，而是從浙東入手仔細(xì)講解它的每一次變革。討田戰(zhàn)役、橫河戰(zhàn)斗、長溪嶺戰(zhàn)斗、梅園丘戰(zhàn)斗……正是這一場場我們之前聞所未聞的戰(zhàn)斗，為之后的抗日勝利打下良好的基礎(chǔ)。譚啟龍、何克希、張文碧、楊思一、連柏生……還有更多陌生的名字，在拼盡全力守護(hù)著浙東地區(qū)……浙東，此時就在腳下的這片土地，我們對它的愛又增一分，只因這里沉睡著的人值得被敬仰”。紅色文化資源融入研究性教學(xué)，提升了教學(xué)的親和力、針對性和說服力，培養(yǎng)了學(xué)生的探索精神和科研素養(yǎng)，實現(xiàn)了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了在學(xué)習(xí)中感悟歷史、提升理論認(rèn)識的目的。

三、在作品展示中融入紅色文化資源

作品展示是指為配合教學(xué)，要求學(xué)生把教師布置的與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的作業(yè)改編成形象的作品，以藝術(shù)的形式當(dāng)眾展示出來，從而實現(xiàn)教學(xué)目的的一種教學(xué)方式。學(xué)生是主角，作品展示的方式由學(xué)生自己決定，可以是演講、可以是朗誦、可以是辯論、可以是圖片展示，也可以是學(xué)生自編、自演的歷史情景劇等。教師是配角，主要承擔(dān)指導(dǎo)、督促、協(xié)調(diào)和把關(guān)的作用。教師和學(xué)生的角色實現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，有利于課堂的翻轉(zhuǎn)。

在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，無數(shù)浙江籍的英勇戰(zhàn)斗在浙江的英烈，為了民族獨立、人民解放，不懼強(qiáng)敵、投身革命、浴血奮戰(zhàn)、勇于獻(xiàn)身，截止到浙江省解放前，在冊烈士就有7000名之多，其中浙江省11位省委書記或代理書記中有9位英勇犧牲。土地革命時期，僅浙江陸軍監(jiān)獄關(guān)押的中共黨員和其他革命者就有1500多人，“而犧牲者多達(dá)150余人，這其中包括前后四任浙江省委書記，另外還有14位省委常委以及32位縣委書記”。在講述教材第七章第四節(jié)“中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線”的相關(guān)內(nèi)容時，教師可以將這部分內(nèi)容以作品展示的方式融入教學(xué)中，預(yù)先給學(xué)生布置作業(yè)——“不忘初心憶英烈”，要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館、檔案館或?qū)嵉貐⒂^、走訪等方式，了解革命英烈的斗爭史跡，并通過適當(dāng)?shù)男问皆谡n堂上展示出來。在課堂展示環(huán)節(jié)，有的學(xué)生展示了自己翻拍或者復(fù)印的革命烈士的照片及文物圖片，并解說了照片背后的感人至深的故事。有的學(xué)生用詩歌抒發(fā)了自己參觀浙江革命烈士紀(jì)念館后的感想。有的學(xué)生收集整理并真情朗誦了革命烈士的遺書。一張張照片、一封封遺書，展現(xiàn)了革命先烈們對信仰的執(zhí)著、對親情的眷顧、對理想的追求，直指人的心靈。有的學(xué)生說，從照片上看到“同志們，勝利的時候，請你們不要忘記我們”這句話時，瞬間對革命烈士充滿了崇敬與感恩。有的學(xué)生說，“看到了革命烈士為國家的統(tǒng)一、人民的幸福拋頭顱灑熱血的一幅幅畫面，讓我感受到了在那個戰(zhàn)亂紛飛的年代，革命烈士崇高的人生追求和大無畏的奉獻(xiàn)精神”。還有些學(xué)生雖然未用語言來表達(dá)自己的感受，但從他們飽含熱淚的雙眼，我們能感受到英烈精神已經(jīng)深深地震撼了他們的心靈。作品展示能夠?qū)⑺枷胄?、藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合，有利于提高課程教學(xué)的說服力與親和力，從而使學(xué)生深化認(rèn)識、升華感情，產(chǎn)生共鳴、獲得力量。

責(zé)編：夜雨